id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms1369	false	-9186133662158125834	16	132	78	646	1494	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قال من ولاه الله شيءا من امور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله عنه دون حاجته وخلته وفقره يوم القي------------------------------------امة وفي قمع النفوس قال عمر رضي الله تعالي عنه لابي ذر رضي الله تعالي عنه حدثني بحديث سمعته من رسول ا---------------------------لله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال سمعته يقول يجاء بالوالي يوم القيامة فينبذ به علي جسر جهنم فيرتج به الجسر ارتجاجة لا يبقي منه مفصل الا زال عن مكانه فان كان مطيعا---- في علمه مضي--- وان كان عاصيا------------ انحرف به الجسر فهوي به الي نار جهنم مقدار خمسين عاما فقال عمر من يطلب العمل بعد هذا يا ابا ذر فقال من سلت نفس-----ه والصق خده بالتراب ذكره ابن ----	1369	2189379998881692651	JK000429-ara1.ms050	true	-305227010521409934	71	193	361	938	1472	300	صلي الله------ عليه وسلم قال من طلب قضاء-------------- المسلمين حتي يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار وقال 7 ستحرصون علي الامارة وستكون ندامة يوم القيامة وقال 1 عمر------------------------------- لابي ذر رضي الله عنهما---- حدثني بحديث سمعته من رسول الله فقال ابو ذر سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم----------- يقول يجاء بالوالي يوم القيامة فينبذ به علي جسر جهنم فيرتج به الجسر ارتجاجة لا يبقي منه مفصل الا زال عن مكانه فان كان مطيعا لله في عمله مضي به وان كان عاصيا لله في عمله انخرق به الجسر فهوي به في ج-----هنم مقدار خمسين عاما فقال عمر من يطلب العمل به----ا يا ابا ذر -قال من سلت الله انفه والصق خده بالتراب وقال عمرو بن	50	69881606884517074	369	584.5	287	659	55.99393081665039	67	JK011730-ara1	JK000429-ara1
JK011730-ara1.ms1204	false	-8255341889326643341	269	300	1367	1509	1509	300	مسلم----- من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة وان كان مءولا فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان-	1204	2189379998881692651	JK000429-ara1.ms070	true	5266380830142037278	44	71	223	349	1526	300	وسلم فقال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال----------------- رجل وان كان----- يسيرا يا رسول الله قال وان كان	70	69881606884517074	115	200.5	90	148	77.70270538330078	23	JK011730-ara1	JK000429-ara1
JK011730-ara1.ms1368	false	499324786721656003	70	124	344	606	1489	300	قاض الا يءتي به يوم القيامة حتي يوقف بين يدي الله تعالي -علي الصراط ثم تنشر الملاءكة صحيفة عمله مع رعيته ومع من تحت يده اعدل ام جار فيقرءها علي رءوس الخلاءق فان كان عدلا نجاه الله تعالي بعدله وان كان غير عدل انتقض به الصرا---ط انتقاضة -صار بين كل عضو من اعضاءه مسيرة	1368	2189379998881692651	JK000429-ara1.ms093	true	1041184242358034900	0	44	0	210	1479	300	قاض الا يءتي به يوم القيامة حتي يوقف بين يدي الله عز وجل علي الصراط ثم تنشر سريرته فتقر---------------------------------------------------ا علي رءوس الخلاءق فان كان عدلا نجاه الله------ بعدله وان كان غير ذلك انتفض به ذلك الجسر انتفاضا فصار بين كل عضو من اعضاءه مسيرة	93	69881606884517074	178	303.5	138	267	66.66666412353516	33	JK011730-ara1	JK000429-ara1
