id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0265	false	3775807415378437957	176	235	949	1270	1608	300	-----في -التجسم المستلزم للمكان ن----حو قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي وجاء ر-------------------------------------------بك اليه يصعد الكلم الطيب قال صاحب المواقف ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ظواهر ظنية لا تعارض اليقينيات الدالة علي نفي المكان فلزم انها متشابهات فنفوض علم----------------------------ها الي الله تعالي كما هو مذهب------------------------------ السلف او نءولها بنحو ا---------------------------------------------------------------------------------------------لاست----------------------------------------------------------------------------يلاء علي---- العرش وجاء ربك اي امر ربك واليه يصعد الكلم الطيب اي يرتضيه	265	2189379998881692651	JK001335-ara1.ms1065	true	4889783008269323128	34	189	207	1057	1634	300	الموهمة بالتجسم من الايات والاحاديث نحو قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي وجاء ربك والملك صفا صفا فان استكبروا فالذين عند ربك اليه يصعد الكلم الطيب تعرج الملاءكة والروح اليه هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني وحديث النزول وقوله صلي الله عليه وسلم للجارية الخرساء اين الله فاشارت الي السماء فقرر فالسءال والتقرير يشعران بالجهة والجواب انها ظواهر ظنية لا تعارض اليقينيات ومهما تعارض دليلان وجب العمل بهما ما امكن فتءول الظواهر اما اجمالا ويفوض تفصيلها الي الله------ كما هو راي من يقف علي الا الله وعليه اكثر السلف كما روي عن احمد الاستواء معلوم والكيفية مجهولة والبحث عنها بدعة واما تفصيلا كما هو راي طاءفة فنقول الاستواء الاستيلاء نحو قد استوي عمرو علي العراق والعندية بمعني الاصطفاء والاكرام كما يقال فلان قريب من الملك وجاء ربك اي امره--- واليه يصعد الكلم الطيب اي يرتضيه	1065	2120758113958815393	204	259.5	163	859	23.748544692993164	29	JK011730-ara1	JK001335-ara1
JK011730-ara1.ms0265	false	3775807415378437957	193	240	1044	1293	1608	300	قال صاحب المواقف انها ظواهر ظنية لا تعارض اليقينيات الدالة علي نفي المكان فلزم انها متشابهات فنفوض علمها------------------------------------------------------------ الي الله تعالي كما هو مذهب-------------------------- السلف او نءولها بنحو ا---------------------------------------------------------------------------------------------لاستيلاء عل-----------------------ي العرش----------------------------------------------------------------------------------- وجاء ربك اي امر ربك واليه يصعد الكلم الطيب اي يرتضيه ولا يجري---------- عليه زمان لان	265	2189379998881692651	JK001335-ara1.ms1069	true	-693825876124657076	43	141	226	760	1655	300	والمكان والجواب ا-نها ظواهر ظنية لا تعارض اليقينيات الدالة علي نفي المكان والجهة كيف ومهما تعارض دليلان وجب العمل بهما ما امكن فتءول الظواهر اما اجمالا ويفوض تفصيله الي الله------ كما هو راي من يقف علي الله وعليه اكثر السلف كما روي عن احمد الاستواء معلوم والكيفية مجهولة والبحث عنها بدعة واما تفصيلا كما هو راي طاءفة فنقول الاستواء الاستيلاء نحو قوله قد استوي عمرو علي العراق من غير سيف ودم مهراق والعندية بمعني الاصطفاء والاكرام كما يقال فلان قريب من الملك وجاء ربك اي امره--- واليه يصعد الكلم الطيب اي يرتضيه فان الكل عرض يمتنع عليه الانتفال	1069	2120758113958815393	167	207.0	133	544	30.698530197143555	23	JK011730-ara1	JK001335-ara1
JK011730-ara1.ms0704	false	-3284680404858984568	86	148	467	803	1586	300	ايضا عدم احتي-اج وقوع---- الجاءزين الي سبب فينسد باب اثبات الصانع والم----رجح لا يك-------ون من العبد للتسلسل ويكون الفعل عنده واجبا والا لم يكن ما فرضناه مرجحا تاما فيلزم الايجاب واما قوله في اثبات كون ذلك الاختيار اضطراريا في العبد بخلقه تعالي لو لم يكن اضطراريا من الله تعالي لكان من العبد باختياره فيلز---م التسلسل ب-----نقل الكلام الي صدور ذلك المرجح عنه	704	2189379998881692651	JK001335-ara1.ms1196	true	2259489486480012140	0	33	0	169	1568	300	ايضا ان لا يحتاج وقوع احد الجاءزين الي سبب فينسد باب اثبات الصانع وذلك المرجح لا يكون منه اي من الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد باختياره والا لزم التسلسل لانا ننقل الكلام الي صدور ذلك المرجح عنه	1196	2120758113958815393	130	220.5	105	360	36.11111068725586	19	JK011730-ara1	JK001335-ara1
