id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0510	false	6980445540439181260	257	279	1403	1511	1611	300	ابن عباس عن الكباءر اسبع هي قال هي الي --سبعماءة اقرب الا انه لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار اقول	510	2189379998881692651	JK000081-ara1.ms0251	true	-1940655570734027536	2	24	8	118	1483	300	ابن عباس عن الكباءر اسبع هن قال هن الي السبعماءة اقرب الا انه لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار وقال	251	-5728088931823270175	104	198.5	82	110	94.54545593261719	18	JK011730-ara1	JK000081-ara1
JK011730-ara1.ms0510	false	6980445540439181260	96	122	520	671	1611	300	وقال مالك بن مغول الكباءر ذنوب اهل البدع والسيءات ذنوب اهل السنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الكباءر----- العمد والصغاءر الخطا والنسيان وما اكره عليه وحديث النفس المرفوع- عن---- الامة	510	2189379998881692651	JK000081-ara1.ms0252	true	7046403481612206713	55	121	290	651	1665	300	وقال مالك بن مغول الكباءر ذنوب اهل البدع والسيءات ذنوب اهل السنة قلت يريد ان البدعة من الكباءر وانها اكبر من كباءر اهل السنة فكباءر اهل السنة صغاءر بالنسبة الي البدع وهذا معني قول بعض السلف البدعة احب الي ابليس من المعصية لان البدعة لا يتاب منها والمعصية يتاب منها وقيل الكباءر ذنوب العمد والسيءات الخطا والنسيان وما اكره عليه وحديث النفس المرفوعة عن هذه الامة	252	-5728088931823270175	146	227.5	120	361	40.443214416503906	24	JK011730-ara1	JK000081-ara1
JK011730-ara1.ms0587	false	4137271639326986040	88	137	479	701	1607	300	قال حججت كذا -كذا حجة------------ فبان لي ان جميع ذلك---- مشوب- بحظي وذلك ان والدتي سالتني يوما ان استقي لها جر-ة ماء فثقل ذلك علي نفسي فعلمت ان مطاوعة نفسي في الحجات كانت لحظ وشرف لنفسي--------- اذ لو كانت نفسي علي خلوص لم يصعب عليها ما هو حق--- الشرع	587	2189379998881692651	JK000081-ara1.ms0489	true	358977376552216325	147	198	784	1022	1548	300	قال حججت كذا وكذا حجة علي التجريد فبان لي ان جميع ذلك كان مشوبا بحظي وذلك ان والدتي سالتني----- ان استقي لها جرعة ماء فثقل ذلك علي نفسي فعلمت ان مطاوعة نفسي في الحجات كان- بحظ ------نفسي وارادتها اذ لو كانت نفسي فانية--- لم يصعب عليها ما هو حق في الشرع	489	-5728088931823270175	201	323.5	155	253	79.44664001464844	38	JK011730-ara1	JK000081-ara1
JK011730-ara1.ms0671	false	-5810103365877064208	51	126	277	659	1628	300	استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحيي من الله يا نبي الله والحمد لله قال ليس ذلك --لكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي اي جمعه من السمع والبصر واللسان وليحفظ البطن من الحرام وما حوي اي جمعه البطن من الفرج والقلب واليدين والرجلين وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء قال المناوي في شرح هذا الحديث عن الطيبي	671	2189379998881692651	JK000081-ara1.ms0615	true	-9097413926317176248	73	125	360	620	1530	300	استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحيي يا رسول ا------------------لله قال ليس ذلكم ولكن من استحيي من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي-------------------------------- وليحفظ البطن ----------وما حوي----------------------------------------------- وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء فصل -----------------و الحياء من الحياة	615	-5728088931823270175	238	390.5	187	384	61.97916793823242	37	JK011730-ara1	JK000081-ara1
