id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms1529	false	-6534420374515676764	190	227	973	1142	1532	300	فان في السنة ليلة ينزل فيها من السماء الي الارض وباء قيل هو طاعون وقيل اعم لا يمر ذلك الوباء باناء ليس عليه غطاء او لا يمر بسقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء	1529	2189379998881692651	JK000165-ara1.ms0105	true	5491678388832366866	50	74	248	356	1536	300	فان في السنة ليلة ينزل فيها-------------------- وباء لا يمر--------------------------------- باناء ليس عليه غطاء او --------سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء	105	-7666016911339333837	102	170.5	79	169	60.35503005981445	20	JK011730-ara1	JK000165-ara1
JK011730-ara1.ms1209	false	-3662878695915372374	198	297	957	1437	1454	300	ابي ذر انه سمع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه واتخذ ابا لعل هذا علي قصد حقيقته والا فان اراد التجوز لنحو الاستشفاق فليس من افراد هذا المحرم و الحال هو يعلم انه غير ابيه الا كفر ان استحل او كفران نعمة كذا قيل لكن تعقبه المناوي بانه كان في رواية البخاري الا كفر بالله فتابي تاويله بكفران نعمة لا يخفي ان دعوي الاباء ليس يحسن غايته عدم الحسن وقيد بالعلم لان الاثم انما هو علي العالم بالشء المتعمد له فلا بد منه في الاثبات والنفي ومن ادعي ما ليس له	1209	2189379998881692651	JK000165-ara1.ms0432	true	113573996048287263	209	235	1006	1118	1426	300	ابي ذر انه سمع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------هو يعلم------------ه الا كفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ادعي ما ليس له	432	-7666016911339333837	112	171.0	86	480	23.33333396911621	22	JK011730-ara1	JK000165-ara1
JK011730-ara1.ms0148	false	-5764654931848193038	125	252	645	1319	1554	300	الكتب وهذا الحديث معدود من اصول الاسلام ومن قاعدت-------------------------------------------------------------------------------ه قال النووي--------------- ينبغي حفظه ل------------ابطال المنكرات و------الاستدلال به ولذا قيل------------------- يصلح ان يكون نصف ادلة الشرع لان الدليل يتركب من مقدمتين والمطلوب بالدليل اما باثبات الحكم او نفيه و----الحديث مقدمة كبري في اثبات كل حكم شرعي ونفيه لان منطوقه مقدمة كلية في كل دليل نافي الحكم كان يقال في الوضوء بماء نجس هذا ليس من امر الشرع وكل ما كان كذلك فهو ر---د فهذا العمل ر---د فالمقدمة الثانية ثابتة بهذا الحديث وانما---- النزاع في الاولي ومفهومه ان من عمل عملا عليه امر الشرع ف---صحيح فالمقدمة الثانية ثابتة بهذا الحديث والاولي فيها النزاع فلو وجد حديث يكون مقدمة اولي في اثبات كل حكم شرعي ونفيه لا يستقل الحديث-- بجميع ادلة الشرع لكن ال----ثاني لم يوجد ف----حديثنا---- نصف ادلة الشرع	148	2189379998881692651	JK000165-ara1.ms0576	true	6261858769059494151	102	250	497	1261	1509	300	الفتح وهذا الحديث معدود من اصول الاسلام و---قاعدة من قواعده فان معناه من اخترع من الدين ما لا يشهد له اصل من اصوله فلا يلتفت اليه قال النووي هذا الحديث مما ينبغي حفظه واستعماله في ابطال المنكرات واشاعة الاستدلال به كذلك وقال الطوخي هذا الحديث يصلح ان يسمي نصف ادلة الشرع لان الدليل يتركب من مقدمتين والمطلوب بالدليل اما اث-بات الحكم او نفيه وهذا الحديث مقدمة كبري في اثبات كل حكم شرعي ونفيه لان منطوقه مقدمة كلية مثل -------------------ان يقال في الوضوء بماء نجس هذا ليس من امر الشرع وكل ما كان كذلك فهو مردود فهذا العمل مردود فالمقدمة الثانية ثابتة بهذا الدليل وانما يقع النزاع في الاولي ومفهومه ان من عمل عملا عليه امر الشرع فهو صحيح ولو اتفق ان ي----------------------------------------------وجد حديث يكون مقدمة اولي في اثبات كل حكم شرعي ونفيه لا--ستقل الحديثان بجم-ع ادلة الشرع لكن هذا الثاني لا يوجد فاذن حديث الباب نصف ادلة الشرع	576	-7666016911339333837	562	939.0	450	836	67.22488403320312	95	JK011730-ara1	JK000165-ara1