JK011730-ara1.ms0705	false	5838347486234294164	5	70	21	354	1575	300	في المواقف ورد هذا الجواب بان---------------------- لا يدفع التقسيم المذكور وقال في شرحه اذ يقال ان لم ي-كن الترك مع الارادة القديمة كان موجبا لا قادرا مختارا وان امكن فان لم يتوقف فعله علي مرجح كان اتفاقيا-------------- واستغني الحادث----- عن المرجح وان توقف عليه كان الفعل معه واجبا فيكون اضطراريا--------------------------------------------------------------------------- وانما يندفع النقض اذا بين عدم جريان الدليل في صورة التخلف لكن اورد علي هذا	705	2189379998881692651	JK001335-ara1.ms1196	true	2259489486480012140	212	294	1114	1544	1568	300	في اللباب -----هذا الجواب الذي ذكر في الاربعين بانه لا يدفع التقسيم المذكور------------- اذ يقال ان لم يمكن الترك مع الارادة القديمة كان موجبا لا قادرا مختارا وان امكن فان لم يتوقف فعله علي مرجح كان اتفاقيا واقعا بلا سبب واستغني ايضا الجاءز عن المرجح وان توقف عليه كان الفعل معه واجبا فيكون اضطراريا والفرق الذي ذكرتموه في المدلول مع الاشتراك في الدليل دليل علي بطلان الدليل وانما يندفع النقض اذا بين عدم جريان الدليل في صورة التخلف وفيه اي ف--ي هذا	1196	2120758113958815393	293	515.0	235	450	65.11111450195312	52	JK011730-ara1	JK001335-ara1
JK011730-ara1.ms0707	false	5107804990532085452	28	81	131	409	1625	300	ذلك المرجح من خارج عن نفس الفاعل المريد يلزم الايجاب اي كونه واجب الصدور عنه بحيث يمتنع تخلف----ه والا لم يكن الموجود الم-------رجح المفروض تمام المرجح لانه اذا لم يجب---------------- جاز ان يوجد ال----فعل تارة ويعدم اخري مع المر---------جح فيهما فتخصيص احد الوقتين بوجوده محتاج الي مرجح--------- فلا يكون ما فرضناه مر------جحا تاما	707	2189379998881692651	JK001335-ara1.ms1196	true	2259489486480012140	30	95	154	485	1568	300	ذلك المرجح عنه ويكون الفعل عنده اي عند ذلك المرجح واجبا اي --واجب الصدور عنه بحيث يمتنع تخلفه عنه والا لم يكن الموجود اي ذلك المرجح المفروض تمام المرجح لانه اذا لم يجب منه الفعل حينءذ جاز ان يوجد معه الفعل تارة ويعدم اخري مع وجود ذلك المرجح فيهما فتخصيص احد الوقتين بوجوده يحتاج الي مرجح لما عرفت فلا يكون ما فرضناه مرجحا مرجحا تاما	1196	2120758113958815393	222	386.0	178	333	66.66666412353516	36	JK011730-ara1	JK001335-ara1
JK011730-ara1.ms0279	false	5651908096700567819	119	145	609	752	1662	300	ان قضاءه تعالي----------- هو ارادته الازلية المتعلقة بالاشياء علي ما هي عليه فيما لا يزال وقدره ايجاده اياها علي قدر مخصوص وتقدير معين في ذواتها واحوالها	279	2189379998881692651	JK001335-ara1.ms1229	true	-7892056413002767423	48	76	243	397	1643	300	ان قضاء الله عند الاشاعرة هو ارادته الازلية المتعلقة بالاشياء علي ما هي عليه فيما لا يزال وقدره ايجاده اياها علي قدر مخصوص وتقدير معين في ذواتها واحوالها	1229	2120758113958815393	136	258.0	111	154	88.31169128417969	25	JK011730-ara1	JK001335-ara1
JK011730-ara1.ms0514	false	8190835716058901669	217	247	1132	1292	1566	300	الجزءيات المظنونة المندرجة تحت اصل قطعي ي------جب اندراجها في هذا الحكم----- مثل ان يعرف الانسان ان كل مسموم يجب اجتنابه ثم يظن ان هذا الطعام مسموم فان العقل------------ يوج-ب اجتنابه	514	2189379998881692651	JK001335-ara1.ms1448	true	8655688819025757182	250	284	1349	1533	1606	300	الجزءيات المظنونة المندرجة تحت اصل قطعي الحكم يجب اندراجها في ذلك الحكم قطعا مثل ان يعرف الانسان ان كل مسموم يجب اجتنابه ثم يظن ان هذا الطعام مسموم فان العقل الصريح يقضي بوجوب اجتنابه	1448	2120758113958815393	155	278.0	125	184	84.23912811279297	27	JK011730-ara1	JK001335-ara1