JK011730-ara1.ms1235	false	-3791678764582546237	121	257	618	1303	1520	300	النميمة وهي---------------- كشف ما يكره كشفه وافشاء السر اي سر الغير سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او كرهه ثالث وسواء -كان ذلك-- بالقول او الكتب ا--و الرمز او الايماء--------- وسواء كان المنقول من الاقوال او الاعمال وسواء كان عيبا او نقصانا علي المنقول عنه او لم يكن وحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه بل----------------------- كل ما يراه الانسان من احوال الناس فينبغي ان يسكت عنه الا ما في حكايته فاءدة -لمسلم-- او دفع لمعصية فان كان ما ينم به نقصانا او عيبا في محكي عنه فهو غيبة ونميمة معا والباعث علي النميمة اما ارادة السوء بالمحكي عنه او اظهار الحب للمحكي له او التفرج بالحديث والخوض في الفضول واما الذي نم اليه فعلي-----------------------------------ه ستة امور- الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الشهادة الثاني ان ينهاه------- وينصح-----------ه الثالث ان	1235	2189379998881692651	JK000429-ara1.ms116	true	2926194821158865404	194	300	957	1484	1484	300	النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه------------------------ سواء كر-ه المنقول عنه او المنقول اليه او----- ثالث وسواء اكان الكشف بالقول او الكتابة او الرمز او الايماء او نحوها وسواء كان --------من الاقوال او الاعمال وسواء كان عيبا او غيره ف----------------------------حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي للانسان ان يسكت عن كل ما -راه --------من احوال الناس------------------- الا ما في حكايته فاءدة للمسلمين او دفع -معصية -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال وكل من حملت-------------------------------------------------------------------- اليه نميمة وقيل له قال فيك فلان كذا وكذا لزمه ستة احوال الاول ان لا يصدقه لانه -نمام فاسق وهو مردود الخبر --الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح فعله الثالث ان-	116	69881606884517074	380	538.5	302	795	47.79874038696289	56	JK011730-ara1	JK000429-ara1
JK011730-ara1.ms0142	false	3951585905213363121	24	89	120	455	1519	300	المءمن كقتله وفي حديث---------------- مسلم لا ينبغي لصديق ان يكون لعانا وفيه ايضا ---لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة وفي رواية ابي داود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن ان كان مستحقا لذلك والا رجعت الي قاءلها	142	2189379998881692651	JK000429-ara1.ms119	true	-8198282528109889107	106	210	533	1062	1502	300	المءمن كقتله اخرجه البخاري 2 وفي صحيح مسلم 3 عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة وقال عليه الصلاة والسلام 4 لا ينبغي لصديق ان يكون لعانا وفي الحديث ليس المءمن بطعان ولا بلعان ولا بالفاحش ولا بالبذء والبذء هو الذي يتكلم بالفحش وردء الكلام وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال 5 ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن ان كان اهل--ا لذلك والا رجعت الي قاءلها	119	69881606884517074	275	477.5	218	531	51.78907775878906	50	JK011730-ara1	JK000429-ara1
JK011730-ara1.ms1243	false	2938792640629830080	134	160	727	860	1564	300	ويقرب من اللعن الدعاء علي الانسان بالشر حتي الدعاء علي الظالم كقوله لانسان لا اصح الله جسمه ولا سلمه الله وما جري مجراه -كل ذلك مذموم	1243	2189379998881692651	JK000429-ara1.ms122	true	656625006776324023	34	60	175	309	1542	300	ويقرب من اللعن الدعاء علي الانسان بالشر حتي الدعاء علي الظالم كقول الانسان لا اصح الله جسمه ولا سلمه الله وما جري مجراه وكل ذلك مذموم	122	69881606884517074	131	255.0	106	134	97.76119232177734	24	JK011730-ara1	JK000429-ara1
JK011730-ara1.ms1630	false	4128202457214334208	212	255	1124	1358	1587	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قال اتقوا ال----------------------------له في---------ما ملكت ايمانكم واطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم من العمل ما لا يطيقون فما احببتم فامسكوا وما كرهتم فبدلوا ولا تعذبوا خلق الله فان الله ملككم اياهم ولو شاء لملكهم اياكم وقال	1630	2189379998881692651	JK000429-ara1.ms153	true	-4866213078237458150	208	253	1019	1265	1498	300	صلي الله------ عليه وسلم يوصيهم عند خروجه من الدنيا ويقول الله الله في الصلاة وما ملكت ايمانكم -اطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تكتسون ولا تكلفوهم من العمل ما لا يطيقون فان كلفتموهم فاعينوهم و--------------لا تعذبوا خلق الله فان----ه ملككم اياهم ولو شاء لملكهم اياكم ودخل	153	69881606884517074	173	286.5	139	271	63.83763885498047	26	JK011730-ara1	JK000429-ara1