JK011730-ara1.ms0772	false	-7983899574760411309	135	163	646	795	1519	300	ان الله جميل قيل اي------------------ كل امره سبحانه وتعالي حسن جميل فله الاسماء الحسني وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه ذو------ النور والبهجة اي مالكهما وقيل جم------يل الافعال بكم والنظر اليكم يكلفكم	772	2189379998881692651	JK000165-ara1.ms0620	true	-1541732469121014988	0	52	0	293	1592	300	ان الله جميل اختلفوا في معناه فقيل ان كل امره سبحانه وتعالي حسن جميل وله الاسماء الحسني وصفات الجمال والكمال وقيل جميل بمعني مجمل ككريم وسميع بمعني مكرم ومسمع وقال ابو القاسم القشيري معناه جليل وقال الخطابي انه بمعني ذي النور والبهجة اي مالكهما وقيل معناه جميل الافعال بكم والنظر اليكم يكلفكم	620	-7666016911339333837	135	240.0	108	293	46.0750846862793	22	JK011730-ara1	JK000165-ara1
JK011730-ara1.ms1681	false	674251529652985441	54	85	289	443	1574	300	علي اجور ويجوز نصبها بتقدير حتي رايت القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها لانه	1681	2189379998881692651	JK000165-ara1.ms0681	true	3365818089738215767	36	64	185	320	1521	300	علي اجور امتي-------------- حتي----- القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها رواه	681	-7666016911339333837	128	230.5	100	154	83.11688232421875	25	JK011730-ara1	JK000165-ara1
JK011730-ara1.ms1674	false	-5201798020569402592	215	257	1199	1406	1631	300	المصنف عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما من ترك الجمعة ثلاث جمع متواليات فقد نبذ الاسلام وراء ظهره وفي حديث الجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع الله علي قلبه وايضا من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين	1674	2189379998881692651	JK000165-ara1.ms1292	true	-1696851167996403070	207	289	1012	1409	1468	300	المصنف عن ابي ----يعلي ال---موصلي------ من ترك------- ثلاث جمع متواليات فقد نبذ الاسلام وراء ظهره هكذا ذكره موقوفا وله حكم الرفع لان مثله لا يقال من قبل الراي كما قال العراقي وعن سمرة عند ابي داود والنساءي عن النبي صلي الله عليه وسلم من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فان لم يجد فنصف دينار وعن اسامة بن زيد عند الطبراني في الكبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك ثلاث جم-----------------------------------------------------------------ع من غير عذر كتب من المنافقين	1292	-7666016911339333837	101	149.0	79	482	20.954357147216797	17	JK011730-ara1	JK000165-ara1
JK011730-ara1.ms1335	false	3364055741463252993	19	83	88	416	1534	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من تكلم يوم الجمعة اي كلام كان ولو تسبيحا وترضية وتصلية خلافا لمن خصه بالعرفي والامام يخطب فهو كمثل الح-----مار يحمل اسفارا فكما ان الحمار لا ينتفع بالاسفار فكذا هذا لا ينتفع من الجمعة فيكون اتعابه من قبيل تعذيب الحيوان والذي يقول له انصت ليس له جمعة راسا	1335	2189379998881692651	JK000165-ara1.ms1366	true	6387041235572579071	247	280	1211	1370	1468	300	-بن عباس رضي الله ع------------نه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من تكلم يوم الجمعة----------------------------------------------------------- والامام يخطب فهو كمثل حمار الحمار يحمل اسفارا------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي يقول له انصت ليس له جمعة رواه	1366	-7666016911339333837	147	236.0	115	333	44.14414596557617	25	JK011730-ara1	JK000165-ara1
JK011730-ara1.ms0773	false	4999762776587932682	151	178	776	911	1557	300	حديث الجامع ايضا الدين دينان فمن مات وهو ينوي قضاءه فانا وليه ومن مات ولا ينوي قضاءه فذاك الذي يءخذ من حسناته ليس يومءذ دينار ولا درهم	773	2189379998881692651	JK000165-ara1.ms1490	true	-4002892363058739571	4	31	22	152	1482	300	حديث بن عمر----- الدين دينان فمن مات وهو ينوي قضاءه فانا وليه ومن مات ولا ينوي قضاءه فذلك الذي يءخذ من حسناته ليس يومءذ دينار ولا درهم	1490	-7666016911339333837	124	235.0	98	135	91.85185241699219	24	JK011730-ara1	JK000165-ara1
JK011730-ara1.ms1038	false	-1343439763526651735	41	67	193	318	1597	300	الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسا-------لته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها	1038	2189379998881692651	JK000165-ara1.ms1687	true	640079900307500947	85	108	429	545	1554	300	الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته مسالته في وجهه خموش---------------- قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او حسابها	1687	-7666016911339333837	105	194.0	83	132	79.54545593261719	19	JK011730-ara1	JK000165-ara1