JK011730-ara1.ms0336	false	-1941265797630869149	42	245	217	1255	1544	300	يءتي ماله يتزكي والم----------------عتمد ا-------------نها نزلت في ابي بكر فهو اتقي فهو اكرم--------- لقوله تعالي ان اكرمكم عند الله ات----------------------------------------------------------------------------------------------------قاكم ثانيها قوله صلي الله تعالي عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر والمقتدي به --------------------------------------------------افضل -من المقتدي وثالثها-------------------- قوله صلي الله تعالي عليه وسلم------------- والله ما طلعت شمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين علي رجل افضل من ابي بكر --رابعها قوله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر هما سيدا كهو----ل الجنة ما خلا النبيين والمرسلين --خامسها قوله صلي الله تعالي عليه وسلم ما ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يتقدم عليه غيره --سادسها تقديمه في الصلاة مع انها افضل العبادات وقوله يابي الله ورسوله الا ابا بكر حين تقدم عمر في الصلاة في اخر عمره سابعها قوله صلي الله تعالي عليه وسلم خير امتي ابو بكر ثم عمر --ثامنها قوله عليه الصلاة والسلام لو كنت متخذا خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن هو شريكي في ديني وصاحبي الذي اوجبت له صحبتي في الغار وخليفتي في امتي --تاسعها قوله عليه الصلاة والسلام وقد ذكر عنده ابو بكر واين مثل ابي بكر كذبني الناس وصدقني وامن--- وزوجني ابنته وجهزني بماله وواساني بنفسه وجاهد معي ساعة الحزن --عاشرها قول علي خ-------------ير الناس بعد النبيين ابو بكر ثم عمر ثم الله اعلم	336	2189379998881692651	JK001335-ara1.ms1476	true	7634847837660212266	0	233	0	1186	1522	300	يءتي ماله يتزكي قال اكثر المفسرين واعتمد عليه العلماء انها نزلت في ابي بكر ف---------هو اكرم عند الله لقوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم وهو الافضل وايضا فقوله وما لاحد عنده من نعمة تجزي يصرفه عن علي اذ عنده نعمة التربية وهي نعمة تجزي الثاني-- قوله صلي الله------ عليه وسلم اقتدوا با-لذين من بعدي ابي بكر وعمر عمم الامر فيدخل في الخطاب علي وهو يشعر بالافضلية اذ لا يءمر الافضل ولا المساوي بالاقتداء سيما عندهم الثالث قوله صلي الله------ عليه وسلم لابي الدرداء والله ما طلعت شمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين علي رجل افضل من ابي بكر الرابع-- قوله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر هما سيدا كهول اهل الجنة ما خلا النبيين والمرسلين الخامس-- قوله صلي الله------ عليه وسلم ما ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يتقدم عليه غيره السادس-- تقديمه في الصلاة مع انها افضل العبادات وقوله يابي الله ورسوله الا ابا بكر---------------- ال-----------------سابع-- قوله صلي الله------ عليه وسلم خير امتي ابو بكر ثم عمر الثامن-- قوله صلي- الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن هو شريكي في ديني وصاحبي الذي اوجبت له صحبتي في الغار وخليفتي في امتي التاسع-- قوله صلي- الله عليه وسلم--------------------- واين مثل ابي بكر كذبني الناس وصدقني وامن بي وزوجني ابنته وجهزني بماله وواساني بنفسه وجاهد معي ساعة الخوف العاشر-- قول علي رضي الله عنه خير الناس بعد النبيين ابو بكر ثم عمر ثم الله اعلم	1476	2120758113958815393	872	1451.5	693	1292	67.49226379394531	151	JK011730-ara1	JK001335-ara1
JK011730-ara1.ms0339	false	3183614561787175784	117	283	608	1462	1558	300	اللهم اءتني باحب خلقك اليك ياكل معي هذا الطير فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تي عل-ي واكل معه ثالثها قوله صلي الله تعالي عليه وسلم في ذي الثدية يقتله خير الخلق وقد ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------تله علي --رابعها قوله صلي الله تعالي عليه وسلم اخي ووزيري وخير من اتركه بعدي يقضي ديني وينجز وعدي علي -بن ابي ---------------------------------------------------------------------طالب خامسها قوله لفاط-------------------مة اما ترضين اني زوجتك من خير ---------------------------------------------------------------امتي سادسها قوله صلي الله تعالي عليه وسلم خير من اتركه بعدي علي ---------------سابعها قوله صلي الله تعالي عليه وسلم انا سيد العالمين وسيد العرب