id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms1262	false	6516416427497425989	84	155	432	817	1589	300	الزيادات هذا دليل علي حرمته في جميع الاديان----- اذا اوصي بما هو معصية عندنا وعند اهل الكتاب-------- وذكر انواعا منها الوصية للمغن-ين والمغنيات وحكي عن ظهير الدين المرغيناني صاحب الهداية تلميذ مفتي الثقلين نجم الدين عمر النسفي وله شعر حسن ومن اشعاره ولم ادخل الحمام من اجل لذة وكيف ونار الشوق بين جوانحي ولكنني لم يكفني فيض عبرتي دخلت لابكي من جميع جوارحي انه قال لمقرء- زماننا احسنت عند قراءته يكفر	1262	2189379998881692651	JK000189BK2-ara1.ms0049	true	-143075581333221921	226	260	1124	1313	1500	300	المضمرات الغناء حرام------- في جميع الاديان وكذا اذا اوصي بما هو معصية عندنا وعند اهل الكتاب لا يجوز وذكر------- منها الوصية للمغنيين والمغنيات وقال--- ظهير الدين من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لمقرءي زماننا احسنت عند قراءته يكفر	49	-3007823057902490590	154	230.0	124	400	38.5	23	JK011730-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011730-ara1.ms0313	false	-603266401154949147	193	229	1026	1201	1557	300	وفيه عن النوازل----------- اذا كان------ لا يحسن العبارة وهو بحال لو سءل عنه قرر المعتقدات وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل كنت عرفت ان الامر هكذا كان---- مءمنا وان ----------------------------------------قال لم اعلم بذلك فلا دين له ويعرض عليه الاسلام و-----------------------يجدد نكاحه -	313	2189379998881692651	JK000189BK2-ara1.ms0476	true	-2548108600831054347	165	239	884	1235	1545	300	وفي---- النوازل قال الفقيه اذا كان الرجل لا يحسن العبارة وهو بحال لو سءل بالفارسية يعرف ان الله واحد وان الانبياء رسل الله عز وجل وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور ويقول كنت عرفت ان الامر هكذا كان هذا مءمنا وان كان لا يحسن ان يعبر عنه واذا سءل عن هذا قال لا اعلم بذلك فلا دين له ويعرض عليه الاسلام فان اسلم وكانت له امراة يجدد نكاحها	476	-3007823057902490590	151	207.5	119	355	42.53520965576172	28	JK011730-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011730-ara1.ms0261	false	-3152700104128059257	107	177	600	951	1602	300	المضمرات -روي عن علي------------ رضي الله تعالي عنه انه قال المءمن اذا اح-ب السنة والجماعة استجاب الله تعالي دعاءه وقضي حواءجه وغفر له الذنوب------ وكتب الله تعالي له براءة من النار وبراءة من النفاق وفي خبر عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال من كان علي السنة والجماعة ---كتب الله تعالي -----له بكل خطوة يخطوها عشرة حسنات ورفع له عشر درجات	261	2189379998881692651	JK000189BK2-ara1.ms0480	true	-3740276359823751723	69	133	352	671	1533	300	المضمرات وروي عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه انه قال المءمن اذا اوجب السنة والجماعة استجاب الله دعا------ءه وقضي حواءجه وغفر له الذنوب جميعا وكتب -----------له براءة من النار وبراءة من النفاق وفي خبر عبد الله بن عمر--------------------- عن النبي انه ---------------------قال من كان علي السنة والجماعة استجاب الله دعاءه وكتب له بكل خطوة يخطوها عشر- حسنات ورفع له عشر درجات	480	-3007823057902490590	281	471.0	222	379	74.1424789428711	49	JK011730-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011730-ara1.ms1028	false	7111264761867855461	119	160	599	795	1534	300	روي عن بعض الاطباء انه قيل له هل----------- في كتاب الله تعالي ط-----ب قال نعم--- جمع---------- في هذه الاية--------- وكلوا واشربوا ولا تسرفوا----------- يعني ان الاسراف في الاكل