JK011730-ara1.ms0211	false	2310895415530755790	174	283	915	1472	1556	300	فقال لها ما شانك ما وجه لبسك تلك البذلة الخلقة فقالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا يعني انه اعرض عن الدنيا ولا يجمع شيءا من حطامها وليس له ميل ولذة فيها فجاء ابو الدرداء منزله فصنع له طعاما ليضيفه وقدمه اليه فقال ابو الدرداء له كل يعني وحدك فاني صاءم -قال سلمان ما انا باكل حتي تاكل معي فاكل معه اكراما لضيفه وتطييبا لخاطره فانه اعظم اجرا بل مضاعف للثواب لنيله ثواب ذلك اليوم ونية المءمن خير من عمله وثواب قضاءه بعده وتطييب خاطر اخيه وفيه استحبابية الاكل علي قاعدة مذهب الصحابي لعل ذلك قبل الزوال ليكون موضع وفاق فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم	211	2189379998881692651	JK000165-ara1.ms1826	true	-5236828584300073099	106	143	555	732	1576	300	فقال لها ما شانك -------------------------------قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدني----------------------------------------------------------------------ا فجاء ابو الدرداء------ فصنع له طعاما فقال كل------------------------------------------- فاني صاءم فقال------ ما انا باكل حتي تاكل---- فاكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم	1826	-7666016911339333837	169	247.0	133	558	30.2867374420166	29	JK011730-ara1	JK000165-ara1
JK011730-ara1.ms1676	false	-4164925117684808152	96	188	550	1012	1671	300	عنه مرفوعا----------------- من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله الحرام فلم يحج فلا عليه اي لا تفاوت عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا من باب المبالغة والتشديد تعظيما لامر الحج وتغليظا علي تاركه ولا يبعد ان يراد الجحود او بمعني فلا اسف عليه ان مات يهوديا او نصرانيا لانه ترك ركنا من اركان الدين فشابه في فعله اليهود والنصاري حيث انه لم يبال بالحج كانهم لم يبالوا به فهو تهديد وتغليظ كما يدل عليه تتمة الحديث ان الله تعالي يقول في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا	1676	2189379998881692651	JK000165-ara1.ms1864	true	-4956693223972959628	211	249	1018	1205	1445	300	علي مرفوعا عند الترمذي بلفظ من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله و-------لم يحج فلا عليه -----------------ان يموت يهوديا او نصرانيا وذلك لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي قا-ل في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا	1864	-7666016911339333837	158	232.0	124	479	32.98538589477539	29	JK011730-ara1	JK000165-ara1
JK011730-ara1.ms0498	false	4085650457344998799	72	149	359	778	1565	300	صلي الله تعالي عليه وسلم في اوسط ايام التشريق ثلاثة ايام اليوم الثاني من ايام النحر والثالث والرابع فقال يا ايها الناس---- ان ربكم و---------------احد الا استفتاح للتنبيه والتحقيق لا فضل لعربي المتقن للتكلم باللغة العربية بلا تكلف علي عجمي خلاف العرب فابراهيم الخليل عجمي وابنه اسماعيل عليهما الصلاة والسلام عربي وقيل الفارق هو اللسان كما في حديث من تكلم بالعربية فهو عربي ولا فضل لعجمي علي عربي ولا لاحمر علي اسود ولا لاسود علي احمر كما	498	2189379998881692651	JK000165-ara1.ms2045	true	-2786969767329610001	143	181	694	872	1505	300	صلي الله ------عليه وسلم في اوسط ايام التشريق------------------------------------------------------ فقال يا ايها الناس الا ان ربكم واحد وان اباكم واحد الا------------------------- لا فضل لعربي ع--------------------------------------لي ع--------------------------------جمي ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعجمي علي عربي ولا لاحمر علي اسود ولا لاسود علي احمر الا	2045	-7666016911339333837	154	240.0	120	438	35.15981674194336	26	JK011730-ara1	JK000165-ara1
JK011730-ara1.ms0623	false	-2868212682338135013	124	149	670	797	1540	300	ابي بن كعب انه قال علمت رجلا القران فاهدي الي قوسا فذكرت ذلك للنبي--------- عليه الصلاة والسلام فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها	623	2189379998881692651	JK000165-ara1.ms2333	true	46011899310792218	43	68	219	340	1507	300	ابي بن كعب---- قال علمت رجلا القران فاهدي -لي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسل----------م فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها	2333	-7666016911339333837	109	186.5	86	136	80.14705657958984	20	JK011730-ara1	JK000165-ara1