JK011730-ara1.ms0830	false	8060349947225947128	126	196	674	1032	1570	300	النعل- ويرقع الثوب- ويحلب الشاة------------------- وياكل مع الخادم وي-----------------------------------------------------------------------------------------طحن معه اذا عيي وكان لا يمنعه الحياء ان يحمل بضاعته من السوق الي اهله وكان يصافح الغني والفقير ويسلم مبتدءا ولا يحقر ما دعي اليه ولو الي حشف التمر وكان هين المءنة لين الخلق كريم الطبيعة جميل المعاشرة طلق الوجه بساما من غير ضحك محزونا من غير عبوسة متواضعا من غير مذلة جوادا من غير سرف رقيق القلب رحيما لكل مسلم	830	2189379998881692651	JK000081-ara1.ms0669	true	-785223711587727775	198	254	989	1290	1516	300	--نعله ويرقع --ثوبه ويحلب الشاة لاهله ويعلف البعير وياكل مع الخادم ويجالس المساكين ويمشي مع الارملة واليتيم في حاجتهما ويبدا من لقيه بالسلام ويجيب دعوة من دعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولو الي ايسر شء و--كان هين المءنة لين الخلق كريم الطبع-- جميل المعاشرة طلق الوجه بساما------------------------------- متواضعا من غير -ذلة جوادا من غير سرف رقيق القلب رحيما بكل مسلم	669	-5728088931823270175	180	189.5	144	468	38.46154022216797	28	JK011730-ara1	JK000081-ara1
JK011730-ara1.ms0758	false	4328002097944800773	0	22	0	106	1595	300	ابن عم رسول الله فقال هكذا امرنا ان نفعل بعلماءنا--------------------------- فقبل زيد يده وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت رسول الله	758	2189379998881692651	JK000081-ara1.ms0670	true	7307163943333459692	207	231	1041	1165	1510	300	ابن عم رسول الله فقال هكذا امرنا ان نفعل بكبراءنا فقال ارني يدك فاخرجها اليه فقبل------ها فقال هكذا امرنا نف---عل باهل بيت رسول الله	670	-5728088931823270175	89	156.5	70	133	66.91728973388672	15	JK011730-ara1	JK000081-ara1
JK011730-ara1.ms0830	false	8060349947225947128	254	300	1339	1570	1570	300	شيبان الشرف في التواضع والعز في التقوي والحرية في القناعة وع-----------ن الثوري------------------ اعز الخلق خمسة----- عالم زاهد وفقيه صوفي وغني متواضع وفقير شاكر وشريف سني وقيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب زيد بن ثابت فاخذ ا----بن عباس------ بركابه فقال مه يا ابن عم رسول الله فقال هكذا امرنا ان نفعل-	830	2189379998881692651	JK000081-ara1.ms0670	true	7307163943333459692	108	216	534	1082	1510	300	شيبان الشرف في التواضع والعز في التقوي والحرية في القناعة ويذكر عن سفيان الثوري رحمه الله انه قال اعز الخلق خمسة انفس عالم زاهد وفقيه صوفي وغني متواضع وفقير شاكر وشريف سني وقال عروة بن الزبير رضي الله عنهما رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي عاتقه قربة ماء فقلت يا امير المءمنين لا ينبغي لك هذا فقال لما اتاني الوفود سامعين مطيعين دخلت نفسي نخوة فاردت ان اكسرها وولي ابو هريرة رضي الله عنه امارة مرة فكان يحمل حزمة الحطب علي ظهره يقولطرقوا للامير وركب زيد بن ثابت مرة فدنا ابن عباس لياخذ بركابه فقال مه يا ابن عم رسول الله فقال هكذا امرنا ان نفعل	670	-5728088931823270175	223	381.5	179	548	40.69343185424805	41	JK011730-ara1	JK000081-ara1
