id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms1385	false	-4932152393206025302	87	114	464	603	1594	300	بان يجعل المذهب اصلا والتفسير تابعا له فيرده اليه باي طريق امكن وان كان ضعيفا الرابع التفسير -------------------------------------------------------ان مراد الله------ كذا علي القطع من غير دليل الخامس	1385	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms00008	true	4587526964790274648	228	269	1158	1355	1512	300	بان يجعل المذهب اصلا والتفسير تابعا له فيرد- اليه باي وجه فقد اخطا فالباء علي ذلك سببية او يقال ذلك في المتشابه الذي لا يعلمه الا الله او في الجزم بان مراد الله تعالي كذا علي القطع من غير دليل واما --	8	-578158170901559387	96	143.5	76	200	48.0	17	JK011730-ara1	JK000906-ara1
JK011730-ara1.ms0078	false	-2843230997934873847	131	186	645	903	1460	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان هذا القران ذو شجون وفنون وظهور وبطون لا تنقضي عجاءبه ولا تبلغ غايته فمن اوغل فيه برفق نجا ومن اوغل فيه بعنف هوي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتهي ملخصا لكن يرد بما فيه ايضا من قوله صلي الله تعالي عليه واله وسلم لكل اية ظهر وبطن ولكل حرف حد ولكل حد مطلع	78	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms00010	true	-942729723262031784	52	148	263	752	1589	300	ابن عباس قال الق------------------------ران ذو شجون وفنون وظهور وبطون لا تنقضي عجاءبه ولا تبلغ غايته فمن اوغل فيه برفق نجا ومن اوغل فيه بعنف هوي اخبار وامثال وحلال وحرام وناسخ ومنسوخ ومحكم ومتشابه وظهر وبطن فظهره التلاوة وبطنه التاويل فجالسوا به العلماء وجانبوا به السفهاء وقال ابن مسعود من اراد علم الاولين والاخرين فليتل القران ومن المعلوم ان هذا لا يحصل بمجرد تفسير الظاهر وقد قال بعض من يوثق به لكل اية ستون الف فهم وروي عن الحسن قال قال رسول ال-------------------------------------له صلي الله------ علي-----ه وسلم لكل اية ظهر وبطن ولكل حرف حد ولكل حد مطلع	10	-578158170901559387	182	165.5	142	561	32.44206619262695	35	JK011730-ara1	JK000906-ara1
JK011730-ara1.ms0009	false	8778246540693119469	77	134	420	702	1590	300	وهو ذكر ما يدل علي اتصاف المحمود بالمحمود به وهو------------ باللسان كما فهم من لفظة الوصف ضمنا ولزم عليه عدم الحمد مما ليس له------------------------------------------ لسان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قال تعالي وان من شء الا يسبح بحمده فاوله بعضهم ب--------------------------------------انه اخبار باستحقاق الحمد او امر به -------------------------او مجاز عن اظهار الصفات الكمالية ق--------------------------------ال المناوي ميل السيد الي الاخير اقول قال	9	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms00123	true	-4106149011753389740	32	141	163	724	1544	300	وهو ذكر ما يدل علي اتصاف المحمود بالمحمودية وقد اشتهر تقييده باللسان واريد به جارحة النطق ولما كان الواقع كون الة التكلم في الغالب هي تلك الجارحة خصوه بها فلو فقد انسان لسانه فاثني بحروفه الشفوية او خلق النطق في بعض جوارحه فاثني بهكما شوهد في مقطوع جميع اللسان فهو حمد وقضية التقييد ان لا يكون الصادر عمن لا جارحة له حمدا وقد قال تعالي وان من شء الا يسبح بحمده واما حمد الله تعالي نفسه نفسه مثلا فذهب الاكثر الي انه اخبار باستحقاق الحمد و--امر به او مقول علي السنة العباد او مجاز عن اظهار الصفات الكمالية الذي هو الغاية القصوي من الحمد وما------------ل السيد الي الاخير وقال ----	123	-578158170901559387	189	241.0	150	579	32.642486572265625	31	JK011730-ara1	JK000906-ara1
JK011730-ara1.ms0400	false	-2835077244448458365	63	113	320	592	1574	300	قال الدواني يجب علي الكفاية تفصيل الدلاءل--------- بحيث يتمكن ----من ازالة الشبهة والزام المعاندين وارشاد المسترشدين وقد ذكر الفقهاء انه لا بد ان يكون في كل حد من المسافة القصوي من شخص متصف بهذه الصفة ويسمي المنصوب بالذب ويحرم علي الامام اخلاء المسافة القصوي عن مثل هذا الشخص كما يحرم	400	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms00220	true	-6389339566336742206	254	300	1334	1584	1584	300	قال الدواني يجب علي الكفاية تفصيل الدلاءل الاصولية بحيث يتمكن معه من ازالة الشبه- والزام المعاندين وارشاد المسترشدين و---ذكر الفقهاء انه لا بد ان يكون في كل حد من --مسافة القصر---- شخص متصف بهذه الصفة ويسمي المنصوب ل-لذب ويحرم علي الامام اخلاءها من ذلك----------------------- كما يحرم-	220	-578158170901559387	228	384.5	187	285	80.0	35	JK011730-ara1	JK000906-ara1