والشرب منشا------- الامراض وقيل من قل اكله ك----------ان اصح جسما واجود حفظا واذكي	1028	2189379998881692651	JK000189BK2-ara1.ms0483	true	2352734391011765844	247	300	1240	1498	1498	300	روي عن بعض الاطباء انه قيل له هل يجد الطبيب في كتاب الله دليل تطب تطبب قال نعم قد جمع الله الطب في هذه الاية وهو قوله وكلوا واشربوا ولا تسرفوا الاعراف 31 يعني--- الاسراف في الاكل والشرب هو الذي منه الامراض وقيل كان الرجل قليل الاكل كان اصح جسما واجود حفظا واذكي-	483	-3007823057902490590	173	259.0	138	262	66.03053283691406	31	JK011730-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011730-ara1.ms1024	false	7027790870987257038	66	137	344	698	1522	300	الاسراف--- ال-خفي الاكثار في البجات اي في انواع الاطعمة----- الا عند الحاجة اليه اي الي الاكثار لكن بشرط نية العبادة بان يمل من بجة اي من نوع ف---------يستكثر البجات حتي --يستوفي من كل نوع منها شيءا الظاهر ان التنوين للتقليل او التحقير فيجتمع من البجات قدر ما يتقوي به علي الطاعة او قصد بتكثيرها ------ان يدعو الاضياف قوما بعد قوم الي ان ياتوا الي اخر الطعام فلا باس به اي باكثار	1024	2189379998881692651	JK000189BK2-ara1.ms0484	true	3843127763531595288	78	132	392	670	1488	300	الاسراف في الطعام الاسراف في المباحات والالوان فذلك منهي عنه الا عند الحاج-----------------------------------------ة بان يمل---------- من ناحية واحدة فليستكثر من المباحات ليستوفي من اي لون شاء فيحصل له مقدا-------------------------------------------------ر ما يتقوي به علي الطاعة وكذلك اذا كان من قصده ان يدعو الاضياف قوما بعد قوم الي ان ياتوا الي اخر الطعام فلا باس ب--الاستكثار	484	-3007823057902490590	169	226.0	131	380	44.47368240356445	26	JK011730-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011730-ara1.ms1544	false	-1913615039339419197	54	147	276	769	1576	300	ويتقي موضع الفضة بال-----------------فم وقيل بال-------فم واليد في الاخذ وا-------------------------------------------------لشرب علي الذهب والفضة وعندهما مكروه وعن المنح عن محمد روايتان وكذا الكرسي المذهب او المفضض اذا لم يجلس علي موض-----------------------------------------------ع الذهب والفضة وكذا جاءز عنده--------------- حلقة المراة وحلية- المصحف واما السرج المفضض فعن ابي حنيفة لا باس به وكذا الثفر ما يجعل تحت ذنب الدابة المفضض واللجام والركاب المفضضان وعن ابي------------------- يوسف كراه------ته وعن محمد روايتان ايضا واما التمويه طلاء الشء بذهب او فضة تحته نحاس او حديد---------------------- الذي لا يتخلص منه شء عند الاذابة فلا باس به بالاجماع لانه مستهلك فلا عبرة	1544	2189379998881692651	JK000189BK2-ara1.ms0491	true	713981410176774416	180	284	914	1463	1528	300	ويتقي موضع الفضة يعني يتقي موضعها بالفم وقيل بالفهم بالفم واليد في الاخذ والشرب وفي السرج والكرسي موضع الجلوس وكذا الاناء المضبب ---بالذهب والفضة وكذ----------------------------------------ا الكرسي المضبب بهما وكذلك اذا جعل ذلك في نصل السيف والسكين او في قبضتهما ولم يضع يده في موضع الذهب والفضة وكذا اذا جعل ذلك في المسجد او حلقة للمراة او جعل المصحف مذهبا او مفضضا وكذا ----------------------------------------------------------------اللجام والركاب المفضض وهذا كله عند الامام وقال ابو يوسف يكره ذلك كله وقولمحمد وقول يروي محمد مع الامام ويروي وروي مع الثاني وهذا الخلاف فيما اذا كان يخلص واما المموه الذي لا ي-خلص -------------------فلا باس به بالاجماع لانه مستهلك فلا عبرة	491	-3007823057902490590	222	253.5	175	676	32.84023666381836	26	