JK011730-ara1.ms0831	false	3224654619408947388	119	182	604	919	1484	300	وقال ابراهيم بن ادهم ما سررت في اسلامي الا ثلاث مرات مرة كنت في سفينة وفيها رجل مضحاك كان يقول كنا ناخذ بشعر العلج في بلاد الترك----------- هكذا و----ياخذ -شعر راسي ويهز----------------------------------------ني و--اخري كنت عليلا في مسجد فدخل المءذن وقال اخرج فلم اطق فاخذ برجلي وجرني الي خارج -المسجد واخري كنت بالشام وعلي فرو فلم ي----------ميز بين شعره وبين القمل لكثرته فسرني ذلك	831	2189379998881692651	JK000081-ara1.ms0671	true	-3928288536409517881	129	201	638	996	1492	300	وقال ابراهيم بن ادهم ما سررت في اسلامي الا ثلاث مرات ----كنت في سفينة وفيها رجل مضحاك كان يقول كنا---------------- في بلاد الترك فاخذ العلج هكذا وكان ياخذ بشعر راسي ويهزني لانه لم يكن في تلك السفينة احد احقر مني والاخري كنت عليلا في مسجد فدخل المءذن وقال اخرج فلم اطق فاخذ برجلي وجرني الي خارج وال------اخري كنت بالشام وعلي فرو فنظرت فيه فلم اميز بين شعره وبين القمل لكثرته فسرني ذلك	671	-5728088931823270175	285	506.0	228	384	74.21875	50	JK011730-ara1	JK000081-ara1
JK011730-ara1.ms0872	false	9185399875422336491	0	40	0	236	1608	300	بالنوافل والخلو-ص في نصيحة الامة والانس بالخلوة والصبر علي مقاساة الاحكام والايثار لامره والحياء من نظره وبذل المجهود في محبوبه والتعرض لكل سبب يوصل اليه والقناعة بالخمول وعدم القرار بالقلب الي ان يصل الي الرب وفيها ايضا------------- اذا رايت المريد	872	2189379998881692651	JK000081-ara1.ms0696	true	2560688353240860172	169	210	906	1150	1607	300	بالنوافل والاخلاص في نصيحة الامة والانس بالخلوة والصبر علي مقاساة الاحكام والايثار لامره والحياء من نظره وبذل المجهود في محبوبه والتعرض لكل سبب يوصل اليه والقناعة بالخمول وعدم --قرار -القلب حتي--- يصل الي وليه ومعبوده وقال حاتم الاصم اذا رايت المريد	696	-5728088931823270175	213	384.0	175	250	85.19999694824219	32	JK011730-ara1	JK000081-ara1
JK011730-ara1.ms1103	false	6223622449407329475	33	124	208	732	1650	300	الدقاق- الارادة لوعة في الفءاد ولذعة في القلب وغرام في الضمير وانزعاج في الباطن وقيل--------------------- من صف-ة المريدين التحبب الي----ه بالنوافل والخلو-ص في نصيحة الامة والانس بالخلوة والصبر علي مقاساة الاحكام والايثار لامره والاحياء من نظره وبذل المجهود في محبوبه والتعرض لكل سبب يوصل اليه والقناعة بالخمول وعدم القرار بالقلب الي ان يوصل الي الرب وقال ابو بكر الدقاق افة المريد ثلاثة التزويج وكتبه الحديث والاسفار وقيل لبعض لم تركت كتابة الحديث قال منعني منها الارادة وقال حاتم الاصم اذا رايت المريد يريد غير مراده فاعلم انه اظهر نذالته وعن الجنيد --------	1103	2189379998881692651	JK000081-ara1.ms0696	true	2560688353240860172	144	221	772	1206	1607	300	الدقاقي الارادة لوعة في الفءاد -لذعة في القلب -غرام في الضمير -انزعاج في الباطن نيران تاجج في القلوب وقيل من صفات المريد-- التحبب الي الله بالنوافل والاخلاص في نصيحة الامة والانس بالخلوة والصبر علي مقاساة الاحكام والايثار لامره وال-حياء من نظره وبذل المجهود في محبوبه والتعرض لكل سبب يوصل اليه والقناعة بالخمول وعدم --قرار -القلب حتي ----يصل الي وليه ومعبوده و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حاتم الاصم اذا رايت المريد يريد غير مراده فاعلم انه اظهر نذالته وقيل من حكم المريد	696	-5728088931823270175	366	623.0	299	560	65.35713958740234	52	JK011730-ara1	JK000081-ara1
JK011730-ara1.ms1103	false	6223622449407329475	154	234	888	1279	1650	300	المريد اذا سمع شيءا من علوم القوم فعمل به صار حكمة-------- الي اخر عمره ينتفع به ولو- تكلم به انتفع به من سمعه ومن سمع شيءا من علومهم ولم يعمل به كان حكاية يحفظها اياما ثم ينساها و------------------------------------------------------قال يحيي بن معاذ اشد شء علي المريد معاشرة الاضداد وعن يوسف بن حسين اذا رايت المريد يشتغل بالرخص والكسب فليس يجء منه شء وعن ال----------جنيد حين سءل عن مجاراة الحكايات انه قال الحكايات جند من جنود الله تعالي يقوي بها قلوب المريدين	1103	2189379998881692651	