id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms1385	false	-4932152393206025302	262	300	1368	1594	1594	300	الله تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ عدول عن الحق كالمبتدعة---- فيتبعون ما تشابه منه فيتعلقون بظاهره او بتاويل باطل---------------------------------------------------------------------------- ابتغاء الفتنة طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم بالتشكيك والتلبيس ومناقضة المحكم بالمتشابه وابتغاء تاويله وطلب ان يءولوه-	1385	2189379998881692651	JK000876-ara1.ms0182	true	-1350420943069824642	197	247	1040	1307	1594	300	الله تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ مي-ل عن الحق وهم اهل البدع فيتبعون ما تشاب----ه فيتعلقون بالمشابه الذي يحتمل ما يذهب اليه المبتدع مما لا يطابق المحكم ويحتمل ما يطابقه من قول اهل الحق منه ابتغاء الفتنة طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم ويضلوهم----------------------------------- وابتغاء تاويله وطلب ان يءولوه	182	-8607863947727367548	149	223.0	120	307	48.534202575683594	25	JK011730-ara1	JK000876-ara1
JK011730-ara1.ms0097	false	6455713972309804254	79	149	409	763	1543	300	فلا اي ليس الامر كما زعموا انهم امنوا وهم يخالفون حكمك ثم استانف القسم وقال وربك لا يءمنون وقيل لفظة لا مزيدة لتاكيد القسم او لتاكيد النفي في لا يءمنون وهو جواب القسم حتي يحكموك اي يجعلوك حكما كذا قيل لعل الاولي اي يرضوا حكمك فيما شجر بينهم اي فيما اختلف بينهم من التشاجر بمعني التنازع ومنه الشجر لتداخل اغصانه ثم لا يجدوا في انفسهم حرج-----ا مما قضيت اي شكا	97	2189379998881692651	JK000876-ara1.ms0295	true	-5735967368928153837	212	247	1118	1290	1576	299	فلا اي ليس الامر كما يقولون ثم -----------------------------------------قال وربك لا يءمنون---------------------------------------------------------------------------- حتي يحكمو------------------------------------------------ك فيما شجر بينهم ف---يما اختلف بينهم واختلط------------------ ومنه الشجر لتداخل اغصانه ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا ضيقا مما قضيت اي لا -	295	-8607863947727367548	148	224.0	117	359	41.22562789916992	25	JK011730-ara1	JK000876-ara1
JK011730-ara1.ms1089	false	-2708185977894942260	56	135	292	672	1525	300	وعن الكشاف وقال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله تعالي من عالم يزور عاملا وعن محمد بن سلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء وقالا صلي الله تعالي عليه وسلم من دعا للظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله تعالي في ارضه ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت	1089	2189379998881692651	JK000876-ara1.ms0649	true	-174785025116370654	51	116	266	574	1541	299	ولا تركنوا وقال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله------ من عالم يزور عاملا وقال رسول الله----------------------------------------------------- صلي الله------ عليه وسلم من دعا -لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله------ في ارضه ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت	649	-8607863947727367548	288	529.5	225	380	75.78947448730469	56	JK011730-ara1	JK000876-ara1
JK011730-ara1.ms1610	false	-7530932084264309908	4	124	19	663	1629	300	اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما اما ان الشرطية زيدت عليها ما تاكيدا---- ولذا صح لحوق النون المءكدة ب--الفعل واحدهما ----------------------------------------------------------------------فاعل يبلغن او بدل علي قراءة حمزة والكساءي------- من الف يبلغان الراجع الي الوالدين --وكلاهما عطف علي احدهما فاعلا او بدلا ولذلك لم يجز ان يكون تاكيدا للالف ومعني عندك ان يكونا في كنفك وكفالتك فلا تقل لهما فلا تتضجر مما يستقذر منهما ويستثقل من مءنتهما اف --------------------------------وهو صوت يدل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي التضجر وقيل اسم هو التضجر والنهي عن ذلك يدل علي المنع من ساءر انواع الايذاء قياسا بطريق الاولي وقيل عرفا نهي عما يءذيهما بعد الامر بالاحسان اليهما ولا تنهرهما ولا تزجرهما ع--------------ما لا يعجبك باغلاظ وقيل النهي والنهر والنهم اخوات وقل لهما بدل التافيف والنهر قولا كريما جميلا	1610	2189379998881692651	JK000876-ara1.ms0781	true	-7404285102640618304	83	196	459	1064	1573	299	اما يبلغن عندك الكبر اما هي-------------- ان الشرطية زيدت عليها ما تاكيدا لها ولذا دخلت--- النون المءكدة في الفعل ولو افردت ان لم يصح دهولها لا تقول ان تكرمن زيدا يكرمك ولكن اما تكرمنه احدهما فاعل يبلغن وهو ف----ي قراءة حمزة وعلي يبلغان بدل من الف الضمير الراجع الي الوالدين او كلاهما عطف علي احدهما فاعلا و--بدلا فل----------------------------------------------------------------------ا تقل له----------------------------------------------ما اف مدني وحفص اف مكي وشامي اف غيرهم وهو صوت يدل علي تضجر فالكسر علي اصل التقاء الساكنين والفتح للتخفيف والتنوين لارادة التنكير اي اتضجر تضجرا وتركه لقصد التعريف اي اتضجر التضخير المعلوم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنهرهما ولا تزجرهما عما يتعاطيانه مما لا يعجبك وال-----------نهي والنهر------- اخوان وقل لهما بدل التافيف والنهر قولا كريما جميلا	781	-8607863947727367548	294	302.5	236	915	32.13114929199219	46	JK011730-ara1	JK000876-ara1
JK011730-ara1.ms0966	false	654630353882105155	112	156	629	851	1593	300	قد نحل جسمه واصفر لونه فسلم علي واستقراني السورة فلما بلغتها---- صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ف-------هل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق فصاح وقال --سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي ------------------------حلف قالها ثلاثا فخرجت معها روحه	966	2189379998881692651	JK000876-ara1.ms1468	true	-2078616855146733477	2	52	14	261	1564	300	قد نحل----- واصفر----- فسلم علي واستقرا-- السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق فصاح وقال ياسبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي حلف قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	1468	-8607863947727367548	204	359.5	162	259	78.76448059082031	35	JK011730-ara1	JK000876-ara1