JK011730-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011730-ara1.ms1029	false	1277269897216903087	95	143	501	758	1518	300	الخلاصة لا باس بلبس الثياب الجميلة اذا كان لا يتكبر و--------------------------------------------لا يضيع الفراءض ولا يمنع حقوق الله تعالي ف-ي التت---ارخان---------------------------------ية يجوز للانسان ان يبسط في بيته ما شاء من الثياب المتخذة من الصوف والقطن والكتان----------------------- والمنق-------------شة وله ----ستر الجدران بالازار من اللبد وغيره ويجوز ----بسط ما فيه صورة	1029	2189379998881692651	JK000189BK2-ara1.ms0503	true	-2935103478280412678	145	215	769	1140	1610	300	الخلاصة لا باس بلبس الثياب الجميلة اذا كان لا ينكر عليه فيه ولا باس بجمع المال من الحلال اذا كان لا يضيع الفراءض ولا يمنع حقوق الله تعالي وفي التتمة ارخاء الستر في البيوت مكروه وفي الظهيرية يجوز للانسان ان يبسط في بيته ما شاء من الثياب المتخذة من الصوف والقطن والكتان المصبوغة وغير المصبوغة والمنقشة وغير المنقشة وله ان يستر الجدار ب-----------اللبد وغيره ويجوز ان يبسط ما فيه صورة	503	-3007823057902490590	235	388.0	191	382	61.51832580566406	38	JK011730-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011730-ara1.ms1609	false	-2750127966015145034	1	55	5	286	1562	300	اول من عانق ابراهيم خليل الرحمن كان بمكة فاقبل---------- اليها ذو القرنين فلما وصل الي الابطح قيل له في هذه البلدة ابراهيم خليل الرحمن فقال ذو القرنين ما ينبغي لي ان اركب في بلدة فيها ابراهيم خليل الرحمن فنزل ذو القرنين فمشي الي ابراهيم عليه الصلاة والسلام فسلم عليه وعانقه و---------كان اول من عانق	1609	2189379998881692651	JK000189BK2-ara1.ms0525	true	-2963804284450964973	23	56	122	300	1623	300	اول من عانق ابراهيم خليل الرحمن كان بمكة فقدم ذو القرنين اليها ف------------------------------قيل له ب--هذه البلدة-------- خليل الرح---------------------------------------------------------------------من فنزل ذو القرنين ومشي الي ابراهيم الخليل------------- فسلم عليه ابراهيم واعتنقه فكان اول من عانق	525	-3007823057902490590	139	218.0	110	300	46.33333206176758	21	JK011730-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011730-ara1.ms1515	false	-6530484213421161963	16	44	78	219	1627	300	الملتقط لا باس بجز الزاء-----د علي القبض----ة ولا باس اذا طالت لحيته ان ياخذ من اطرافها وعن المضمرات -لا باس ب----اخذ الجانبين وشعر وجهه ما لم يشبه المخنث	1515	2189379998881692651	JK000189BK2-ara1.ms0542	true	1804730481195412495	1	32	4	157	1473	300	الملتقط يقبض علي لحيته فان زاد علي --قبضه جزه ولا باس اذا طالت لحيته ان ياخذ من اطرافها وفي المضمرات ولا باس بان ياخذ الحاجبين وشعر وجهه ما لم يشبه المخنث	542	-3007823057902490590	118	192.5	93	155	76.12903594970703	19	JK011730-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011730-ara1.ms1649	false	3547617955171823831	194	241	986	1227	1530	300	علي القبض----ة ولا باس اذا طالت لحيته ان ياخذ من اطرافها قال صلي الله تعالي عليه وسلم قصوا الشوارب واعفوا اللحي اي اتركوا اللحي كما هي ولا تحلقوها ولا تقطعوها ولا تنقصوها عن قدر السنة وهو القبضة ولا باس ب----اخذ الحاجبين وشعر وجهه ما لم يشبه المخنث	1649	2189379998881692651	JK000189BK2-ara1.ms0542	true	1804730481195412495	7	32	35	157	1473	300	علي --قبضه جزه ولا باس اذا طالت لحيته ان ياخذ من اطرافها وفي المضمرات ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس بان ياخذ الحاجبين وشعر وجهه ما لم يشبه المخنث	542	-3007823057902490590	100	167.5	78	249	40.160640716552734	17	JK011730-ara1	JK000189BK2-ara1