id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0165	true	-8099343190138138507	10	46	61	252	1613	300	وفي كتاب الثواب لابي الشيخ ابن حبان عن عطاء قال اذا اردت حاجة فاقرا الفاتحة------- حتي تختمها تقضي ان شاء الله تعالي انتهي وهذا اصل لما تعارف الناس عليه من قراءة الفاتحة لقضاء الحاجات وحصول المهمات	165	2189379998881692651	JK001198-ara1.ms073	false	-5945346828273808681	211	248	1094	1291	1567	300	وفي كتاب الثواب لابي الشيخ ابن حيان عن عطاء قال اذا اردت حاجة فاقرا -بفاتحة الكتاب حتي تختمها تقضي ان شاء الله تعالي انتهي وهذا اصل لما تعارف الناس عليه من قراءة الفاتحة لقضاء الحاجات وحصول المهمات	73	5116362441849371578	188	361.0	152	198	94.94949340820312	34	JK011730-ara1	JK001198-ara1
JK011730-ara1.ms0403	true	-6942440034957542246	103	165	601	954	1642	300	لسان اهل الجنة العربية والفارسية وقد يزاد الدرية وقيل الناس يتكلمون قبل دخول الجنة بالسريانية وبعده فيها بالعربية اقول نقل عن الكافي كما في المبتغي وايضا عن الديلمي اذا اراد----- امرا فيه لين اوحي----- به الي الملاءكة المقربين بالفارسية قال علي القاري وكلاهما موضوع فانه معارض ب------حديث صحيح مرفوع احبوا العرب لثلاث فاني عربي وكلام الله عربي ولسان اهل الجنة عربي قال	403	2189379998881692651	JK001198-ara1.ms082	false	-2135641351579074280	119	166	636	901	1610	300	لسان اهل الجنة العربية والفارسية--------- الدرية اورده صاحب------------------------------------------------------------------ الكافي ع---------------------ن الديلمي اذا اراد الله امرا فيه لين اوحي الله به الي الملاءكة المقربين بالفارسية الدرية --------وكلاهما موضوع فانه معارض بما في حديث صحيح مرفوع احبوا العرب لثلاث فاني عربي وكلام الله عربي ولسان اهل الجنة عربي وقد	82	5116362441849371578	228	372.5	187	369	61.78861618041992	35	JK011730-ara1	JK001198-ara1
JK011730-ara1.ms0765	true	-5905018776595463364	116	143	609	755	1585	300	اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فيعتذر------ كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا وقال	765	2189379998881692651	JK001198-ara1.ms022	false	-7736711420486091479	202	230	1089	1240	1606	300	اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فيعتذر اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا -قال	22	5116362441849371578	145	277.5	118	152	95.39473724365234	25	JK011730-ara1	JK001198-ara1
JK011730-ara1.ms0948	true	-4372030032336584938	155	290	816	1505	1558	300	يوم الاربعاء يوم نحس مستمر وايضا قال ال--قاضي في قوله تعالي في يوم نحس مستمر شءمه لو كان يوم الاربعاء اخر الشهر اقول قال بعضهم قد نسخ يوم النحس من هذه الامة شرفا لنبينا عليه الصلاة والسلام واما الحديث وان في الجامع الصغير ايضا فقال علي القاري عن السخاوي لا اصل له وعن جابر رضي الله تعالي عنه وعلي فرض صحته انه للاعداء واما علي الاحباء فمبارك وسعيد وقيل داءر علي الاعتقاد نحسا او لا ويءيده حديث ما بدء بشء يوم الاربعاء الا وقد تم وان طعن عليه ايضا وقال علي القاري في موضوعاته ان الاربعاء سعد مستقر علي الابرار وقد اعتمد من اءمتنا صاحب الهداية علي هذا الحديث وكان يعمل به في ابتداء درسه وقد قال العسقلاني----------------------------------------- اشتكت الاربعاء الي الله تعالي تشاءم الناس بها فمنحها انه- ما يبتدا بشء فيها الا -تم ومثله	948	2189379998881692651	JK001198-ara1.ms091	false	1488600469990076465	9	79	43	414	1496	300	يوم الاربعاء يوم نحس مستمر -----رواه الطبراني في الاوسط وهو ضعيف انتهي وفيه ان معناه كان يوما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحسا مستمرا علي الكفار فمفهومه انه--------------------------------------------------------------------------------- سعد مستقر علي الابرار وقد اعتمد من اءمتنا صاحب الهداية علي هذا الحديث وكان يعمل به في ابتداء درسه وقد قال العسقلاني بلغني عن بعض الصالحين ممن لقيناه انه قال اشتكت الاربعاء الي الله تعالي تشاءم الناس بها فمنحها انها ما ابتدء بشء فيها الا وتم والله	91	5116362441849371578	257	408.5	202	734	35.01362228393555	43	JK011730-ara1	JK001198-ara1