JK011730-ara1.ms0284	false	-1626343262630936909	86	150	432	742	1553	300	ميت باجله في الوقت الذي قدره الله تعالي له وعلم انه يموت فيه قال الخيالي ولو لم يقتل لجاز ان يموت في ذلك الوقت وان لا يموت من غير قطع بامتداد العمر ولا بالموت بدل القتل وعلل بانه علي تقدير عدم القتل لا قطع بوجود الاجل ولا بعدمه فلا قطع بالموت ولا بالحياة خلافا للعلاف في الجزم بالموت في ذلك الوقت اقول اذا كان --------------	284	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms01556	true	3095239629436067486	109	161	587	837	1538	300	ميت باجله اي بوقته المقدر-------------- له و----انه ----------------------لو لم يقتل لجاز ان يموت في ذلك الوقت وان لا يموت من غير قطع بامتداد العمر ولا بالموت بدل القتل اذ------- علي تقدير عدم القتل لا قطع بوجود الاجل و----عدمه فلا قطع بالموت ولا بالحياة وخال-----------------------ف في ذلك المعتزلة فذهب الكعبي منهم الي ان	1556	-578158170901559387	204	331.0	158	324	62.96296310424805	38	JK011730-ara1	JK000906-ara1
JK011730-ara1.ms1078	false	-4827215493137698019	58	156	285	735	1462	300	عطاء دخلت علي عاءشة رضي الله تعالي عنها فقلت اخبرينا باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فبكت وقالت واي شانه لم يكن عجبا انه اتاني في ليلة فدخل معي في فراشي حتي مس جلدي جلده ثم قال يا بنت ابي بكر ذريني اتعبد لربي قلت اني احب قربك فاذنت له فقام الي قربة من ماء فتوضا فاكثر صب الماء ثم قام يصلي فبكي حتي سالت دموعه علي صدره ثم ركع فبكي ثم سجد فبكي ثم رفع راسه فبكي فلم يزل كذلك حتي جاء بلال فاذنه بالصلاة فقلت يا رسول الله ما يبكيك وقد	1078	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms01699	true	-5758456726136628973	227	300	1273	1618	1618	300	عطاء قال قلت لعاءشة رضي الله تعالي عنها----- اخبريني باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ------قالت واي شانه لم يكن عجبا انه اتان---ي ليلة فدخل معي في لحافي ثم قال-------------------------------- ذريني اتعبد لربي-------------------------- فقام---------------- فتوضا ث---------------م قام يصلي فبكي حتي سالت دموعه علي صدره ثم ركع فبكي ثم سجد فبكي ثم رفع راسه فبكي فلم يزل كذلك حتي جاء بلال فاذنه بالصلاة فقلت يا-رسول الله ما يبكيك وقد-	1699	-578158170901559387	326	565.5	257	450	72.44444274902344	58	JK011730-ara1	JK000906-ara1
JK011730-ara1.ms1340	false	3658086515416017789	174	252	887	1281	1562	300	سلامك مكروه علي من ستسمع ومن بعد ما ابدي يسن ويشرع مصل وتال وذاكر ومحدث خطيب ومن يصغي اليهم ويسمع مكرر فقه جالس لقضاءه ومن بحثوا في العلم دعهم لينفعوا مءذن ايضا والمقيم مدرس كذا الفتيات الاجنبي--------ات امنع ولعاب شطرنج وشبه بحلفه- ومن هو مع اهل له يتمتع ودع كافرا ايضا ومكشوف عورة ومن هو في حال التغوط اشنع ودع اكلا الا اذا كنت جاءعا وتعلم منه انه ليس يمنع كذلك استاذ مغن مطير فهذا ختام والزيادة تنفع	1340	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms02059	true	517950471692959235	98	176	508	900	1592	300	سلامك مكروه علي من ستسمع ومن بعد ما-ابدي يسن ويشرع مصل وتال -ذاكر ومحدث خطيب ومن يصغي اليهم ويسمع مكرر فقه جالس لقضاءه ومن بحثوا في الفقه دعهم لينفعوا مءذن ايضا مع مقيم مدرس كذا-------- الاجنبيات الفتيات امنع ولعاب شطرنج وشبه بخلقهم ومن هو مع اهل له يتمتع ودع كافر- ايضا ومكشوف عورة ومن هو في حال التغوط اشنع ودع اكلا الا اذا كنت جاءعا وتعلم منه انه ليس يمنع كذلك استاذ مغن مطير فهذا ختام والزيادة تنفع	2059	-578158170901559387	375	713.0	299	403	93.05210876464844	69	JK011730-ara1	JK000906-ara1
JK011730-ara1.ms0911	false	3560705307956380856	63	140	310	719	1607	300	صلي الله تعالي عليه وسلم اربع من كن فيه كان منافقا خالصا اي شديد الشبه بالمنافقين بسبب هذه الخصال لغلبتها عليه ومصيرها خلقا وعادة وديدنا له قيل عن الكرماني اربع مبتدا بتقدير اربع خصال والا فهو نكرة صرفة والشرطية خبره ويحتمل كون الشرطية صفة واذا حدث خبره وقال التفتازاني اربع مبتدا والجملة بعده صفة له قال والاحسن ان يجعل اربع خبرا مقدما ومن مبتدا الخبر ومن كانت فيه خصلة منهن كان فيه خصلة من النفاق حتي يدعها	911	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms02189	true	9086294865933338433	9	33	53	166	1602	300	صلي الله تعالي عليه وسلم اربع من كن فيه كان منافقا خالص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ----------------ومن كانت فيه خصلة منهن كان فيه خصلة من النفاق حتي يدعها	2189	-578158170901559387	113	214.0	89	409	27.62836265563965	22	JK011730-ara1	JK000906-ara1
JK011730-ara1.ms0989	false	6855984737473571272	184	222	933	1123	1491	300	صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ليست الزهادة في الدنيا بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ببذله فيما لا ينبغي ولكن الزهد ان تكون ايها العاقل بما في يد الله في خزاءن وعده وقسمته اوثق منك بما في يدك	989	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms02584	true	6123821749662143597	110	136	632	761	1654	300	صلي الله------ عليه وسلم ليس ------الزهادة في الدنيا بتحريم الحلال ولا اضاعة المال-------------------- ولكن الزهد ان تكون بما ب--------------يد الله تعالد--------------- اوثق منك بما في يدك	2584	-578158170901559387	115	180.5	91	190	60.52631759643555	19	JK011730-ara1	JK000906-ara1