JK011730-ara1.ms1639	false	4723758797812852361	74	174	388	899	1532	300	فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد اي مفارقة نتحدث فيها ببعض مهماتنا فما نفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم الا المجلس بفتح الميم اي امتنعتم عن الجميع الا عن الجلوس في الطريق كان دعت حاجة فاعطوا الطريق حقه فلا يضر حينءذ لكن فيه ايماء الي المنع ما امكن وان الاولي عند اعطاء حقه عدم الجلوس قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر كفه عن نظر المحرم وكف الاذي اعني الامتناع عما يءذي المارين من نحو ازدراء وغيبة وتضييق طريق ورد السلام من المارة اكراما لهم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	1639	2189379998881692651	JK000165-ara1.ms2371	true	-1851078020283131060	244	282	1247	1444	1533	300	فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد---------- نتحدث فيها---------------------- فقال ------------------------------اذا ابيتم الا المجلس--------------------------------------------------------------------- فاعطوا الطريق حقها--------------------------------------------------------------------------------- قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر------------------ وكف الاذي--------------------------------------------------------------- ورد السلا---------------------م والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	2371	-7666016911339333837	196	302.0	158	511	38.356163024902344	30	JK011730-ara1	JK000165-ara1
JK011730-ara1.ms1609	false	-2750127966015145034	171	203	900	1052	1562	300	مسلم ----من اقتطع شبرا من الارض ظلما---- طوقه الله اياه يوم القيامة من سبع ارضين وفي حديث البخاري -----------------------------------------من اخذ من الارض شيءا بغير---- حق خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين	1609	2189379998881692651	JK000165-ara1.ms2376	true	347313638006348180	144	188	717	917	1471	300	وسلم قال من اقتطع شبرا من الارض بغير حقه طوق-----ه الله يوم القيامة من سبع ارضين رواه احمد وعن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ من الارض شيءا بغير حقه حق خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين	2376	-7666016911339333837	124	189.5	95	205	60.4878044128418	24	JK011730-ara1	JK000165-ara1
JK011730-ara1.ms1587	false	-984921717917098141	34	128	196	691	1565	300	يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ومن لم يات الدعوة فقد عصي الله ورسوله قال المناوي نص صريح في وجوب الاجابة ومن تاوله بترك الندب فقد ابعد وظاهر الخبر ان الاجابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الوليمة المختصة بالاغنياء واجبة وحاصل ما في شرح مسلم وق------------------------------------------------ول ال-------------------------------------------------------------------طيبي الاجابة واجبة الا اذا خص الاغنياء عند الشافعية الا اذا خصوا الجوار او لاجتماع حرفة والحاصل فما جعلوا للرياء فلا يجيب وما للتواصل والتحابب فيجيب ولا وجوب في غير وليمة العرس مطلقا انتهي م د عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما مرفوعا اذا دعا احدكم اخاه فليجب	1587	2189379998881692651	JK000165-ara1.ms2677	true	-7167244041407890225	88	193	468	983	1498	300	يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله رواه مسلم وعن بن عم---------------------------------------------------------ر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اجيبوا هذه الدعوة اذا دعيتم لها وكان بن عمر ياتي الدعوة في العرس وغير العرس وياتيها وهو صاءم متفق عليه وفي رواية اذا دعي احدكم الي الوليمة فلياتها متفق عليه ورواه ابو داود وزاد فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليدع وفي رواية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله ومن دخل عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا رواه ابو داود وفي لفظ اذ---------------------------ا دعا احدكم اخاه فليجب	2677	-7666016911339333837	144	18.5	108	758	18.99736213684082	22	JK011730-ara1	JK000165-ara1