JK011730-ara1.ms0956	true	8095014959102086986	46	81	241	428	1572	300	فان هذا كله بحسب ما يظهر للمحدثين من حيث نظرهم الي الاسناد والا فلا مطمع للقطع في مقام الاس-ناد لتجويز العقل ان يكون الصحيح في نفس الامر ضعيفا او موضوعا والموضوع صحيحا مرفوعا غير------- المتواتر	956	2189379998881692651	JK001198-ara1.ms021	false	-2903848523323986814	213	249	1129	1324	1585	300	فان هذا كله بحسب ما يظهر للمحدثين من حيث نظرهم الي الاسناد والا فلا مطمع للقطع في مقام الاستناد لتجويز العقل ان يكون الصحيح في نفس الامر ضعيفا او موضوعا والموضوع صحيحا مرفوعا الا الحديث المتواتر	21	5116362441849371578	184	355.0	149	195	94.35897064208984	33	JK011730-ara1	JK001198-ara1
JK011730-ara1.ms0958	true	7973062034947885867	233	255	1191	1301	1529	300	حديث البخيل عدو الله ولو كان راهبا---------- وكذا الب----خيل لا يدخل الجنة ولو كان عابدا والسخي لا يدخل النار ولو كان فاسقا	958	2189379998881692651	JK001198-ara1.ms040	false	-4069582407860172036	271	297	1387	1511	1525	300	حديث البخيل عدو الله ولو كان راهبا لا اصل له وكذا لفظ البخيل لا يدخل الجنة ولو كان عابدا والسخي لا يدخل النار ولو كان فاسقا	40	5116362441849371578	107	204.0	85	124	86.29032135009766	20	JK011730-ara1	JK001198-ara1
JK011730-ara1.ms0979	true	-2779679447056511379	162	195	840	1038	1553	300	القاءل بوضعه----- لم يصرح باسناده والاسانيد مختلفة والمرسل حجة عند الجمهور اذا صح اسناده ول-ذا عن- ابن المداءني مراسيل الحسن اذا رواها---- الثقات صحاح وقال الدارقطني في مراسيله ضعيف فالاعتماد علي عماد الاسناد	979	2189379998881692651	JK001198-ara1.ms050	false	-225695390761717657	0	35	0	207	1540	300	القاءل بانه موضوع لم يصرح باسناده والاسانيد مختلفة والمرسل حجة عند الجمهور اذا صح اسناده ولهذا قال ابن المدي-ني مرسلات الحسن اذا رواها عنه الثقات صحاح وقال الدارقطني في مراسيله ضع-ف فالاعتماد علي عماد الاسناد	50	5116362441849371578	185	331.5	152	209	88.5167465209961	26	JK011730-ara1	JK001198-ara1
JK011730-ara1.ms1207	true	3865603276471508410	12	60	61	315	1584	300	وللتحرز عن مثل ذلك كان الخلفاء الراشدون والصحابة---------- يتقون كثرة الحديث وكان ------------------------ابو بكر وعمر يط-لبان من روي لهما حديثا------------------------ لم يسمعاه -------------بينة----- ويتوعدان- في ذلك و----------------------كان بعض المحتاطين خوفا------- من الزيادة والنقص-----ان يقول--- قريبا من هذا او نحو هذا او شبه هذا و------------------------------------------------------من جملة المحتاطين --------------------ابو حنيفة	1207	2189379998881692651	JK001198-ara1.ms012	false	8132536425207144713	147	228	746	1189	1574	300	وللتحرز عن مثل ذلك كان الخلفاء الراشدون والصحابة المنتخبون يتقون كثرة الحديث عنه عليه الصلاة والسلام وكان ابو بكر وعمر يطالبان من روي لهما حديثا عنه عليه الصلاة والسلام لم يسمعاه منه باقامة البينة عليه ويتوعدانه في ذلك وكان علي يستحلفه عليه وكان بعض المحتاطين من المحدثين من الصحابة والتابعين كان يقول او قريبا من هذا او نحو هذا او شبه هذا كل ذلك خوفا من الزيادة والنقصان او السهو والنسيان وكان من جملة المحتاطين في هذا الامر والشان ابو حنيفة	12	5116362441849371578	239	369.0	192	443	53.950340270996094	34	JK011730-ara1	JK001198-ara1
JK011730-ara1.ms1208	true	5156076707440778940	143	213	714	1048	1525	300	العراقي نقل الحديث------------- من غير معرفة ال-صحيح والسقيم ----وان اتفق كونه--------- صحيحا اثم لكونه نقلا ب-------------لا علم وعنه ------------------------------------------------------ايضا -لا يحل لاحد ممن هو بهذا الوصف ان ينقل حديثا من الكتب ---ولو من الصحيحين ما لم يقرا ع-لي من يعلم ذلك من اهل الحديث وعن---- الحافظ ابي بكر لا يجوز ---------------------------------ان يقول قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كذا حتي يكون--------------- مرويا عنده ولو علي اقل وجوه الروايات	1208	2189379998881692651	JK001198-ara1.ms013	false	-8178274071619911631	8	109	40	514	1460	300	القصاص ينقلون حديثه علي التسليم من غير معرفة بالصحيح والسقيم قال وان اتفق انه نقل حديثا صحيحا كان اثما في ذلك لانه ينقل ما لا علم له به وان صادف الواقع كان اثما باقدامه علي ما لا يعلم قال وايضا فلا يحل لاحد ممن هو بهذا الوصف ان ينقل حديثا من الكتب بل ولو من الصحيحين ما لم يقراه علي من يعلم ذلك من اهل الحديث وقد حكي الحافظ ابو بكر بن خير اتفق العلماء علي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كذا حتي يكون عنده ذلك القول مرويا -----ولو علي اقل وجوه الروايات	13	5116362441849371578	277	439.5	216	485	57.1134033203125	48	JK011730-ara1	JK001198-ara1