JK011730-ara1.ms0777	false	9208076573845399034	254	289	1304	1469	1525	300	الترمذي عن عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص عن ابيه عن جده عبد الله ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر	777	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms03139	true	4671101211606506366	163	185	857	968	1556	300	الترمذي عن عمرو بن شعيب--------------------------------------------- عن جد---------ه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر	3139	-578158170901559387	111	204.0	89	165	67.2727279663086	20	JK011730-ara1	JK000906-ara1
JK011730-ara1.ms1022	false	-2581614684160629168	198	256	976	1262	1512	300	قالت ر-اني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقد اكلت في اليوم مرتين فقال منكرا يا عاءشة اما تحبين ان لا يكون لك شغل الا--- جوفك الاستفهام للتوبيخ اي لا ينبغي لك ان لا تحبي شيءا غير جوفك الاكل في اليوم مرتين من الاسر-------------------------------اف المنهي عنه وان ظاهر الصيغة العموم كاقتضاء قاعدة اصولنا لكن لا يبعد ان	1022	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms03172	true	2967922960994788397	68	108	338	532	1479	300	قالت رءاني النبي---- صلي الله------ عليه وسلم وقد اكلت في اليوم مرتين فقال------ يا عاءشة اما تحبين ان--- يكون لك شغل الا في جوفك---------------------------------------------------------- الاكل في اليوم مرتين من الاسراف وعندي ان هذا مما يختلف باختلاف الاشخاص و--------------------------------------------------لا يبعد ان	3172	-578158170901559387	147	224.0	115	321	45.79439163208008	24	JK011730-ara1	JK000906-ara1
JK011730-ara1.ms0997	false	6662443001007054560	62	246	329	1312	1601	300	انه صلي الله تعالي عليه وسلم خرج ذات يوم وعليه رداء قيمته الف درهم وربما قام الي الصلاة وعليه رداء قيمته اربعة الاف درهم ودخل رجل من اصحابه يوما وعليه رداء خز فقال عليه الصلاة والسلام اذا انعم الله علي عبد احب ان يري اثار نعمته عليه وابو حنيفة كان--------------- يرتدي برداء قيمته اربعماءة دينار ويقول لتلامذته اذا رجعتم الي اوطانكم فالبسوا الثياب النفيسة واياكم والخسيسة فان الناس ينظرون اليكم بعين الرحمة فهو مع زهادته وورعه كان يوصيهم بذلك وكان محمد بن الحسن يلبس النفي-------سة ويقول--- لي نساء وجواري فاتزين----- كي لا ينظرن الي غيري و---عن الامام الاعظم ايضا انه كان يلبس سنجابا وكان علي ا---------------------------------------------------------------لضحاك قلنسوة سمور فبما ذكر يحصل التوفيق بين مثل لبسه قميصا واحدا فقط وبين لبسه نحو رداء ذي قيمة كثيرة اذ القميص الواحد في اكثر احواله وعند عدم عروض الخارج وكون الرداء عند عروض داع من الخارج كبيان اصل جوازه لامته وتزينه لنسوانه والقاء مهابة الاسلام علي اعداءه وعدم نظر الخلق اليه بنظر الحقارة والهوان وتحديث النعمة ثم في التتارخانية ايضا روي ان عمر رضي الله تعالي عنه كان يلبس قميصا عليه كذا وكذا رقعة لنوع من ا----لحكمة --لانه	997	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms03174	true	-5176085415136461344	147	235	743	1185	1552	300	انه صلي الله عل------يه وسلم خرج-------- وعليه رداء قيمته الف درهم وكان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه يرتدي برداء قيمته اربعماءة دينار وكان يامر اصحابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذلك وكان محمد ي---------لبس الثياب النفيسة ويقول ان لي نساء وجواري فا-زين نفسي كي لا ينظرن الي غيري وقد نص الفقهاء------------------------------------ علي انه يستحب التجمل لقوله عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي اذا انع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي عبد احب ان يري اثر نعمته عليه وقيل لبعضهم اليس--------------------------------------------- عمر رضي الله تعالي عنه كان يلبس قميصا عليه -----كذا رقعة فقال فعل ذلك لحكمة هي انه	3174	-578158170901559387	252	176.0	197	1085	23.225807189941406	41	JK011730-ara1	JK000906-ara1
JK011730-ara1.ms1038	false	-1343439763526651735	20	67	99	318	1597	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها	1038	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms03851	true	-5873215210451511387	77	116	361	545	1492	300	عن ا--------بن مسعود -----------------------قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من سالنا---- وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها	3851	-578158170901559387	182	335.0	143	219	83.10502624511719	36	JK011730-ara1	JK000906-ara1