JK011730-ara1.ms1588	false	-7670611285349238831	147	200	776	1027	1559	300	الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما مرفوعا من دعي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله ومن دخل علي غير دعوة من اهله دخل سارقا وخرج مغيرا من الاغارة من المقتدي به اولا وفي الجامع علي تخريج -------مسلم برواية عبد الله بن عمر ايضا من د--------------------------------عي الي عرس او نحوه كختان وعقيقة فليجب	1588	2189379998881692651	JK000165-ara1.ms2677	true	-7167244041407890225	161	216	835	1088	1498	300	الله------- صلي الله عليه وسلم من ---------دعي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله ومن دخل علي غير دعوة --------دخل سارقا وخرج مغيرا رواه ابو داود وفي لفظ اذا دعا احدكم اخاه فليجب رواه احمد ومسلم وابو داود وفي لفظ اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب وفي لفظ من دعي الي عرس او نحوه------------- فليجب	2677	-7666016911339333837	127	153.0	97	290	43.7931022644043	19	JK011730-ara1	JK000165-ara1
JK011730-ara1.ms0762	false	-4902015784189265705	15	55	77	322	1576	300	فلم يجب فقد عصي الله ورسوله قال المناوي --------------------------------------الاجابة واجبة في الوليمة عند وجود الشروط وندب في غيرها واخذ بظاهره بعض الشافعية مطلقا بشرط------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجزم باختصاص الوجوب بول------يمة النكاح المالكية والحنفية والحنابلة وجمهور الشافعية وبالغ السرخسي منهم فنقل فيه الاجماع	762	2189379998881692651	JK000165-ara1.ms2679	true	-8305992175985695848	216	275	1093	1416	1537	300	فلم يجب فقد عصي الله وكذلك قوله من دعي الي عرس او نحوه فليجب وقد ذهب الي وجوب الاجاب------------------------------------------------------------------------ة مطلقا بعض الشافعية ونقله عبد البر عن عبيد الله بن الحسن العنبري قاضي البصرة وزعم بن حزم انه قول جمهور الصحابة والتابعين وجزم بعدم--- الوجوب في غير وليمة النكاح المالكية والحنفية والحنابلة وجمهور الشافعية وبالغ السرخسي منهم فنقل فيه الاجماع	2679	-7666016911339333837	144	235.0	119	398	36.180904388427734	20	JK011730-ara1	JK000165-ara1
JK011730-ara1.ms1588	false	-7670611285349238831	155	258	816	1345	1559	300	من دعي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله ومن دخل علي غير دعوة من اهله دخل سارقا وخرج مغيرا من الاغارة من المقتدي به اولا وفي الجامع علي تخريج مسلم برواية عبد الله بن عمر ايضا من دعي الي عرس او نحوه كختان وعقيقة فليجب قال شارحه-- وجوبا في العرس وندبا في غيره ووجوبا مطلقا عند بعض الشافعي---------------------------------------------------------ة وزعم ابن حزم انه قول جمهور الصحب-- والتابعين وعن ابن عمر باسناد صحيح انه دعي الي طعام فقال رجل اعفني فقال ابن عمر انه لا عافية لك من هذا فقم وجزم باختصاص الوجوب ب------وليمة النكاح المالكية والحنفية والحنابلة وجمهور الشافعية وبالغ السرخسي منهم فنقل ----الاجماع	1588	2189379998881692651	JK000165-ara1.ms2679	true	-8305992175985695848	214	275	1086	1416	1537	300	من دعي فلم يجب فقد عصي الله وكذلك قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دعي الي عرس او نحوه------------- فليجب وقد ذهب الي وجوب الاجابة----------------------- مطلقا---- بعض الشافعية ونقله عبد البر عن عبيد الله بن الحسن العنبري قاضي البصرة وزعم -بن حزم انه قول جمهور الصحابة والتابعين------------------------------------------------------------------------------------------------ وجزم بعدم--- الوجوب في غير وليمة النكاح المالكية والحنفية والحنابلة وجمهور الشافعية وبالغ السرخسي منهم فنقل فيه الاجماع	2679	-7666016911339333837	231	335.0	187	600	38.5	34	JK011730-ara1	JK000165-ara1
