id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms1764	false	-9073571325458859811	1	96	5	495	1575	300	ان الشك--------------- شك طرا علي اصل محرم -----او علي اصل مباح وشك لا يعرف اصله فالاول كان ---يجد شاة مذبوحة في بلد فيها مسلم-- ومجوس فلا تحل حتي يعلم انها ذكاة مسلم لان اصلها حرام وشككنا في------------------------ الذكاة المبيحة--------------------- فلو كان الغالب فيها المسلمين جاز الاكل عملا بالغالب المفيد للطهارة والثاني ان يجد ماء -تغير- واحتمل --------تغيره بنجاسة او طول مكث يجوز التطهير به عملا بالاصل الطهورية والثالث مثل معاملة من اكثر ما-له حرام ولم يتحقق ان الماخوذ من ماله عين الحرام فلا تحرم مبايعته لامكان الحلال وعدم التحريم--- ولكن يكره خوفا من الوقوع في	1764	2189379998881692651	JK000219-ara1.ms038	true	-7665374869191203081	193	300	1060	1586	1586	300	ان الشك علي ثلاثة اضرب شك طرا علي اصل حرام وشك طرا علي اصل مباح وشك لا يعرف اصله فالاول مثل ان يجد شاة مذبوحة في بلد فيها مسلمون ومجوس فلا تحل حتي يعلم انها ذكاة مسلم لان الاصل فيها الحرمة اذ حل الاكل يتوقف علي تحقق الذكاة الشرعية فصار حل الاكل مشكوكا فلو كان الغالب فيها المسلمين جاز الاكل عملا بالغالب المفيد للحل و---الثاني ان يجد ماء متغيرا واحتمل ان يكون تغيره بنجاسة او طول مكث يجوز التطهير به عملا ب--اصل الطهار-ة والثالث مثل معاملة من اكثر ما له حرام ل-----------------------------------------ا تحرم مبايعته حيث لم يتحقق حرمة ما اخذه منه ولكن يكره خوفا من الوقوع في-	38	-1595511589317878950	385	610.0	302	574	67.07317352294922	68	JK011730-ara1	JK000219-ara1
JK011730-ara1.ms0781	false	-6023001092597449356	10	65	49	345	1573	300	درء المفاسد اولي من- جلب المنافع فاذا تعارضت مصلحة ومفسدة قدم دفع المفسدة غالبا لان اعتناء الشرع بالمنهيات اشد من اعتناءه بالمامورات ولذا قال صلي الله تعالي عليه وسلم اذ---------------------------------ا امرتكم بشء فات-وا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه وروي في الكشف حديث لترك ذرة مما نهي الله عنه افضل من عبادة الثقلين	781	2189379998881692651	JK000219-ara1.ms051	true	-625264291106288891	138	179	671	902	1528	300	درء المفاسد مقدم علي جلب المصالح----------------------------------------- غالبا واع---تناء الشرع بالمنهيات اشد من اعتناءه بالمامورات ولذا قال--------------- عليه الصلاة والسلام ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم--------------------------- وروي-------------- لترك ذرة مما نهي الله عنه افضل من عبادة الثقلين	51	-1595511589317878950	172	266.0	138	331	51.9637451171875	25	JK011730-ara1	JK000219-ara1
JK011730-ara1.ms1731	false	5953363693987928696	218	256	1165	1383	1626	300	الجلود التي تدبغ في بلادنا ولا يغسل مذبحها ولا يتوقي النجاسات في دبغها بل تعالج بنجاسة الكلاب ويلقونها علي الارض النجسة ولا يغسلونها بعد تمام الدبغ فهي طاهرة يجوز اتخاذ الخفاف--------- وغلاف الكتب------- والقراب والدلاء----- رطبا او يابسا	1731	2189379998881692651	JK000219-ara1.ms177	true	9150408646038217245	25	62	117	332	1595	300	الجلود التي تدبغ في بلادنا ولا يغسل مذبحها ولا تتوقي النجاسة- في دبغها----------------------- ويلقونها علي الارض النجسة ولا يغسلونها بعد تمام الدبغ فهي طاهرة يجوز اتخاذ الخفاف والمكاعب وغلاف الكتب والمشط والقراب والدلاء منها رطبا او يابسا	177	-1595511589317878950	192	343.0	158	239	80.33472442626953	31	JK011730-ara1	JK000219-ara1
JK011730-ara1.ms1526	false	-2587414636510079789	122	194	608	986	1544	300	لما روت عاءشة رضي الله تعالي عنها وعن ابويها ان رسول الله عليه الصلاة والسلام قال من قلم اظافيره يوم الجمعة اعاذه الله من البلايا الي الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام و--------------------------------يستحب حلق عانته وتنظيف بدنه بالاغتسال في كل اسبوع مرة وفي القنية الافضل ان يقلم اظافره ويحفي شاربه ويحلق عانته وينظف بدنه بالاغتسال في كل اسبوع مرة وان لم يفعل ففي كل---- خمسة عشر يوما ولا عذر في تركه وراء الاربعين	1526	2189379998881692651	JK000219-ara1.ms560	true	-1817073573226807126	86	138	442	722	1549	300	لما روت عاءشة رضي الله------ عنها مرفوعا----------------------------------------- من قلم اظافيره يوم الجمعة اعاذه الله من البلاء- الي الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام وفي استحسان القهستاني عن الزاهدي يستحب------------------------------------------------------------------ ان يقلم اظفاره ويقص- شاربه ويحلق عانته وينظف بدنه---------- في كل اسبوع مرة ويوم الجمعة افضل ثم في خمسة عشر يوما والزاءد علي--------- الاربعين	560	-1595511589317878950	210	306.0	166	414	50.72463607788086	33	JK011730-ara1	JK000219-ara1