JK011730-ara1.ms0625	false	-3413388705557932005	197	271	987	1359	1511	300	ان الله------ يدني المءمن فيضع-------- عليه كنفه اي ستره فيحفظه ويستره من الناس اهل الموقف صيانة له عن الخزي والتفضيح مستعار من كنف الطاءر وهو جناحه يصون به نفسه ويستر به بيضه ويقرر- بذنوبه يجعله مقرا بها فيقول تعالي اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا اقر- بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك باستحقاقه العذاب قال الله تعالي فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم	625	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms04334	true	-3222781975446822641	26	72	138	362	1598	300	ان الله تعالي يدني المءمن حتي يضع كنفه عليه و--------------------يستره من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقرره بذنوبه--------------- ويقول ---له اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول رب اعرف --حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك----------------- قال----------- فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم	4334	-578158170901559387	191	287.5	150	388	49.226802825927734	30	JK011730-ara1	JK000906-ara1
JK011730-ara1.ms1089	false	-2708185977894942260	69	113	362	573	1525	300	وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله تعالي من عالم يزور عاملا وعن محمد بن سلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء وقالا صلي الله تعالي عليه وسلم من دعا للظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله تعالي في ارضه	1089	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms04550	true	3685272742566500247	252	292	1284	1473	1510	300	وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله تعالي من عالم يزور عاملا وعن محمد بن سلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء وفي الخبر--------------------- من دعا -لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله تعالي في ارضه	4550	-578158170901559387	182	341.5	143	211	86.25592041015625	37	JK011730-ara1	JK000906-ara1
JK011730-ara1.ms0353	false	-1368681394389627125	70	128	372	670	1624	300	اخرج ابن عساكر بان سعيدا الناجي قال لا سبيل له عليها حين قيل له احفظ ناقتك من فلان العاءن--------------------- فعانها فاضطربت---- فاخبر------- فوقف عليه- فقال بسم الله حبس حابس وشهاب قابس رددت عين العاءن عليه وعلي احب الناس اليه وعلي كبده وكلوتيه رشيق وفي ماله يليق فارجع البصر هل تري من فطور الاية فخرجت حدقتا العاءن وسلمت الناقة	353	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms04763	true	5298757653811222104	130	186	638	933	1493	300	اخرج ابن عساكر -ان سعيد- الساحي------------------------- قيل له احفظ ناقتك من فلان العاءن فقال لاسبيل له اليها فعانها فسقطت تضطرب فاخبر الساحي فوقف عليها فقال--------- حبس حابس وشهاب قابس رددت عين العاءن عليه وعلي احب الناس اليه وعلي كبده وكليتيه رشيق وفي ماله يليق فارجع البصر هل تري من فطور الاية فخرجت حدقتا العاءن وسلمت الناقة	4763	-578158170901559387	255	440.0	205	331	77.03927612304688	43	JK011730-ara1	JK000906-ara1
JK011730-ara1.ms1613	false	3671590956234254770	118	191	603	975	1507	300	ان رجلا اتي ابا الدرداء رضي الله تعالي عنه فقال ان لي ام---------------------راة وامي ت-----امرني بطلاقها فقال ----------------------------------------------------------------------------------سمعت--- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------ يقول الوالدان اوسط ابواب الجنة وان شءت فاضع ذلك الباب او احفظه رواه ابن ماجه و------------------------------------------------------عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كانت تحتي امراة احبها وكان عمر يكرهها فقال طلق---ها فابيت فاتي عمر رسول الله صلي الله تعالي عليه و---------سلم فقال -----------لي عليه الصلاة والسلام طلقها	1613	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms05733	true	-3192984211858880189	173	281	880	1402	1501	300	ان رجلا اتي ابا الدرداء فق-------------------ال ان ابي لم يزل بي حتي زوجني امراة وانه الان يامرني بفراقها -قال ما انا بالذي امرك ان تعق والديك ولا بالذي امرك ان تطلق زوجتك غير ان شءت حدثتك بما سمعت عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم سمعته يقول الولد--- اوسط ابواب الجنة فحافظ علي ---ذلك ان شءت او دع وروي اصحاب السنن الاربعة وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن صحيح عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كان- تحتي امراة احبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فابيت فاتي عمر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فذكر ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسل-----م طلقها	5733	-578158170901559387	262	379.5	205	566	46.28975296020508	40	JK011730-ara1	JK000906-ara1