JK011730-ara1.ms1381	true	-3366676179849686510	139	226	726	1151	1516	300	القصاص ينقلون الحديث------------- من غير معرفة -الصحيح والسقيم ف----ان اتفق انه---------- صحيح فاثم بنقله لما--------------- لا علم له به و-------------------------اقدامه عليه-------------------- فلا يحل لاحد ممن هو بهذا الوصف ان ينقل حديثا من الكتب ---ولو من الصحيحين ما لم يقرا ع-لي من يعلم ذلك من اهل الحديث وقد حكي الحافظ ابو بك-------ر اتفق العلماء علي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول الله------------------- كذا حتي يكون -----ذلك القول عنده مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات لقوله عليه الصلاة والسلام من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار	1381	2189379998881692651	JK001198-ara1.ms013	false	-8178274071619911631	8	121	40	581	1460	300	القصاص ينقلون --حديثه علي التسليم من غير معرفة بالصحيح والسقيم قال وان اتفق انه نقل حديثا صحيحا كان اثما في ذلك لانه ينقل ما لا علم له به وان صادف الواقع كان اثما باقدامه علي ما لا يعلم قال وايضا فلا يحل لاحد ممن هو بهذا الوصف ان ينقل حديثا من الكتب بل ولو من الصحيحين ما لم يقراه علي من يعلم ذلك من اهل الحديث وقد حكي الحافظ ابو بكر بن خير اتفق العلماء علي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا حتي يكون عنده ذلك القول----- مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات لقوله عليه الصلاة والسلام من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار	13	5116362441849371578	400	688.5	317	548	72.9926986694336	72	JK011730-ara1	JK001198-ara1
JK011730-ara1.ms1388	true	-2193375488807960461	46	102	238	502	1529	300	الاعمش قاصا------------------ في المسجد يقول حدثنا الاعمش عن ابي اسحاق عن ابي واءل فتوسط الاعمش الحلقة وجعل ينتف شعر ابطه فقال له القصاص----------------- نحن في علم وانت تفعل مثل هذا فقال الاعمش الذي فيه انا خير من الذي انت فيه قال كيف قال لاني في سنة وانت في كذب انا الاعمش وما حدثتك مما تقول شيءا	1388	2189379998881692651	JK001198-ara1.ms016	false	-5269691402830343848	36	100	175	474	1470	300	الاعمش البصرة نظر الي قاص يقص في المسجد فقال حدثنا الاعمش عن ابي اسحاق عن ابي واءل فتوسط الاعمش الحلقة وجعل ينتف شعر ابطه فقال له القصاص يا شيخ الا تستحي نحن في علم وانت تفعل مثل هذا فقال الاعمش الذي انا فيه خير من الذي انت فيه قال كيف قال لاني في سنة وانت في كذب انا الاعمش وما حدثتك مما تقول شيءا	16	5116362441849371578	252	471.0	196	299	84.28093719482422	51	JK011730-ara1	JK001198-ara1
JK011730-ara1.ms1507	true	-7026430739932850674	176	222	944	1174	1589	300	حديث من لعب بالشطرنج فهو ملعون فقال علي القاري عن النووي ليس بصحيح بل--- كذب لم يثبت من المرفوع شء في هذا الباب ثم تعقب عليه بحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجامع الذي ا--------------لتزم عدم ذكر ال-----موضوع فيه غايته ان--------------------------------ه ضعيف -يتقوي باحاديث ثابتة وردت في ذم الشطرنج وهذا حديث	1507	2189379998881692651	JK001198-ara1.ms112	false	-4901639425272477831	188	265	922	1311	1476	300	حديث من لعب بالشطرنج فهو ملعون -قال-------------- النووي لا يص---ح بل هو كذب لم يثبت من المرفوع--- في هذا الباب شء ذكره السخاوي قلت وقد ورد ملعون من لعب بالشطرنج والناظر اليها كالاكل لحم الخنزير رواه ابن عبدان وابو موسي وابن حزم عن حبة بن مسلم مرسلا كذا في الجامع الصغير للسيوطي وهو ملتزم ان لا يذكر فيه موضوعا والمرسل حجة عند الجمهور فغاية الامر فيه سنده ضعيف ويتقوي باحاديث ثابتة وردت في ذم الشطرنج 525- حديث	112	5116362441849371578	159	201.0	125	411	38.68613052368164	24	JK011730-ara1	JK001198-ara1