وعل--------------------------------------------------------------------------ي سيد العرب ثامنها قوله صلي الله تعالي عليه وسلم لفاطمة ان الله تعالي اطلع علي اهل الارض واختار منهم اباك فاتخذه نبيا ثم اطلع ثانية واختار منهم بعلك اي زوجك تاسعها ---------------------------------------------------انه صلي الله تعالي عليه وسلم لما اخي بين الصحابة اتخذه اخا ل----------------------------------------------------------------نفسه وذلك انما هو لعلو رتبته وفضله عاشرها قوله صلي الله تعالي عليه وسلم بعد-ما بعث ابا بكر وعمر الي خيبر فرجعا منهزمين لاعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا غير فرار واعطاها عليا	339	2189379998881692651	JK001335-ara1.ms1477	true	2622752398430576989	29	287	146	1471	1522	300	اللهم اءتني باحب خلقك اليك ياكل معي هذا الطير فاتي علي والمحبة من الله كثرة الثواب والتعظيم واجيب بانه لا يفيد كونه احب اليه في كل شء لصحة التقسيم وادخال لفظ الكل والبعض الثالث-- قوله صلي الله------ عليه وسلم في ذي الثدية يقتله خير الخلق وقد قتله علي واجيب بانه ما باشر قتله فيكون من باشره من اصحابه خيرا منه وايضا فمخصوص بالنبي ويضعف حينءذ عمومه للباقي الرابع-- قوله صلي الله------ عليه وسلم اخي ووزيري وخير من اتركه بعدي يقضي ديني وينجز وعدي علي ابن ابي طالب واجيب بانه يدل علي انه خير من يتركه قاضيا ومنجزا فلا يتناول الكل ال--خامس-- قوله صلي الله عليه وسلم لفاطمة اما ترضين اني زوجتك من خير امتي واجيب بانه لا يلزم كونه خيرا من كل وجه ولعل المراد خيرهم لها السادس-- قوله صلي الله------ عليه وسلم خير من اتركه بعدي علي واجيب بما مر السابع-- قوله صلي الله------ عليه وسلم انا سيد العالمين----------- وعلي سيد العرب اجيب بان السيادة الارتفاع لا الافضلية وان سلم فهو كالخبر لا عموم له ال----ثامن-- قوله صلي الله------ عليه وسلم لفاطمة ان الله ا------طلع علي اهل الارض واختار منهم اباك فاتخذه نبيا ثم اطلع ثانية واختار منهم بعلك واجيب بانه لا عموم فيه فلعله اختاره للجهاد او لبعلية فاطمة التاسع انه صلي الله------ عليه وسلم لما اخي بين الصحابة اتخذه اخا لنفسه قيل لا دلالة اذ لعل ذلك لزيادة شفقته عليه للقرابة وزيادة الالفة والخدمة ا--------------------لعاشر-- قوله صلي الله------ عليه وسلم بعد ما بعث ابا بكر وعمر الي خيبر فرجعا منهزمين لاعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا غير فرار واعطاها عليا	1477	2120758113958815393	697	1174.0	557	1424	48.94662857055664	118	JK011730-ara1	JK001335-ara1
JK011730-ara1.ms0340	false	6115306423793417592	0	116	0	551	1511	300	علي كما نقله كثير من المفسرين ث----------------------------------------------------------------------اني عشرها قوله صلي الله تعالي عليه وسلم من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اعلم انه اجتمع في علي رضي الله تعالي عنه كمالات يكاد ان لا تجتمع------------------------------------------------------------------------ في غيره نحو كونه اعل-----------------------------------------م الناس واحرصهم علي التعلم وكان في صغره في حجره وفي كبره خت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا له صلي الله تعالي عليه وسلم قال صلي الله تعالي عليه وسلم اقضاكم علي وا--نا مدينة---------- العلم وعلي بابها وقال عمر رضي ال-----------------له تعالي عنه حين نها---------------------------ه علي-------------- عن رجم من ولدت لستة اشهر و---رجم الحاملة--------- لولا علي لهلك عمر	340	2189379998881692651	JK001335-ara1.ms1478	true	-390949884633357457	40	266	207	1353	1532	300	علي كما نقله كثير من المفسرين فقيل معارض بما عليه الاكثر من العموم وقوم من ان المراد ابو بكر وعمر الثاني عشر-- قوله صلي الله------ عليه وسلم من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي ا---بن ابي طالب فقد ساواه بالانبياء وهم افضل من ساءر الصحابة اجماعا واجيب بانه تشبيه ولا يدل علي المساواة والا كان علي افضل من الانبياء لمشاركته لكل في فضيلته واختصاصه بفضيلة الاخرين والاجماع علي ان الانبياء افضل من الاولياء المسلك الثاني ما يدل عليه تفصيلا وهو ان فضيلة المرء علي غيره انما تكون بما له من