JK011730-ara1.ms0187	false	-8150214936198379954	165	259	783	1284	1506	300	الحاشية التصوف اسم لثلاثة معان وهو اي الصوفي المدلول من التصوف الذي لا يطفء نور معرفته فاعل يطفء والمراد من هذا النور نحو غلبة الشهود وشدة الحضور وكمال الفناء عليه نور ورعه بالتزام عزاءم الكتاب والسنة بان يجتنب عن الشبهات الي ما تركه اولي وياتي الفضاءل كلها الي ما كان اتيانه اولي قال القشيري الورع ترك الشبهات وعن يحيي بن معاذ الورع الوقوف علي حد العلم من غير تاويل فمن قال بترك العلوم الظاهرة وترك الكتاب والسنة لاجل الوصول فقد اطفا نور معرفته نور ورعه ولا يتكلم ب---باطن في علم ينقضه عليه ظاهر الكتاب	187	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms06254	true	3157234873618098261	112	134	620	731	1548	300	السقطي- التصوف اسم لثلاثة معان وهو--------------------------------- لا يطفء نور معر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فته نور ورعه ولا يتكلم بسر باطن في علم ينقضه عليه ظاهر الكتاب	6254	-578158170901559387	105	181.0	84	504	20.83333396911621	18	JK011730-ara1	JK000906-ara1
JK011730-ara1.ms0098	false	985915060128425296	135	164	678	846	1628	300	وقال البيضاوي هم الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليه	98	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms06472	true	387628611171764528	140	169	764	922	1568	300	وقال ال--قاضي هو الذي- صعدت نف-سه- تاره بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضة- الي اوج العرفان حتي اطلع --علي الاشياء واخبر-- عنها علي ما هي عليه	6472	-578158170901559387	152	264.5	124	168	90.47618865966797	21	JK011730-ara1	JK000906-ara1
JK011730-ara1.ms0257	false	2468645659502115527	59	84	341	488	1694	300	الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات--- اوج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليه	257	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms06472	true	387628611171764528	143	169	779	922	1568	300	الذي- صعدت نف-سه- تاره بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضة الي اوج العرفان حتي اطلع --علي الاشياء واخبر-- عنها علي ما هي عليه	6472	-578158170901559387	136	239.0	112	150	90.66666412353516	19	JK011730-ara1	JK000906-ara1
JK011730-ara1.ms0468	false	7000750831513272562	183	210	970	1124	1616	300	الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان علي ما اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليه	468	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms06472	true	387628611171764528	143	169	779	922	1568	300	الذي- صعدت نف-سه- تاره بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضة- الي اوج العرفان حتي--- اطلع --علي الاشياء واخبر-- عنها علي ما هي عليه	6472	-578158170901559387	138	237.0	113	154	89.61038970947266	19	JK011730-ara1	JK000906-ara1
JK011730-ara1.ms0262	false	-4750450108470727472	248	288	1343	1578	1657	300	حجة اقناعية والملازمة عادية علي ما هو اللاءق بالخطابيات فان العادة جارية بوجود التمانع عند-------- تعدد الحاكم فانه -ان اريد الفساد بالفعل فلا نسل----------------م الملازمة----------------------- لجواز الاتفاق علي هذا النظام وان اريد امكان الفساد فلا نسلم بطلان التالي لشهادة النصوص	262	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms06762	true	-8624107342425866626	34	81	171	444	1626	300	----اقناعية والملازمة عادية علي ما هو اللاءق بالخطابيات فان العادة جارية بوقوع ال-مانع والتغالب عن تعدد الحاكم والا فان اريد الفساد بالفعل اي خروجهما عن هذا النظام المشاهد فمجرد التعدد لا يستلزمه لجواز الاتفاق علي هذا النظام وان اريد امكان الفساد فلا دليل علي انتفاءه بل----- النصوص	6762	-578158170901559387	189	300.5	153	283	66.78445434570312	26	JK011730-ara1	JK000906-ara1