JK000081-ara1.ms0697	true	-6610984142680521740	29	105	184	567	1633	300	المريد اذا سمع شيءا من علوم القوم فعمل به صار حكمة في قلبه الي اخر عمره ينتفع به واذا تكلم--- انتفع به من سمعه ومن سمع شيءا من علومهم ولم يعمل به كان حكاية يحفظها اياما ثم ينساها وقال الواسطي اول مقام المريد ارادة الحق باسقاط ارادته وقال يحيي بن معاذ اشد شء علي المريد معاشرة الاضداد وسءل-------------------------------------------------------------------- الجنيد ما للمريد ح-----ظ في مجازات الحكايات فقا---ل الحكايات جند من جن-د الله يثبت الله- بها قلوب المريدين	697	-5728088931823270175	286	500.0	224	464	61.63793182373047	51	JK011730-ara1	JK000081-ara1
JK011730-ara1.ms1169	false	9208586684767696147	0	39	0	182	1599	300	الي الباب ومن اساء الادب علي الباب رد الي سياسة الدواب وعن- يحيي بن معاذ من تادب بادب الله تعالي صار من اهل محبة الله وعن- ابن المبارك نحن الي قليل من الادب احوج منا الي كثير من العلم	1169	2189379998881692651	JK000081-ara1.ms0704	true	-7586717364632839384	166	204	847	1025	1563	300	الي الباب ومن اساء الادب علي الباب رد الي سياسة الدواب وقال يحيي بن معاذ من تادب بادب الله------ صار من اهل محبة الله وقال ابن المبارك نحن الي قليل من الادب احوج منا الي كثير من العلم	704	-5728088931823270175	172	322.5	134	184	93.47826385498047	35	JK011730-ara1	JK000081-ara1
JK011730-ara1.ms1169	false	9208586684767696147	86	137	416	718	1599	300	ادب اهل الدنيا في نحو--------- الفصاح---------ة وحفظ العلوم واسمار الملوك واشعار العرب وادب اهل الدين في نحو--------- رياضة النفوس وتاد-ب الجوارح وحفظ الحدود وترك الشهوات وادب اهل الخصوص في نحو----------- طهارة القلوب ومراعاة الاسرار والوفاء بالعهود وحفظ الوقت وقلة الالتفات الي الخواطر وحسن الادب في مواقف الطلب واوقات الحضور ومقامات القرب	1169	2189379998881692651	JK000081-ara1.ms0705	true	8492192572881446728	0	55	0	341	1574	300	اما اهل الدنيا فاكبر ادابهم في الفصاحة والبلاغة وحفظ العلوم واسمار الملوك واشعار العرب واما اهل الدين فاكثر ادابهم في رياضة النفوس وتاديب الجوارح وحفظ الحدود وترك الشهوات واما اهل الخصوصية فاكبر ادابهم في طهارة القلوب ومراعاة الاسرار والوفاء بالعهود وحفظ الوقت وقلة الالتفات الي الخواطر وحسن الادب في مواقف الطلب واوقات الحضور ومقامات القرب	705	-5728088931823270175	279	504.5	232	341	81.81818389892578	39	JK011730-ara1	JK000081-ara1
JK011730-ara1.ms1101	false	-7578180428517253044	208	257	1081	1335	1545	300	الزهد والزهد يورث الحكمة والحكمة تورث النظر في العواقب وعنه ايضا ثلاثة من اعلام اليقين قلة مخالطة الناس---------- وترك المدح لهم في العطية والتنزه عن ذمهم عند المنع وثلاثة من اعلام يقين اليقين النظر الي الله في كل شء والرجوع اليه في كل امر والاستعانة به في كل حال	1101	2189379998881692651	JK000081-ara1.ms0721	true	8862703101269624300	0	49	0	249	1601	300	الزهد والزهد يورث الحكمة وهي---- تورث النظر في العواقب----- قال وثلاثة من اعلام اليقين قلة مخالطة الناس في العشرة وترك المدح لهم في العطية والتنزه عن ذمهم عند المنع وثلاثة من اعلامه ايضا ال------نظر الي الله في كل شء والرجوع اليه في كل امر والاستعانة به في كل حال	721	-5728088931823270175	224	411.5	180	264	84.8484878540039	40	JK011730-ara1	JK000081-ara1