ال--------------------------------------------كمالات وقد اجتمع في علي منها ما تفرق في الصحابة وهي امور الاول العلم وعلي اعلم الصحابة لانه كان في غاية الذكاء والحرص علي التعلم ومحمد صلي الله عليه وسلم اعلم الناس واحرصهم علي ارشاده وكان في صغره في حجره وفي كبره ختنا له يدخل عليه كل وقت وذلك يقتضي بلوغه في العلم كل مبلغ واما ابو بكر فاتصل بخدمته في كبره وكان يصل اليه في اليوم مرة او مرتين ولقوله صلي الله------ عليه وس-----------------------------لم اقضاكم علي والقضاء يحتاج الي جميع العلوم فلا يعارضه نحو افرضكم زيد واقرءكم ابي ولقوله تعالي وتعيها اذن واعية واكثر المفسرين علي انه علي ولانه نهي عمر عن رجم من ولدت لستة اشهر وعن رجم الحاملة فقال عمر لولا علي لهلك عمر	1478	2120758113958815393	378	400.0	294	1236	30.582523345947266	67	JK011730-ara1	JK001335-ara1
JK011730-ara1.ms0340	false	6115306423793417592	117	234	555	1193	1511	300	جميع الفرق ين-سبون اليه في الاصول والفروع وكذا المتصوفة في---- تصفية الباطن وابن عباس رءيس المفسرين تلميذه وعلمه وفصاحته وفقهه في--- الدرجة القصوي وانه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زهد الناس في الدنيا مع اتساع ابواب الدنيا ولا يلتفت الي الدنيا وتخشن في الماكل والملابس حتي قال للدنيا طلقتك ثلاثا --وانه ا-كرم الناس واسخاهم حتي يءثر المحاويج علي نفسه واهله حتي تصدق في الصلاة بخاتمه------------ وتصدق في ليالي صيامه المنذور بما كان فطوره ونزل فيه ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا وانه اشجع الناس في ا----------لحروب حتي ----------------------------------قال صلي الله تعالي عليه وسلم يوم الاحزاب لضربة علي خير من عبادة الثقلين وتواترت وقعته- في خيبر وغيره وانه اشتهر حسن خلقه و--------------------------مزيد قوته في بدنه حتي قلع باب خيبر بيده وقال له	340	2189379998881692651	JK001335-ara1.ms1479	true	-1178112754807976736	42	188	193	1009	1598	300	جميع الفرق ينتسبون اليه في الاصول والفروع وكذا المتصوفة في علم تصفية الباطن وابن عباس رءيس المفسرين تلميذه وكان في الفقه والفصاحة في الدرجة القصوي وعلم النحو انما ظهر منه وهو الذي امر ابا الاسود الدءلي بتدوينه وكذا علم الشجاعة وممارسة الاسلحة وكذا علم الفتوة والاخلاق الثاني الزهد اشتهر عنه انه-- مع اتساع ابواب الدنيا عليه ترك التنعم----- وتخشن في الماكل والملابس حتي قال للدنيا طلقتك ثلاثا الثالث الكرم كان-------------- يءثر المحاويج علي نفسه واهله حتي تصدق في الصلاة بخاتمه ونزل ما نزل وتصدق في ليالي صيامه المنذور بما كان فطوره ونزل فيه ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا الرابع الشجاعة تواتر مكافحته للحروب ولقاء الابطال وقتل اكابر الجاهلية حتي قال صلي الله ع------ليه وسلم يوم الاحزاب لضربة علي خير من عبادة الثقلين وتواتر- وقاءعه في خيبر وغيره الخامس---- حسن خلقه حتي نسب الي الدعابة السادس مزيد قوته ح--------تي قلع باب خيبر بيده وقال ما	1479	2120758113958815393	509	848.0	409	856	59.462615966796875	82	JK011730-ara1	JK001335-ara1
JK011730-ara1.ms0336	false	-1941265797630869149	63	152	326	785	1544	300	قوله صلي الله تعالي عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر ----------وعمر والمقتدي به --------------------------------------------------افضل -من المقتدي وثالثها-------------------------------------------------------------- قوله صلي الله تعالي عليه وسلم------------- والله ما طلعت شمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين علي رجل افضل من ابي بكر --رابعها قوله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر هما سيدا كهو----ل الجنة ما خلا النبيين والمرسلين --خامسها قوله صلي الله تعالي عليه وسلم ما ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يتقدم عليه غيره --سادسها تقديمه في الصلاة مع انها افضل العبادات وقوله يابي الله ورسوله الا ابا بكر	336	2189379998881692651	JK001335-ara1.ms1480	true	-6315244940353011969	189	300	951	1530	1530	300	قوله صلي الله------ عليه وسلم اقتدوا با-لذين من بعدي ابي بكر وعمر عمم الامر بالاقتداء فيدخل في الخطاب علي وهو يشعر بالافضلية اذ لا يءمر الافضل ولا المساوي بالاقتداء