JK011730-ara1.ms0125	false	2382494886526581099	193	254	990	1267	1487	300	عن ام عبد الله بنت-------- اوس-------------------- انها بعثت الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بقدح لبن عند فطره--------- فرد عليها الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم قال اني لك هذا------ قالت من شا-ة لي قال اني------------- لك الشاة -قال- اشتريتها من مالي فشرب ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم--------- امرت الرسل----- ان لا تاكل الا طيبا ولا تعمل الا صالحا	125	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms07152	true	311657366362847262	12	102	65	491	1528	300	عن ام عبد الله اخت شداد بن اوس رضي الله تعالي عنها انها بعثت الي النبي صلي الله------ عليه وسلم بقدح لبن عند فطره وهو صاءم فرد اليها --رسولها اني--------------------------- لك هذا اللبن قالت من شارة لي فرد اليها رسولها اني لك الشاة فقالت اشتريتها من مالي فشرب منه عليه الصلاة والسلام فلما كان من الغد اتته ام عبد الله فقالت يا رسول الله بعثت اليك بلبن فرددت الي الرسول فيه فقال صلي الله عليه وسلم لها بذلك امرت الرسل قبلي ان لا تاكل الا طيبا ولا تعمل الا صالحا	7152	-578158170901559387	226	329.5	174	461	49.023860931396484	43	JK011730-ara1	JK000906-ara1
JK011730-ara1.ms0562	false	-1840304917599970418	237	288	1240	1498	1574	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها وعن ابويها انها سالت------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن قوله تعالي والذين يءتون الاية فقالت------- اهو الرجل يسرق ويزني ويشرب الخمر وهو مع ذلك يخاف الله تعالي قال لا ولكنه الرجل يصوم ويتصدق ويصلي و---مع ذلك يخاف الله تعالي ان لا يتقبل منه	562	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms07159	true	1569891008127309605	0	46	0	229	1591	300	عاءشة رضي الله تعالي ----------------عنها قالت قلت يا رسول الله قول الله------------------------------ والذين ياتون ماتوا وقلوبهم وجلة اهو الرجل يسرق ويزني ويشرب الخمر وهو مع ذلك يخاف الله تعالي قال لا ولكنه الرجل يصوم ويتصدق ويصلي وهو مع ذلك يخاف الله تعالي ان لا يتقبل منه	7159	-578158170901559387	197	340.5	155	275	71.63636016845703	35	JK011730-ara1	JK000906-ara1
JK011730-ara1.ms1366	false	4733907071667066017	20	76	108	373	1508	300	اتشفع في حد من حدود الله تعالي ثم قام فخطب فقال----------- انما هلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله تعالي لو ان فاطمة بنت محمد سرقت-------- لقطعت يدها طك عن عوف بن مالك--------------------------------- رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله تعالي	1366	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms07225	true	2683362130781147872	106	166	538	835	1520	300	اتشفع في حد من حدود الله تعالي ثم قام فخطب فقال ايها الناس انما ضل------- من قبلكم انهم كانوا اذا سرق----- الشريف تركوه واذا سرق----- الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله تعالي لو ان فاطمة بنت محمد سرقت وحاشاها لقطعت يدها وكما تحرم الشفاعة يحرم قبولها فعن الزبير بن العوام رضي الله تعالي عنه انه قال ا-ذا بلغ الحد --الي	7225	-578158170901559387	220	357.5	171	317	69.40062713623047	39	JK011730-ara1	JK000906-ara1
JK011730-ara1.ms0296	false	-5102056587857922160	264	297	1435	1609	1626	300	-----راسها راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل----------------- وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هرة وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين اثنا عشر ذراعا	296	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms07927	true	3773787138358733997	33	69	184	376	1538	300	فقال راسها راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها---- نمر وخاصرتها خاصرة هرة وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين اثنا عشر ذراعا	7927	-578158170901559387	170	320.5	138	196	86.73469543457031	31	JK011730-ara1	JK000906-ara1
JK011730-ara1.ms0588	false	4171045924640598392	80	118	446	648	1627	300	سبيل السير الينا والوصول الي جنابنا او ل----نزيدنهم هداية الي سبل الخير وتوفيقا الي سلوكها كقوله تع---------------------------------الي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والذين اهتدوا زادهم هدي وفي الحديث من عمل بما علم ورثه الله ------علم ما لم يعلم	588	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms08193	true	8727625841358094336	198	238	1128	1341	1708	300	سب-ل السير الينا والوصول الي جنابنا والمراد نزيدنهم هداية الي سبل الخير وتوفيقا ل---سلوكها فان الجهاد هداية او مرتب عليها وقد قال تعال----------------------------ي والذين اهتدوا زادهم هدي وفي الحديث من عمل بما علم ورثه الله تعالي علم ما لم يعلم	8193	-578158170901559387	157	272.0	127	245	64.08163452148438	27	JK011730-ara1	JK000906-ara1