JK011730-ara1.ms0945	false	-8494479086740319290	189	268	954	1308	1469	300	ابي داود--------- عن بريدة ان رسول الله--------------- كان لا يتطير ب--شء وكان اذا بعث عاملا سال عن اسمه فا-ن اعجب-----ه فرح به ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمه رءي كراهية ذلك في وجهه واذا دخل قرية سال عن اسمها فان اعجبه اسمها فرح بها ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهية ذلك في وجهه د عن عروة بن عامر رضي الله تعالي عنه انه ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	945	2189379998881692651	JK000165-ara1.ms3169	true	-4306814941678327662	52	131	251	604	1463	300	ابو داود والنساءي عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء وكان اذا بعث غلاما سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمه رءي كراه-ة ذلك في وجهه فاذا دخل قرية سال عن اسمها فان اعجبه اسمها فرح به- ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراه-ة ذلك في وجهه واخرج ابو داود عن سعد بن مالك ان رسول ا------------------------لله صلي الله------ عليه وسلم	3169	-7666016911339333837	270	453.5	203	386	69.94818878173828	52	JK011730-ara1	JK000165-ara1
JK011730-ara1.ms0944	false	2715338226943519889	271	300	1457	1598	1598	300	ثلاثة امور- احدها ما لم يقع الضرر به ولا اطردت به عادة لا خاصة ولا عامة فهذا لا يلتفت اليه وانكر الشرع الالتفات اليه وهو الطيرة والثاني ما يقع-	944	2189379998881692651	JK000165-ara1.ms3170	true	1185913332803313198	127	155	688	828	1573	300	ثلاثة اقسام احدها ما لم يقع الضرر به ولا اطردت به عادة--- خاصة ولا عامة فهذا لا يلتفت اليه وانكر الشرع الالتفات اليه وهو الطيرة والثاني ما يقع	3170	-7666016911339333837	135	251.0	108	143	94.40559387207031	26	JK011730-ara1	JK000165-ara1
JK011730-ara1.ms0937	false	2198856029862464366	170	253	858	1306	1557	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اما قد بايعناك فارجع وفي البخاري فر من المجذوم فرارك من الاسد وعن جابر ان--------------ه عليه الصلاة والسلام اكل مع المجذوم وقا------ل ثقة بالله------------- وتوكلا عليه وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها وكان لنا مولي مجذوم وكان ياكل في صحافي ويشرب في اقداحي وينام علي فراشي و-------ذهب عمر رضي الله تعالي عنه وغيره من السلف الي الاكل معه وراوا ان الامر باجتنابه منسوخ والصحيح عدم نسخه لامكان---------------------------------------- الجمع ب-------------حمل ----------------الفرار ----علي الاستحباب والاحتياط واما الاكل فلتعليم-------- الجواز	937	2189379998881692651	JK000165-ara1.ms3172	true	-621514797436460923	72	165	344	841	1503	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم في قصة المجذوم فثبت عنه الحديثان المذكوران -------------------وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسل----------م اكل مع --مجذوم وقال له كل ثقة بالله تبارك وتعالي وتوكلا عليه وعن عاءشة قالت ----------------كان لنا مولي مجذوم فكان ياكل في صحافي ويشرب في اقداحي وينام علي فراشي قال وقد ذهب عمر------------------- وغيره من السلف الي الاكل معه وراوا ان الامر باجتنابه منسوخ والصحيح الذي قاله الاكثرون ويتعين المصير اليه انه لا نسخ بل يجب الجمع بين الحديثين وحمل الامر باجتنابه والفرار منه علي الاستحباب والاحتياط واما الاكل معه ففعله لبيان الجواز	3172	-7666016911339333837	306	444.5	244	569	53.778560638427734	47	JK011730-ara1	JK000165-ara1
JK011730-ara1.ms1319	false	590026188614689351	130	180	646	919	1520	300	المشقة وشرعا بذل المشقة في قتال الكفار ويطلق -----علي مجاهدة ال-----------------------------------نفس وعلي تعلم امور الدين ثم علي العمل بها ثم علي تعليمها واما مجاهدة الشيطان فعلي دفع ما ياتي به من الشبهات وما يزينه من الشهوات واما مجاهدة الكفار فبا----ليد والمال والقالب والقلب واما الفساق فباليد ثم اللسان ثم القلب	1319	2189379998881692651	JK000165-ara1.ms3204	true	1283282113403255870	106	163	515	831	1531	300	المشقة وشرعا بذل الجهد- في قتال الكفار ويطلق ايضا علي مجاهدة النفس والشيطان والفساق فاما مجاهدة النفس فعلي تعلم امور الدين ثم علي العمل بها ثم علي تعليمها واما مجاهدة الشيطان فعلي دفع ما ياتي به من الشبهات وما يزينه من الشهوات واما مجاهدة الكفار فتقع باليد والمال واللسان والقلب واما الفساق فباليد ثم اللسان ثم القلب	3204	-7666016911339333837	262	501.5	212	317	82.64984130859375	45	JK011730-ara1	JK000165-ara1