سيما عندهم اذ لا يجوزون امامة المفضول اصلا كما سياتي الثالث قوله صلي الله------ عليه وسلم لابي الدرداء والله ما طلعت شمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين علي رجل افضل من ابي بكر الرابع-- قوله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر هما سيدا كهول اهل الجنة ما خلا النبيين والمرسلين الخامس-- قوله صلي الله------ عليه وسلم ما ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يتقدم عليه غيره السادس-- تقديمه في الصلاة مع انها افضل العبادات وقوله يابي الله ورسوله الا ابا بكر-	1480	2120758113958815393	412	694.0	329	605	68.09917449951172	70	JK011730-ara1	JK001335-ara1
JK011730-ara1.ms0336	false	-1941265797630869149	161	245	827	1255	1544	300	قوله صلي الله تعالي عليه وسلم خير امتي ابو بكر ثم عمر --ثامنها قوله عليه الصلاة والسلام لو كنت متخذا خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن هو شريكي في ديني وصاحبي الذي اوجبت له صحبتي في الغار وخليفتي في امتي --تاسعها قوله عليه الصلاة والسلام وقد ذكر عنده ابو بكر واين مثل ابي بكر كذبني الناس وصدقني وامن--- وزوجني ابنته وجهزني بماله وواساني بنفسه وجاهد معي ساعة الحزن --عاشرها قول علي خ-------------ير الناس بعد النبيين ابو بكر ثم عمر ثم الله اعلم	336	2189379998881692651	JK001335-ara1.ms1481	true	-8283415039639783517	67	156	321	757	1493	300	قوله صلي الله------ عليه وسلم خير امتي ابو بكر ثم عمر الثامن-- قوله صلي- الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن هو شريكي في ديني وصاحبي الذي اوجبت له صحبتي في الغار وخليفتي في امتي التاسع-- قوله صلي- الله عليه وسلم وقد ذكر عنده ابو بكر واين مثل ابي بكر كذبني الناس وصدقني وامن بي وزوجني ابنته وجهزني بماله وواساني بنفسه وجاهد معي ساعة الخوف العاشر-- قول علي رضي الله عنه خير الناس بعد النبيين ابو بكر ثم عمر ثم الله اعلم	1481	2120758113958815393	386	690.5	305	450	85.77777862548828	71	JK011730-ara1	JK001335-ara1
JK011730-ara1.ms0339	false	3183614561787175784	86	189	446	965	1558	300	المراد بالانفس علي لان الاخبار الصحيحة انه صلي الله تعالي عليه و----------------------سلم دعا عليا الي هذا المقام ثانيها------- خبر الطير ----------------------------حين اهدي اليه طاءر مشوي قال صلي الله تعالي عليه وسلم اللهم اءتني باحب خلقك اليك ياكل معي هذا الطير فاتي علي واكل معه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثالثها قوله صلي الله تعالي عليه وسلم في ذي الثدية يقتله خير الخلق------------------------ وقد قتله علي رابعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله صلي الله تعالي عليه وسلم اخي ووزيري وخير من اتركه بعدي يقضي ديني وينجز وعدي علي بن ابي طالب خامسها قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفاطمة اما ترضين اني زوجتك من خير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------امتي --سادسها قوله صلي الله تعالي عليه وسلم خير من اتركه بعدي علي	339	2189379998881692651	JK001335-ara1.ms1482	true	-2000348653587086694	3	294	12	1483	1505	300	المراد بانفسنا علي وحده بل جميع قراباته وخدمه النازلون عرفا منزلة نفسه صلي الله عليه وسلم داخلون فيه تدل عليه صيغة الجمع الثاني خبر الطير وهو قوله صلي الله عليه وسلم حين اهدي اليه طاءر مشوي -----------------------------اللهم اءتني باحب خلقك اليك ياكل معي هذا الطير فاتي علي واكل معه الطاءر والمحبة من الله كثرة الثواب والتعظيم فيكون هو افضل واكثر ثوابا واجيب بانه لا يفيد كونه احب اليه في كل شء لصحة التقسيم وادخال لفظ الكل والبعض الا تري انه يصح ان يستفسر ويقال احب خلقه اليه في كل شء او في بعض الاشياء وحينءذ جاز ان يكون اكثر ثوابا في شء دون اخر فلا يدل علي الافضلية مطلقا الثالث-- قوله صلي الله------ عليه وسلم في ذي الثدية يقتله خير الخلق وفي رواية خير هذه الامة وقد قتله علي واجيب بانه ما باشر قتله فيكون من باشره من اصحابه خيرا منه ومن ساءر الخلق وهو باطل اجماعا وايضا فمخصوص بالنبي اي هو خارج من الخلق المذكور في الحديث والا كان علي خيرا منه ويضعف حينءذ عمومه للباقي وقيل الصواب في الجواب ان عليا حين قتله كان افضل الخلق لان قتله اياه كان