JK011730-ara1.ms1002	false	4979933343497373278	204	248	1109	1327	1584	300	ابي حفص احسن ما يتوسل به العبد الي مولاه دوام الفق---ر اليه علي جميع الاحوال وملازمة السنة في جميع الاحوال وطلب القوت من وجه حلال وقيل من طلب الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قر لشرف الفقر مات فقيرا ومن طلب الفقر لءلا يشتغل عن ذكر الله تعالي مات غنيا	1002	2189379998881692651	JK000081-ara1.ms0751	true	2521165844022872989	123	196	631	984	1507	300	ابو حفص احسن ما يتوسل به العبد الي الل-ه دوام الافتقار اليه علي جميع الاحوال وملازمة السنة في جميع الافعال وطلب القوت من وجه حلال وقيل من حكم الفقر ان لا تكون له رغبة فاذا كان ولابد فلا تجاوز رغبته كفايته وقيل الفقير من لا يملك ولا يملك واتم من هذا من يملك ولا يملكه مالك وقيل من اراد الفقر لشرف الفقر مات فقيرا ومن اراده---- لءلا يشتغل عن---- الله بشء --مات غنيا	751	-5728088931823270175	188	325.5	147	364	51.64834976196289	32	JK011730-ara1	JK000081-ara1
JK011730-ara1.ms0192	false	-4170096176005429961	12	60	56	291	1608	300	وقوله لقد هممت ان اسال الله تعالي ان يكفيني مءنة الاكل ومءنة النساء ثم قلت كيف يجوز لي ان اسال الله تعالي هذا ولم يسال- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فلم اساله ثم ان الله كفاني مءنة النساء حتي لا ابالي استقبلتني امراة او حاءط وقال	192	2189379998881692651	JK000081-ara1.ms0769	true	8011765301971043252	1	40	6	193	1599	300	وقال- لقد هممت ان اسال الله تعالي ان يكفيني مءنة الن------------ساء ثم قلت كيف يجوز لي ان اسال الله------ هذا ولم يساله رسول الله و-------------------------لم اساله ثم ان الله كفاني مءنة النساء حتي لا ابالي استقبلتني امراة او حاءط -----	769	-5728088931823270175	183	316.0	144	236	77.54237365722656	34	JK011730-ara1	JK000081-ara1
JK011730-ara1.ms0180	false	-3687755624978182253	201	240	1043	1265	1589	300	اللدنية واما الاحتجاج بقصة موسي مع الخضر عليهما السلام علي -----------------الاستغناء عن الوحي بالعلم اللدني الذي من قبيل الالهام فقيل كفر---------------- موجب لاراقة الدم ل------ان موسي عليه الصلاة والسلام لم يكن مبعوثا الي الخضر ولم يكن الخضر مامورا بمتابعته	180	2189379998881692651	JK000081-ara1.ms0776	true	1778240119465743296	127	165	650	859	1557	300	الله--- واما ----------قصة موسي مع الخضر عليهما السلام فالتعلق بها في تجويز الاستغناء عن الوحي بالعلم اللدني الحاد و-------------------كفر مخرج عن الاسلام موجب لاراقة الدم والفرق ان موسي-------------------- لم يكن مبعوثا الي الخضر ولم يكن الخضر مامورا بمتابعته	776	-5728088931823270175	159	242.5	130	261	60.91954040527344	25	JK011730-ara1	JK000081-ara1
JK011730-ara1.ms1170	false	-8323422052492011541	174	266	873	1370	1540	300	وقته ومراعاة قلبه وكان شاه الكرماني حاد الفراسة لا تخطء فراسته ويقول من غض بصره عن المحارم وامسك نفسه عن الشهوات وعمر باطنه بدوام -المراقبة وظاهره باتباع السنة وتعود اكل الحلال لم تخطء فراسته -قال ا-------------------------------------------------------------حمد بن عاصم اذا جالستم اهل الصدق فجالسوا بالصدق فانهم جواسيس القلوب يدخلون في قلوبكم ويخرجون منها وانتم لا تحسون وقال ابو حفص----------- ليس لاحد ان يدعي الفراسة ولكن يتقي الفراسة من الغير لان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال اتقوا فراسة المءمن-------------------- ولم يقل تفرسوا وكيف يصح دعوي الفراسة لمن هو في محل اتقاء الفراسة	1170	2189379998881692651	JK000081-ara1.ms0782	true	4703897949408617948	105	195	551	1024	1581	300	وقال عمرو بن نجيد -كان شاه الكرماني حاد الفراسة لا يخطء------- ويقول من غض بصره عن المحارم وامسك نفسه عن الشهوات وعمر باطنه بدوام بالمراقبه وظاهره باتباع السنة وتعود اكل الحلال لم تخطء فراسته وقال ابو جعفر الحداد الفراسة اول خاطر بلا معارض فان عارضه معارض اخر من جنسه فهو خاطر وحديث نفس------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حفص النيسابوري ليس لاحد ان يدعي الفراسة ولكن يتقي الفراسة من الغير لان النبي ق-------------------------ال اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله ولم يقل تفرسوا وكيف يصح دعوي الفراسة لمن هو في محل اتقاء الفراسة	782	-5728088931823270175	342	570.0	274	591	57.868019104003906	58	JK011730-ara1	JK000081-ara1