JK011730-ara1.ms0729	false	4533445919278218095	107	169	551	859	1513	300	النار لما روي ان----- اول من يدعي--- يوم القيامة رجل قد جمع القران ورجل قاتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله تعالي للقارء الم اعلمك ما انزلت علي رسولي فيقول بلي فيقول -----ما عملت فيما علمت فيقول يا رب قمت به اناء الليل و-----النهار فيقول الله تعالي كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله تعالي بل اردت ان يقال فلان قارء	729	2189379998881692651	JK000165-ara1.ms3215	true	-4621252087368633982	217	278	1039	1345	1444	300	الناس الخ لفظ الترمذي اول ما يدعي به يوم القيامة رجل--- جمع القران ورجل ق-تل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله تعالي للقارء الم اعلمك ما انزلت علي رسولي فيقول بلي يا رب قال فما عملت فيما علمت فيقول كنت اقوم- به اناء الليل واناء النهار فيقول الله تعالي كذبت وتقول الملاءكة كذبت انما--------------- اردت ان يقال فلان قارء	3215	-7666016911339333837	263	447.5	207	326	80.67484283447266	45	JK011730-ara1	JK000165-ara1
JK011730-ara1.ms1366	false	4733907071667066017	161	208	818	1046	1508	300	ما من عبد يسترعيه الله تعالي رعيته يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة وفي رواية فلم يحفظها بنصيحة لم يرح راءحة الجنة وفي رواية مسلم ما من امير يلي امور المسلمين ثم لا يجتهد لهم و---ينصح لهم الا لم يدخل معهم الجنة	1366	2189379998881692651	JK000165-ara1.ms3229	true	-4353715472403474591	191	229	993	1168	1503	300	ما من عبد يسترعيه الله رعية ي-------موت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة متفق عليه وفي لفظ-------------------------------------------- ما من امير يلي امور المسلمين ثم لا يجتهد لهم ولا ينصح لهم الا لم يدخل----- الجنة	3229	-7666016911339333837	153	266.0	118	231	66.2337646484375	30	JK011730-ara1	JK000165-ara1
JK011730-ara1.ms1368	false	499324786721656003	8	46	40	230	1489	300	قال ابن بطال هذا وعيد شديد علي ولاة الجور فمن ضيع من استرعا-----ه او خانه---- ظلمه- فقد توجه اليه الطلب بمظالم العباد يوم القيامة فكيف يقدر علي التحليل من ظلم امة عظيمة وعن الولوالجية عن علي رضي الله	1368	2189379998881692651	JK000165-ara1.ms3231	true	-1625712749524099464	55	92	257	439	1479	300	قال -بن بطال هذا وعيد شديد علي اءمة الجور فمن ضيع من استرعاه الله او خانهم او ظلمهم فقد توجه اليه الطلب بمظالم العباد يوم القيامة فكيف يقدر علي التحل-ل من ظلم امة عظ----------------يمة ومعني حرم الله	3231	-7666016911339333837	160	280.5	126	200	80.0	26	JK011730-ara1	JK000165-ara1
JK011730-ara1.ms1428	false	-7087463339593030585	226	295	1240	1592	1612	300	النظر في وجوه الفروق فيفرق بين متماثلين بفرق لا---- اثر له في الشرع مع وجود وصف الجمع او بالعكس بان يجمع بين متفرقين بوصف طردي مثلا فهذا الذي ذمه السلف وعليه ينطبق------------------- هلك المتنطعون و-------------------فيه تضييع الزمان بما لا طاءل تحته ومثله الاكثار مع التفريع علي مسالة لا اصل لها في الشر-----------------------ع وهي نادرة الوقوع---- فيصرف فيها زمانا و---صرفه----- في غيرها اولي---- سيما عند لزوم اغفال---------------------- ما يكثر وقوعه	1428	2189379998881692651	JK000165-ara1.ms3501	true	6174655773312745605	0	90	0	450	1508	300	النظر في وجوه الفر-ق فيفرق بين متماثلين بفرق ليس له اثر--- في الشرع مع وجود وصف الجمع او بالعكس بان يجمع بين مفترقين لوصف طردي مثلا فهذا الذي ذمه السلف وعليه ينطبق حديث بن مسعود رفعه هلك المتنطعون اخرجه مسلم فراوا ان فيه تضييع الزمان بما لا طاءل تحته ومثله الاكثار من التفريع علي مسالة لا اصل لها في الكتاب ولا السنة ولا الاجماع وهي نادرة الوقوع جدا فيصرف فيها زمانا كان صرفه صرفا في غيرها اولي ولا سيما ان- لزم من ذلك المقال التوسع في بيان ما يكثر وقوعه	3501	-7666016911339333837	329	547.0	262	455	72.30769348144531	58	JK011730-ara1	JK000165-ara1