JK011730-ara1.ms1517	false	-8842198106136473363	90	121	456	607	1533	300	وضع------ لغير القبلة او علي شقه الايسر او جعل راسه في موضع رجليه واهيل عليه التراب لم ينبش ولو سوي عليه اللبن ولم يه---ل عليه التراب -نزع اللبن ورو-عي السنة كما	1517	2189379998881692651	JK000219-ara1.ms639	true	-3432708499022229398	164	196	801	963	1489	300	وضع الميت لغير القبلة او علي شقه الايسر او جعل راسه في موضع رجليه واهيل عليه التراب لم ينبش ولو سوي عليه اللبن ولم يهيلوا عليه التراب ينزع اللبن وتراعي السنة كذا	639	-1595511589317878950	147	269.5	116	162	90.74073791503906	27	JK011730-ara1	JK000219-ara1
JK011730-ara1.ms1252	false	430891445359684139	101	145	503	728	1548	300	صلي الله تعالي عليه وسلم حين---------- رجع من دفن انصاري استقبله داعي امراته فجاء وجء بالطعام فوضع يده ووضع القوم فاكلوا ورسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يلوك اي يمضغ لقمة في فيه------- فهذا يدل علي اباحة وضع اهل الميت الطعام والدعوة اليه	1252	2189379998881692651	JK000219-ara1.ms670	true	597612232607215152	102	142	510	720	1535	300	صلي الله------ عليه وسلم في جنازة فلما رجع-------------- استقبله داعي امراته فجاء وجء بالطعام فوضع يده ووضع القوم فاكلوا ورسول الله صلي الله------ عليه وسلم يلوك ال------لقمة في فيه الحديث فهذا يدل علي اباحة صنع اهل الميت الطعام والدعوة اليه	670	-1595511589317878950	188	319.5	151	242	77.68595123291016	31	JK011730-ara1	JK000219-ara1
JK011730-ara1.ms1404	false	4051066488810108689	41	82	222	441	1611	300	عن جواز خروجهن لزيارة-- المقابر------------------------------------------ وانما يسال عن مقدار ما يلحقها من الضرر ف----------انها عند نيتها الخروج----- من لعنة الله تعالي وملاءكته وعند خروجها لحقتها الشياطين من كل جانب واذا اتت القبر ي-لعنها روح الميت واذا رجعت كانت في لعنة الله	1404	2189379998881692651	JK000219-ara1.ms673	true	-7784456848638088222	189	242	962	1232	1527	300	عن جواز خروج النساء الي المقابر فقال لا تسال عن الجواز والفساد في مثل هذا وانما تسال عن مقدار ما يلحقها من اللعن فيه واعلم بانها كلما قصدت الخروج كانت في لعنة الله------ وملاءكته واذا خرجت تحفه---ا الشياطين من كل جانب واذا اتت القبور تلعنها روح الميت واذا رجعت كانت في لعنة الله	673	-1595511589317878950	173	273.0	137	279	62.00716781616211	27	JK011730-ara1	JK000219-ara1
JK011730-ara1.ms1578	false	-1083919116702309159	218	274	1160	1449	1571	300	الجناءز سءل القاضي عن جواز ذهاب النساء الي المقابر فقال لا يسال عن الجواز والفساد في مثل هذا وانما يسال عن مقدار ما يلحقها من اللعن فيه واعلم بانها كلما قصدت الخروج كانت في لعنة الله وملاءكته واذا خرجت تحفها الشياطين من كل جانب واذا اتت القبور -لعنتها روح الميت واذا رجعت كانت في لعنة الله	1578	2189379998881692651	JK000219-ara1.ms673	true	-7784456848638088222	186	242	943	1232	1527	300	النساء وسءل القاضي عن جواز خروج النساء الي المقابر فقال لا تسال عن الجواز والفساد في مثل هذا وانما تسال عن مقدار ما يلحقها من اللعن فيه واعلم بانها كلما قصدت الخروج كانت في لعنة الله وملاءكته واذا خرجت تحفها الشياطين من كل جانب واذا اتت القبور تلعن-ها روح الميت واذا رجعت كانت في لعنة الله	673	-1595511589317878950	278	536.0	223	290	95.86206817626953	50	JK011730-ara1	JK000219-ara1
JK011730-ara1.ms1722	false	-240506713984337510	16	53	82	268	1540	300	يريدون به التردد بين وجود الشء وعدمه سواء استويا او ترجح احدهما ف--------------------------لو قال لفلان علي كذا علي ظني لا يلزمه شء لانه للشك وان المراد به غالب الظن وهو المتبادر يعني الظن القوي فهو ملحق باليقين	1722	2189379998881692651	JK000219-ara1.ms729	true	-5612486441065437198	0	34	0	168	1505	300	يريدون به التردد بين وجود الشء وعدمه سواء استويا او ترجح احدهما ولذا قالوا في كتاب الاقرار لو قال ل---ه علي الف ف-ي ظني لا يلزمه شء لانه للشك و-------------غالب الظن عندهم--------------------------- ملحق باليقين	729	-1595511589317878950	131	210.5	102	212	61.79245376586914	24	JK011730-ara1	JK000219-ara1