id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0670	false	-4297840587336774626	146	181	795	989	1615	300	الدنيا دار ممر والاخرة دار قرار فخذوا----------- من ممركم لمقركم ولا تهتكوا استاركم عند من يعلم-------- اسراركم واخرجوا من الدنيا قلوبكم قبل ان تخرج----- ابدانكم فيها اختبرتم ولغيرها خلقتم دنيا ابن ابي الدنيا عن الحسن	670	2189379998881692651	JK009365-ara1.ms121	true	-664463963170814205	130	166	672	867	1585	300	الدنيا دار ممر والاخرة دار مق-ر فخذوا رحمكم الله من ممركم لمقركم ولا تهتكوا استاركم علي من لا يخفي عليه اسراركم واخرجوا من الدنيا قلوبكم قبل ان تخرج منها ابدانكم فللاخرة------------- خلقتم وف---------ي الدنيا حبستم ان	121	-2464525106235345906	149	229.0	119	218	68.34862518310547	24	JK011730-ara1	JK009365-ara1
JK011730-ara1.ms1594	false	7119278562185872373	14	47	69	228	1632	300	واذا رايت من يذكر محبة الله ويصفق بيديه مع ذكرها ويطرب وينعر ويصعق فلا تشك في انه لا يعرف ما الله ولا يدري ما محبة الله وما تصفيقه وطربه ونعرته وصعقته الا -انه	1594	2189379998881692651	JK009365-ara1.ms378	true	-3108162058828446404	267	300	1349	1508	1508	300	واذا رايت من يذكر محبة الله ويصفق بيديه مع ذكرها ويطرب وينعر ويصعق فلا تشك في انه لا يعرف ما الله ولا يدري ما محبة الله وما تصفيقه وطربه ونعرته وصعقته الا لانه-	378	-2464525106235345906	158	306.0	126	160	98.75	32	JK011730-ara1	JK009365-ara1
JK011730-ara1.ms0826	false	-8549079948080034269	68	106	343	520	1519	300	من اثبت لنفسه تواضعا فهو المتكبر حقا ف------التواضع لا يكون الا عن رفعة مع عظمة واقتدار لي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س المتواضع الذي اذا تواضع راي انه فوق ما صنع بل-------------- الذي اذا --صنع راي انه دون ما صنع انتهي كذا في	826	2189379998881692651	JK009365-ara1.ms391	true	-54407742063456283	211	295	1094	1500	1527	300	من اثبت لنفسه تواضعا فهو المتكبر حقا اذ ليس التواضع-------- الا عن رفعة فمتي اثبت لنفسك تواضعا فانت من المتكبرين متي المك عدم اقبال الناس عليك او توجههم بالذم اليك فارجع الي علم الله فيك فان كان لا يقنعك علمه فمصيبتك بعدم قناعتك بعلمه اشد من مصيبتك بوجود الاذي منهم اراد ان يزعجك عن كل شء حتي لا يشغلك عنه شء ليس المتواضع الذي اذا تواضع راي انه فوق ما صنع ولكن المتواضع هو الذي اذا تواضع راي انه دون ما صنع اذا ما ------	391	-2464525106235345906	136	213.5	105	420	32.380950927734375	26	JK011730-ara1	JK009365-ara1
JK011730-ara1.ms0558	false	-2426314805656206310	133	222	674	1157	1568	300	الرسالة القشيرية مثل الذي يغتاب الناس كمثل من نصب منجنيقا يرمي به حسناته شرقا وغربا ----------------------------------------فيغتاب واحدا خراسانيا واخر حجازيا واخر تركيا فيفرق حسناته فيقوم ولا شء معه وقيل يءتي العبد يوم القيامة كتابه ولا يري فيه حسنة فيقول اين صلاتي وصيامي وطاعتي فيقال ذهب عملك كله باغتيابك للناس وقيل من اغتيب بغيبة غفر الله له نصف ذنوبه وقيل يعطي الرجل كتابه فيري فيه حسنات لم يعملها فيقال هذا بما اغتابك الناس وانت لا تشعر---------------------------------------------------- وذكرت الغيبة عند ا--------بن المبارك فقال لو كنت مغتابا لاغتبت والدي لانهما احق بحسناتي	558	2189379998881692651	JK009365-ara1.ms394	true	