في زمن خلافته بعد ذهاب المشايخ الثلاثة الرابع قوله صلي الله------ عليه وسلم اخي -وزيري وخير من اتركه بعدي يقضي ديني وينجز وعدي علي بن ابي طالب واجيب بانه لا دلالة للاخوة والوزارة علي الافضلية واما باقي الكلام فانه يدل علي انه خير من يتركه قاضيا لدينه ومنجزا لوعده وذلك لان قوله يقضي مفعول ثان ل اتركه او حال من مفعوله وحينءذ فلا يتناول الكل الخامس قوله صلي الله عليه وسلم لفاطمة اما ترضين اني زوجتك من خير امتي واجيب بانه لا يلزم منه كونه خيرا من كل وجه ولعل المراد خيرهم لها باعتبار القرابة والشفقة ورعاية الموافقة السادس-- قوله صلي الله------ عليه وسلم خير من اتركه بعدي علي	1482	2120758113958815393	371	606.0	291	1523	24.35981559753418	67	JK011730-ara1	JK001335-ara1
JK011730-ara1.ms0339	false	3183614561787175784	190	283	972	1462	1558	300	قوله صلي الله تعالي عليه وسلم انا سيد العالمين وسيد العرب وعلي سيد العرب ثامنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله صلي الله تعالي عليه وسلم لفاطمة ان الله تعالي اطلع علي اهل الارض واختار منهم اباك فاتخذه نبيا ثم اطلع ثانية واختار منهم بعلك اي زوجك تاسعها-------------------------------------------------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم لما اخي بين الصحابة اتخذه اخا لنفسه وذلك انما هو لعلو رت---------------------------------------------------------------------------------------------------------بته وفضله عاشرها قوله صلي الله تعالي عليه وسلم بعد-ما بعث ابا بكر وعمر الي خيبر فرجعا منهزمين لاعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا غير فرار واعطاها عليا	339	2189379998881692651	JK001335-ara1.ms1483	true	-2144561017888931983	17	183	78	926	1477	300	قوله صلي الله------ عليه وسلم انا سيد العالمين----------- وعلي سيد العرب قالت عاءشة رضي الله عنها كنت عند النبي اذ اقبل علي فقال هذا سيد العرب فقلت بابي انت وامي يا رسول الله الست سيد العرب فقال انا الحديث اجيب بان السيادة هي الارتفاع لا الافضلية وان سلم فهو كالخبر لا عموم له فلا يلزم كونه سيدا في كل شء بل في بعض الاشياء الثامن قوله صلي الله------ عليه وسلم لفاطمة ان الله ا------طلع علي اهل الارض واختار منهم اباك فاتخذه نبيا ثم اطلع ثانية واختار منهم بعلك واجيب بانه لا عموم فيه فلعله اختاره للجهاد او بعلية فاطمة التاسع انه صلي الله------ عليه وسلم لما اخي بين الصحابة اتخذه اخا لنفسه وذلك يدل علي -علو رتبته وافضليته قيل لا دلالة لاتخاذه اخا علي افضليته اذ لعل ذلك لزيادة شفقته عليه للقرابة وزيادة الالفة والخدمة ----العاشر-- قوله صلي الله------ عليه وسلم بعد ما بعث ابا بكر وعمر الي خيبر فرجعا منهزمين لاعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا غير فرار واعطاها عليا	1483	2120758113958815393	410	714.0	328	896	45.75893020629883	71	JK011730-ara1	JK001335-ara1
JK011730-ara1.ms0340	false	6115306423793417592	0	44	0	208	1511	300	علي كما نقله كثير من المفسرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني عشرها قوله صلي الله تعالي عليه وسلم من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	340	2189379998881692651	JK001335-ara1.ms1484	true	7457596777938483745	7	112	51	572	1564	300	علي كما نقله كثير من المفسرين والمولي بمعني الناصر واختصاص علي من بين الصحابة بنصرة النبي يدل علي انه افضل منهم لان نصرته من افضل العبادات وايضا بدا الله بنفسه ثم بجبريل ثم بعلي فدل علي كونه افضل من غيره فقيل دليلكم علي ان المراد به علي معارض بما عليه الاكثر من العموم الشامل له ولغيره وبما عليه قوم من المفسرين كالضحاك وغيره من ان المراد ابو بكر وعمر الثاني عشر-- قوله صلي الله ع------ليه وسلم من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي ا---بن ابي طالب	1484	2120758113958815393	195	340.5	153	532	36.654136657714844	38	JK011730-ara1	JK001335-ara1