JK011730-ara1.ms1262	false	6516416427497425989	71	155	361	817	1589	300	وفي الت-تار-خانية اعلم ان التغني حرام في جميع الاديان قال الامام محمد في الزيادات هذا دليل علي حرمته في جميع الاديان اذا اوصي بما هو معصية عندنا وعند اهل الكتاب وذكر انواعا منها الوصية للمغنين والمغنيات وحكي عن ظهير الدين المرغيناني صاحب الهداية تلميذ مفتي الثقلين نجم الدين عمر النسفي وله شعر حسن ومن اشعاره ولم ادخل الحمام من اجل لذة وكيف ونار الشوق بين جوانحي ولكنني لم يكفني فيض عبرتي دخلت لابكي من جميع جوارحي انه -------قال لمقرء زماننا احسنت عند قراءته يكفر	1262	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms08285	true	-4634943060258046472	240	279	1321	1534	1661	300	وفي التاتار خانية اعلم ان التغني حرام في جميع الاديان وذكر----------- في الزيادات ان الوصية للمغنين والمغنيات م----------------ما هو معصية عندنا وعند اهل الكتاب------------------------------------------ وحكي عن ظهير الدين المرغنيان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه قال من قال لمقرء زماننا احسنت عند قراءته -كفر	8285	-578158170901559387	171	263.5	139	465	36.774192810058594	27	JK011730-ara1	JK000906-ara1
JK011730-ara1.ms1209	false	-3662878695915372374	140	216	664	1038	1454	300	من ادعي الي غير ابيه او تولي اي اتخذ وليا غير مواليه فعليه لعنة الله تعالي اي طرده عن درجة الابرار ومقام الاختبار لا عن رحمة الغفار والملاءكة والناس اجمعين لمعارضته لحكمة الله تعالي وكانه يقول خلقني الله من ماء فلان وانما خلقه من غيره فقد كذب علي الله وهذا الوعيد الشديد يفيد انه كبيرة خ م عن ابي ذر انه سمع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول--------------- ليس من رجل ادعي لغير ابيه	1209	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms08428	true	-1976586930295332978	226	259	1108	1274	1454	300	من ادعي الي غير ابيه او انتمي الي --------غير مواليه فعليه لعنة الله تعالي--------------------------------------------------------- والملاءكة والناس اجمعين لا يقب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي منه صرفا ولا عدلا واخرجا ايضا ليس من رجل ادعي لغير ابيه	8428	-578158170901559387	121	170.0	96	389	31.105398178100586	21	JK011730-ara1	JK000906-ara1
JK011730-ara1.ms0085	false	6860970515363372331	38	99	177	497	1525	300	انطلق رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجع- الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقيل-- حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا وما ذاك---------------------- الا من نبي قد حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بيننا وبين	85	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms09899	true	8754954033139120508	240	300	1212	1536	1536	300	انطلق النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم في طاءفة من اصحابه -------الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما-لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا -ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شء------- حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين-	9899	-578158170901559387	287	500.0	232	345	83.18840789794922	46	JK011730-ara1	JK000906-ara1
JK011730-ara1.ms1644	false	-4890572467008914374	63	114	322	583	1523	300	عنه انه قال سمعت رجلا يقول لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه وصديقه اينحني له من الانحناء قال عليه الصلاة والسلام لا اي لا ينحني فيكره قال افيلتزمه اي يلتصق بصدره وجسده ويقبله قال لا قال اياخذ بيده ويصافحه من المصافحة قال نعم	1644	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms10066	true	6763223641887468340	147	182	769	939	1522	300	عن- انس قال سمعت رجلا يقول لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا رسول الله الرجل منا يلقي اخا-------ه اينحني له قال لا ق--------------------------------------------------ال افيلتزم---------------------ه ويقبله قال لا قال اياخذ بيده ويصافحه ------------قال نعم	10066	-578158170901559387	163	285.5	130	261	62.45210647583008	28	JK011730-ara1	JK000906-ara1
JK011730-ara1.ms0927	false	-1251498336649792786	4	56	19	289	1496	300	الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن كون-----وا منه---------------- علي جانب وابهام الكثير------------------------------- ليحتاط في كل ظن ويتامل حتي يعلم انه من اي القبيل فان من الظن ما يجب- اتباعه كا-------------------------------------لظن حيث لا قاطع فيه من العمليات--------------------------------- وحسن الظن بالله تعالي و-----ما يحرم كالظن في الالهيات والنبوات -حيث يخالفه قاطع وظن السوء بالمءمنين	927	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms10123	true	-8909266998396651160	166	242	881	1278	1581	300	الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن اي تباعدوا منه واصل اجتنبه كان علي جانب منه ثم شاع في التباعد اللازم له وتنكير كثيرا ليحتاط في كل ظن ويتامل حت- يعلم انه من اي-القبيل فان من الظن ما يباح اتباعه كالظن في الامور المعاشية ومنه ما يجب كالظن حيث لا قاطع فيه من العمليات كالواجبات الثابتة بغير دليل قطعي وحسن الظن بالله عز وجل ومنه ما يحرم كالظن في الالهيات والنبوات وحيث يخالفه قاطع وظن السوء بالمءمنين	10123	-578158170901559387	245	399.0	195	399	61.403507232666016	42	JK011730-ara1	JK000906-ara1