-5541697676144686525	79	135	400	686	1483	300	الصاعقة المهلكة ومثل من-- يغتاب الناس -مثل من نصب منجنيقا يرمي به حسناته شرقا وغربا وعن الحسن انه قيل له يا ابا سعيد ان فلان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اغتابك فبعث اليه بطبق فيه رطب وقال بلغني انك اهديت الي حسناتك فاردت ان اكافيك وذكرت الغيبة عند عبد الله بن المبارك فقال لو كنت مغتابا لاغتبت ام--ي لانه-ا احق بحسناتي	394	-2464525106235345906	152	70.5	121	583	26.072040557861328	23	JK011730-ara1	JK009365-ara1
JK011730-ara1.ms0670	false	-4297840587336774626	145	175	790	960	1615	300	انما الدنيا دار ممر- والاخرة دار قرار فخذوا من ممركم لمقركم ولا تهتكوا استاركم عند من يعلم اسراركم واخرجوا من الدنيا قلوبكم قبل ان تخرج----- ابدانكم -فيها اختبرتم ولغيرها خلقتم	670	2189379998881692651	JK009365-ara1.ms402	true	-4789661948001099293	88	119	434	611	1567	300	انما الدنيا دار مجاز والاخرة دار قرار فخذوا من ممركم لمقركم ولا تهتكوا استاركم عند من يعلم اسراركم واخرجوا من الدنيا قلوبكم قبل ان تخرج منها ابدانكم ففيها اختبرتم ولغيرها خلقتم	402	-2464525106235345906	168	317.0	138	177	94.91525268554688	28	JK011730-ara1	JK009365-ara1
JK011730-ara1.ms1072	false	-2904885077612244749	179	202	1031	1146	1676	300	الصبر مفتاح ما يرجي وكل خير به يكون -اصبر و-ان طالت الليالي فربما امكن الحرون وربما نيل باصطبار ما قيل هيهات لا يكون	1072	2189379998881692651	JK009365-ara1.ms476	true	-8239150672183240020	31	54	165	282	1512	300	الصبر مفتاح ما يرجي وكل صعب به يهون فاصبروا ان طالت الليالي فربما امكن الحزون وربما نيل باصطبار ما قيل هيهات لا يكون	476	-2464525106235345906	108	199.0	86	117	92.30769348144531	19	JK011730-ara1	JK009365-ara1
JK011730-ara1.ms1382	false	-4080836692286275381	206	284	1004	1466	1551	300	كمن يدعو الي مجاهدة القلب القاسي-------------------------------- بقوله------ اذهب الي فرعون انه طغي ويشير الي--- قلبه ويومء الي انه المراد بفرعون وهذا يستعمله بعض الوعاظ في المقاصد الصحيحة تحسينا للكلام وترغيبا للسا-مع وهو ممنوع الثاني ان يتسارع الي تفسيره------ بظاهر العربية ب--غير استظهار- بالسماع والنقل يتع-----لق بغراءب القران وما فيه- من الالفاظ المبهمة والمجملة و------الاختصاص والحذف والاضمار والتقديم والتاخير-------- فمن لم يحكم ظاهر التفسير وبادر الي استنباط المعاني بمجرد فهم العربية كثر غلطه ودخل في زمرة من فسر القران	1382	2189379998881692651	JK009365-ara1.ms514	true	4684384809892439510	201	289	1061	1561	1628	300	كمن يدعو الي مجاهدة القلب القاسي فيستدل علي تصحيح غرضه من القران بقوله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي ويشير الي ان قلبه هو----------- المراد بفرعون كم-ا يستعمله بعض الوعاظ تحس--------------------نا للكلام وترغيبا للمستمع وهو ممنوع الثاني ان يتس-رع الي تفسير القران بظاهر العربية من غير استظهاره بالسماع والنقل فيما يتعلق بغرايب القران وما فيها من الالفاظ المبهمة وما يتعلق به من الاختصار والحذف والاضمار والتقديم والتاخير والمجاز فمن لم يحكم ظاهر التفسير وبارد الي استنباط المعاني بمجرد فهم العربية كثر غلطه ودخل في زمرة من فسر القران	514	-2464525106235345906	402	692.0	330	533	75.4221420288086	61	JK011730-ara1	JK009365-ara1