JK011730-ara1.ms0340	false	6115306423793417592	146	234	723	1193	1511	300	اتساع ابواب الدنيا ولا يلتفت الي الدنيا وتخشن في الماكل والملابس حتي ق---------------------ال للدنيا طلقتك ثلاثا --وانه ا-كرم الناس واسخاهم حتي--- يءثر المحاويج ----------علي نفسه واهله ------------------حتي تصدق في الصلاة بخاتمه------------------------------- وتصدق----- في ليالي صيامه المنذور بما كان فطوره ونزل فيه ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا وانه اشجع الناس في ا----------ل----------------------------------حروب حتي قال صلي الله تعالي عليه وسلم يوم الاحزاب لضربة علي خير من عبادة الثقلين وتواترت وقعته- في خيبر وغيره وانه اشتهر حسن خلقه و-------------------------------------------------------------------------------------------مزيد قوته في بدنه حتي قلع باب خيبر بيده وقال له	340	2189379998881692651	JK001335-ara1.ms1486	true	-2569764102995297724	0	127	0	673	1554	300	اتساع ابواب الدنيا عليه ترك التنعم----- وتخشن في الماكل والملابس ولم يلتفت الي الملاذ حتي قال للدنيا طلقتك ثلاثا الثالث الكرم قد اشتهر عنه انه كان يءثر المحاويج والمساكين علي نفسه واهله وكان ذلك عادة منه حتي تصدق في الصلاة بخاتمه ونزل في شانه وما نزل علي ما مر وتصدق ايضا في ليالي صيامه المنذور بما كان فطوره ونزل فيه ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا الرابع الشجاعة تواتر مكافحته للحروب ولقاء الابطال وقتل اكابر الجاهلية حتي قال صلي الله------ عليه وسلم يوم الاحزاب لضربة علي خير من عبادة الثقلين وتواتر- وقاءعه في خيبر وغيره الخامس ----حسن خلقه قد اشتهر ذلك منه حتي نسب الي الدعابة وقد قال صلي الله عليه وسلم حسن الخلق من الايمان السادس مزيد قوته ح--------تي قلع باب خيبر بيده وقال ما	1486	2120758113958815393	372	607.0	298	697	53.3715934753418	61	JK011730-ara1	JK001335-ara1
JK011730-ara1.ms0359	false	-5647024266723495006	70	153	380	802	1515	300	المواقف ولا يكفر احد- من اهل القبلة الا بما فيه نفي الصانع---------- القادر العليم او بشرك او انكار ما ----------علم مجيءه صلي الله تعالي عليه وسلم ب--ه ضرورة او انكار المجمع عليه كاستحلال المحرمات قال الشارح الشريف اي التي اجمع علي حرمتها وكانت مما علم ضرورة والا فان اجماعا ظنا فلا كفر وان قطعيا فمختلف فيه ثم قال مصنفه واما ما عداه فالقاءل به مبتدع غير كافر وللفقهاء في معاملتهم خلاف هو خارج عن فننا ----------هذا انتهي ونقل الدواني عن اول شرح المواقف	359	2189379998881692651	JK001335-ara1.ms1534	true	-6820108580752162584	67	126	369	675	1633	300	الترتيب ولا نكفر احدا من اهل القبلة الا بما فيه نفي للصانع والافضلية القادر العليم او -شرك او انكار للنبوة او ما علم مجيءه صلي الله ع------ليه وسلم عليه ضرورة او -------لمجمع عليه كاستحلال المحرمات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما عداه فالقاءل به مبتدع غير كافر وللفقهاء في معاملتهم خلاف هو خارج عن فننا هذا وليكن هذا اخر الكلام من كتاب----------- المواقف	1534	2120758113958815393	245	408.0	194	455	53.846153259277344	40	JK011730-ara1	JK001335-ara1
JK011730-ara1.ms0359	false	-5647024266723495006	70	146	380	764	1515	300	المواقف ولا يكفر احد -من اهل القبلة الا بما فيه نفي الصانع القادر العليم او بشرك او انكار ما علم مجيءه صلي الله تعالي عليه وسلم به ضرورة او انكار المجمع عليه كاستحلال المحرمات قال الشارح الشريف اي التي اجمع علي حرمتها وكانت------------------ مما علم ضرورة---------------------------------------- والا ف----ان اجماعا ظن-ا فلا كفر--------- و----ان قطعيا فمختلف فيه ثم قال مصنفه واما ما عداه فالقاءل به مبتدع غير كافر وللفقهاء في معاملتهم خلاف هو خارج عن فننا هذا	359	2189379998881692651	JK001335-ara1.ms1535	true	5787498948363041344	124	199	632	1017	1571	300	الترتيب ولا نكفر احدا من اهل القبلة الا بما فيه نفي للصانع القادر العليم او -شرك او انكار للنبو----------------------------------------ة او انكار المجمع عليه كاستحلال المحرمات--------------------- التي اجمع علي حرمتها فان كان ذلك المجمع عليه مما علم ضرورة من الدين فذلك ظاهر داخلا فيما تقدم ذكره والا فان كان اجماعا ظنيا فلا كفر بمخالفته وان كان قطعيا ف------فيه خلاف-------- واما ما عداه فالقاءل به مبتدع غير كافر وللفقهاء في معاملتهم خلاف هو خارج عن فننا هذا	1535	2120758113958815393	286	446.5	227	461	62.03904724121094	47	JK011730-ara1	JK001335-ara1