JK011730-ara1.ms0092	false	5274473657663273900	167	237	901	1259	1596	300	ابو بكر الكتاني جرت مسالة في المحبة بمكة----------------- ايام الموسم فتكلم الشيوخ فيها وكان الجنيد اصغرهم سنا فسالوا عنه ف-----------------------------------------------------قال عبد ذاهب عن نفسه متصل بذكر ربه قاءم باداء حقوقه ناظر اليه بقلبه احرق- قلبه انوار هويته وصفا شربه من ورد كاسه وانكشف له الجبار من استار غيبه فان تكلم فبالله -------------------------------------وان سكن--------- فهو --لله وبالله ومع الله فبكي الشيوخ وقالوا ما علي هذا مزيد جبرك الله يا تاج العارفين	92	2189379998881692651	JK000081-ara1.ms0818	true	5400027741086166331	194	286	987	1450	1536	300	ابو بكر الكتاني جرت مسالة في المحبة بمكة اعزها الله تعالي ايام الموسم فتكلم الشيوخ فيها وكان الجنيد اصغرهم سنا----------- فقالوا هات ما عندك يا عراقي فاطرق راسه ودمعت عيناه ثم قال عبد ذاهب عن نفسه متصل بذكر ربه قاءم باداء حقوقه ناظر اليه بقلبه احرقت قلبه انوار هيبته وصفا شربه من كاس وده- وانكشف له الجبار من استار غيبه فان تكلم فبالله وان نطق فعن الله وان تحرك فبامر الله وان سكن فمع الله فهو بالله ول--له ومع الله فبكي الشيوخ وقالوا ما علي هذا مزيد جزاك الله يا تاج العارفين	818	-5728088931823270175	333	605.5	265	477	69.81131744384766	60	JK011730-ara1	JK000081-ara1
JK011730-ara1.ms1116	false	-6614236176641978015	18	70	91	347	1534	300	اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ومالي ومن الماء البارد الل--------------------------------------------------------------------هم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم فما رزقتني مما احب فاجعله قوتا لي فيما تحب اللهم وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب	1116	2189379998881692651	JK000081-ara1.ms0825	true	-6323665235564372672	1	64	5	312	1538	300	اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهل------ي ومن الماء البارد وفيه ايضا من حديث عبدالله بن يزيد الخطمي ان النبي كان يقول في دعاءه اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم -ما رزقتني مما احب فاجعله قو-ة لي فيما تحب------ وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا--- فيما تحب	825	-5728088931823270175	235	439.5	186	324	72.5308609008789	43	JK011730-ara1	JK000081-ara1
JK011730-ara1.ms0134	false	7840467888822512932	254	298	1364	1596	1603	300	بري عطف--------- محبوبه الذي لا -----------------------شء اروي لقلبه----- من عطفه ع------ليه ولا شء اشد للهيبة وحريقه من اعراض------ه عنه ولهذا كان عذاب اهل النار باحتجاب رب-----هم اشد -----------------من العذاب الجسماني كما ان نعيم---- الجنة برءيته تعالي وسماع خطابه ورضاه واقباله اعظم -النعي--م الجسماني قيل	134	2189379998881692651	JK000081-ara1.ms0853	true	1562096836745133005	103	163	490	799	1482	300	ا-ي عطفة من جانب محبوبه عليه تروي لهيب عطشه وتبرده ولا شء اروي لقلب المحب من عطف محبوبه عليه ولا شء اشد للهيبه وحريقه من اعراض محبوبه عنه ولهذا كان عذاب اهل النار باحتجاب ربهم عنهم اشد عليهم مما هم فيه من العذاب الجسماني كما ان نعيم اهل الجنة برءيته تعالي وسماع خطابه ورضاه واقباله اعظم من نعيمهم الجسماني فصل	853	-5728088931823270175	215	353.0	173	310	69.3548355102539	35	JK011730-ara1	JK000081-ara1