JK011730-ara1.ms1222	false	2100716305032996722	196	241	1029	1285	1578	300	ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا تمثيل لما ي--ناله المغتاب من عرض المغتاب----------------------- علي افحش وجه------------------------ مع مبالغة------------- الاستفهام المقرر------------------------------------------------------------------- واسناد الفعل الي احد للتعميم------------------------------- وتعليق المحبة بما هو--- غاية الكراهة وتمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان وجعل الماكول اخا م------يتا وتعقيب ذلك بقوله------ فكرهتموه	1222	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms10128	true	5829035840105039278	19	103	90	521	1610	300	ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا تمثيل لما يصدر عن المغتاب من حيث صدوره عنه ومن حيث تعلقه بصاحبه علي افحش وجه واشنعه طبعا وعقلا وشرعا مع مبالغات من فنون شتي الاستفهام التقريري من حيث انه لا يقع الا في كلام هو مسلم عند كل سامع حقيقة او ادعاء واسناد الفعل الي احد ايذانا بان احدا من الاحدين لا يفعل ذلك وتعليق المحبة بما هو في غاية الكراهة وتمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان وجعل الماكول اخا للكل وميتا وتعقيب ذلك بقوله تعالي فكرهتموه	10128	-578158170901559387	231	354.5	186	431	53.59628677368164	38	JK011730-ara1	JK000906-ara1
JK011730-ara1.ms0966	false	654630353882105155	83	156	468	851	1593	300	قال الاصمعي -تلوت علي اعرابي والذاريات فلما بلغت وفي السماء رزقكم قال حسبك وقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيف------ه فكسره- وولي فلقيته بالطواف------------------------------------------------------------------ قد نحل جسمه واصفر لونه فسلم علي واستقراني السورة فلما بلغتها---- صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ف-------هل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق فصاح وقال--- سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف-------------------------------------- قالها ثلاثا فخرجت معها روحه	966	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms10208	true	7075391840644622895	87	176	446	905	1553	300	قال اتل علي فتلوت----------- والذاريات فلما بلغت وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها------------------ وعمد الي سيفه وقوسه فكسرها وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اكوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت رقيق فالتفت فاذاالاعرابي قد نحل----- واصفر----- فسلم علي واستقرا-- السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض---- لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا----- اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي الجاوه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	10208	-578158170901559387	309	481.5	247	509	60.70726776123047	47	JK011730-ara1	JK000906-ara1
JK011730-ara1.ms1163	false	-7372148125726283646	48	91	237	476	1592	300	الله تعالي عنه فقال تجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله تعالي كما ربيتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعاصي	1163	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms10786	true	3906777347842440510	84	125	433	662	1589	300	الله تعالي وجهه يجعل----ها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله ------كما ربيتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعاصي	10786	-578158170901559387	221	426.0	181	239	92.46862030029297	38	JK011730-ara1	JK000906-ara1
JK011730-ara1.ms0032	false	-7681487925858532091	257	300	1344	1561	1561	300	ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جناته وازواجه ونع-مه وخدمه وسروره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية قال المناوي في شرحه وتمامه ثم قرا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها-	32	2189379998881692651	JK000906-ara1.ms11077	true	-9219592805305333720	36	75	192	388	1560	300	ان ادني اهل الجنة منزلة لم- ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسر-ره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية--------------------------- ثم قرا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها	11077	-578158170901559387	187	333.5	150	225	83.11111450195312	33	JK011730-ara1	JK000906-ara1