JK011730-ara1.ms1257	false	-2598254694416524401	158	229	853	1218	1598	300	للنووي---------- اعلم ان الجد-ل قد يكون بحق وقد يكون بباطل قال الله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن وقال------ وجادلهم بالتي هي احسن وقال----------- ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا---- فان----------- للوقوف علي الحق وتقريره فممدوح---- وان ل------مدافعة الحق او---------- بغير علم ف---مذموم- وعلي هذا التفصيل تنزل النصوص ----------------------------------------------------قال بعضهم ما رايت شيءا اذهب للدين ولا انقص للمروءة ولا اضيع للذة ولا اشغل للقلب من الخصومة	1257	2189379998881692651	JK000429-ara1.ms167	true	2112768027363258584	188	278	982	1452	1565	300	النووي رحمه الله اعلم ان الجدال قد يكون بحق وقد يكون بباطل قال الله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن وقال تعالي وجادلهم بالتي هي احسن وقال الله تعالي ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا قال فان كان الجدال للوقوف علي الحق وتقريره كان محمودا وان كان في مدافعة الحق او كان جدالا بغير علم كان مذموما وعلي هذا التفصيل تنزل النصوص الواردة في اباحته وذمه والمجادلة والجدال بمعني واحد قال بعضهم ما رايت شيءا اذهب للدين ولا انقص للمروءة و--------------لا اشغل للقلب من الخصومة	167	69881606884517074	343	581.0	275	484	70.86776733398438	63	JK011730-ara1	JK000429-ara1
JK011730-ara1.ms1260	false	1954607542724847302	54	85	273	431	1551	300	بعض-- ما رايت شيءا اذهب للدين ولا انقص للمروءة ولا اضيع للذة ولا اشعل للقلب من الخصومة فان قيل لا بد-------- من الخصومة لاستيفاء الحقوق- فالجواب---------------------------------- ان الذم المتاكد انما هو	1260	2189379998881692651	JK000429-ara1.ms167	true	2112768027363258584	264	300	1379	1565	1565	300	بعضهم ما رايت شيءا اذهب للدين ولا انقص للمروءة و--------------لا اشغل للقلب من الخصومة فان قلت لا بد للانسان من الخصومة لاستيفاء --حقوقه فالجواب ما اجاب به الغزالي رحمه الله اعلم ان الذم المتاكد انما هو-	167	69881606884517074	138	228.5	111	203	67.98029327392578	22	JK011730-ara1	JK000429-ara1
JK011730-ara1.ms1259	false	-6181584336947222200	66	134	352	725	1604	300	لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب واذا هاج الغضب حصل الحقد بينهما حتي يفرح كل----------- بمساءة الاخر ويحزن بمسرته ويطلق اللسان- في عرضه فمن خاصم فقد تعرض لهذه الافات واقل ما فيه- اشتغال القلب حتي انه يكون في صلاته وخاطره متعلق بالمحا-جة والخصومة فلا يبقي حاله علي الاستقامة والخصومة مبدا الشر انتهي فيجتهد ان --------------------لا يفتح----- باب الخصومة بلا -ضرورة	1259	2189379998881692651	JK000429-ara1.ms168	true	-8209787762982063929	101	174	512	923	1489	300	لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب واذا هاج الغضب حصل الحقد بينهما حتي يفرح كل واحد منهما بمساءة الاخر ويحزن لمسرته ويطلق --لسانه في عرضه فمن خاصم فقد تعرض لهذه الافات واقل ما فيها اشتغال القلب حتي انه يكون في صلاته وخاطره متعلق بالمحاججة والخصومة فلا تبقي حاله علي الاستقامة والخصومة مبدا الشر وكذا الجدال والمراء فينبغي للانسان الا يفتح عليه باب الخصومة الا لضرورة	168	69881606884517074	353	643.0	288	413	85.47215270996094	57	JK011730-ara1	JK000429-ara1