JK011730-ara1.ms1429	false	8117206477247055105	0	139	0	672	1543	300	شاهد في عالم الحس كالسءال عن ----الساعة و---الروح و---مدة هذه الامة وغيرها------- مما -----------------------------------------------يجب الايمان به من غير بحث وعن بعض مثال التنطع اكثار السءال حتي يفضي بالمسءول الي الجواب بالمنع بعد ان يفتي بالاذن كما يسال عن كراهة شراء ما في الاسواق فيجاب بالجواز فان عاد وقال اخشي ان يكون من نهب او غصب في وقت كان ذلك في الجملة فيجاب ان ثبت شء من ذل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك حرم وان تردد كره او هو خلاف الاولي ولو سكت الساءل عن التنطيع لم يزد المفتي علي جوابه بالجواز وقال ابن حجر فمن سد باب المساءل حتي فاته معرفة كثير من الاحكام التي يكثر وقوعها ------قل فهمه وعلمه ومن توسع في تفريع المساءل وتوليدها س----يما فيما يقل وقوعها او يندر فا--------------------------------------------------نه يذم فعله كذا في- الفي------------------ض ت عن جاب-----------ر رضي الله تعالي عنه انه قال قال النبي------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم	1429	2189379998881692651	JK000165-ara1.ms3501	true	6174655773312745605	112	249	555	1223	1508	300	شاهد في عالم الحس كالسءال عن وقت الساعة وعن الروح وعن مدة هذه الامة الي امثال ذلك مما لا يعرف الا بالنقل والكثير منه لم يثبت فيه شء فيجب الايمان به من غير بحث واشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذلك ما يوقع وقع كثرة البحث عنه في الشك والحيرة كما صح من حديث ابي هريرة رفعه عند البخاري وغيره لا يزال الناس يتساءلون هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله ------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ -فمن سد باب المساءل حتي فاته------ كثير من الاحكام التي يكثر وقوعها فانه يقل فهمه وعلمه ومن توسع في تفريع المساءل وتوليدها ولا سيما فيما يقل وقوعه- او يندر ولا سيما ان كان الحامل علي ذلك المباهاة والمغالبة فانه يذم فعله وهو عين الذي كرهه السلف ومن ومذ امعن البحث عن معاني كتاب الله تعالي محافظا علي ما جاء في تفسيره عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	3501	-7666016911339333837	294	294.0	230	993	29.607250213623047	47	JK011730-ara1	JK000165-ara1
JK011730-ara1.ms1359	false	3617221528179924949	60	134	321	687	1514	300	ويدخل في الامارة القضاء والحسبة وعورض بقوله صلي الله تعالي عليه وسلم في تخريج---------------- ابي داود من طلب قضاء المسلمين حين يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار لان العدل اعانة منه تعالي مع انه ناله بالطلب واجيب بانه لا يلزم من كونه لا يعان بسبب طلبه ان لا يحصل منه العدل اذا ولي او يحمل الطلب هنا علي القصد وهناك علي التولية اقول لعل المراد عدم----------- الاعانة	1359	2189379998881692651	JK000165-ara1.ms3713	true	3157690948174980872	164	224	834	1135	1537	300	فيدخل في الامارة القضاء والحسبة ونحو ذلك وان من حرص علي ذلك لا يعان ويعارض ذلك في الظاهر حديث ابي هريرة المذكور في اخر الباب قال الحافظ ويجمع بينهما--------------------------------------------------------------------- -----------------------انه لا يلزم من كونه لا يعان بسبب طلبه ان لا يحصل منه العدل اذا ولي او يحمل الطلب هنا علي القصد وهناك علي التولية وبالجملة فاذا كان الطالب مسلوب الاعانة	3713	-7666016911339333837	166	260.5	128	393	42.23918533325195	30	JK011730-ara1	JK000165-ara1
JK011730-ara1.ms1363	false	3119207327225460263	67	128	347	673	1576	300	------لما استسلم لحكم الله تعالي وصبر علي مخالفة ---------الاقارب والاباعد في خصوماتهم فلم تاخذه في الله لومة لاءم حتي قادهم علي امر ا----------------لحق وكلمة العدل وكفهم عن دواعي الهوي والعناد جعل ذبيح الله تعالي وبلغ به حال الشهداء الذين لهم الجنة--------------------- وقد ولي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عليا ومعاذا ومعقلا رضي الله تعالي عنهم القضاء فنعم الذابح ونعم	1363	2189379998881692651	JK000165-ara1.ms3719	true	141297889953230718	11	64	62	337	1519	300	عندنا لما استسلم لحكم الله واصط----بر علي مخالفة الاباعد والاقارب--------- في خصوماتهم -لم تاخذه في الله لومة لاءم حتي قاده- الي -مر الحق جعله ذبيحا للحق------------------------------------------------------------- وبلغ به حال الشهداء الذين لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله وقد ولي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عليا ومعاذا ومعقل بن يسار-------------------- فنعم الذابح ونعم	3719	-7666016911339333837	212	323.0	170	378	56.08465576171875	34	JK011730-ara1	JK000165-ara1