JK011730-ara1.ms0453	false	-3974051644832251058	4	120	20	677	1711	300	--------الحدود ومحجة الطريق وموضع النور سبل اهل الجنة وهو الانيس في الوحشة لما فيه من الانسية والصاحب في الغربة عن الاوطان والاقران كما في حديث طوبي للغرباء قالوا يا رسول الله من هم قال اناس صالحون في اناس سوء كثير من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم والمحدث في الخلوة اي العزلة عن الناس اذ حال الصاحب والانيس ان يكون كذلك والدليل علي السراء اي مرشد لما يسر العبد والضراء حال الضرر كالمرض فيعلم به المنافع والمضار دينيا او دنيويا والسلاح الذي يكون الة للمحاربة والمقاتلة علي الاعداء دينيا كالنفس والشيطان وفسقة الانسان ودنيويا باضمار الحسدة والمبغضين والزين والزينة والهيءة الحسنة عند الاخلاء يرفع الله به اقواما قال الله تعالي والذين اوتوا العلم درجات فيجعلهم في الخير قادة	453	2189379998881692651	JK000081-ara1.ms1009	true	-7962406220334130628	14	48	76	276	1730	300	الحلال والحرام ومنا-------------------ر سبل اهل الجنة وهو الانيس في الوحشة------------------- والصاحب في الغربة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمحدث في الخلوة------------------------------------------------------ والدليل علي السراء---------------------- والضراء---------------------------------------------------------- والسلاح عل---------------------------------ي الاعداء وا--------------------------------------------------------------------لزين----------------------- عند الاخلاء يرفع الله به اقواما---------------------------------------- فيجعلهم في الخير قادة	1009	-5728088931823270175	184	260.5	151	665	27.669172286987305	23	JK011730-ara1	JK000081-ara1
JK011730-ara1.ms0092	false	5274473657663273900	167	202	901	1085	1596	300	ابو بكر الكتاني جرت مسالة في المحبة بمكة ايام الموسم---------- فتكلم الشيوخ فيها وكان الجنيد اصغرهم سنا فسالوا عنه ف---------------------------------------------قال عبد ذاهب عن نفسه -متصل بذكر ربه قاءم باداء حقوقه ناظر اليه بقلبه احرق قلبه	92	2189379998881692651	JK000081-ara1.ms1101	true	1130850548777287689	255	300	1433	1662	1662	300	ابو بكر الكتاني جرت مسال----------ة بمكة ايام الموسم في المحبة فتكلم الشيوخ فيها وكان الجنيد اصغرهم سنا فقالوا له هات ما عندك يا عراقي فاطرق ساعة ودمعت عيناه ثم قال عبد ذاهب عن نفسه ومتصل بذكر ربه قاءم باداء حقوقه ناظر اليه بقلبه احرق قلبه-	1101	-5728088931823270175	167	287.0	136	240	69.58333587646484	28	JK011730-ara1	JK000081-ara1
JK011730-ara1.ms0092	false	5274473657663273900	202	237	1085	1259	1596	300	انوار هويته وصفا شربه من ورد كاسه وانكشف له الجبار من استار غيبه فان تكلم فبالله ------------------------------------وان سكن--------- فهو لله وبالله ومع الله فبكي الشيوخ وقالوا ما علي هذا مزيد جبرك الله يا تاج العارفين	92	2189379998881692651	JK000081-ara1.ms1102	true	-2515901796274892483	0	45	0	218	1555	300	انوار هيبته وصفا شربه من كاس وده- وانكشف له الجبار من استار غيبه فان تكلم فبالله وان نطق فعن الله وان عمل فبامر الله وان سكن فمع الله فهو لله وبالله ومع الله فبكي الشيوخ وقالوا ما علي هذا مزيد جبرك الله يا تاج العارفين	1102	-5728088931823270175	165	306.5	130	219	75.34246826171875	32	JK011730-ara1	JK000081-ara1