id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0740	false	-5762527484454786153	68	96	351	502	1635	300	عيسي عليه الصلاة والسلام يا معشر الحواريين ايكم يستطيع ان يبني علي موج البحر----- قالوا يا روح الله ومن يقدر ق--------ال اياكم والدنيا فلا تتخذوها قرارا ق---ال الحكيم	740	2189379998881692651	Hindawi081316951-ara1.ms082	true	169468501821367568	25	56	112	271	1536	300	عيسي عليه --------السلام يا معشر الحواريين ايكم يستطيع ان يبني علي موج البحر دارا قالوا يا روح الله ومن يقدر علي ذلك قال اياكم والدنيا فلا تتخذوها قرارا 2 وقال الدنيا	82	-8910994077626515904	138	247.0	111	167	82.63472747802734	23	JK011730-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK011730-ara1.ms1044	false	-2069504246755429137	242	267	1274	1396	1564	300	الصحبة----- لا تصحب من لا ينهضك حاله ولا يدل- علي الله تعالي مقاله قال في شرحه الصحبة اصل كبير من اصول القوم وفيها منافع وفواءد	1044	2189379998881692651	Hindawi081316951-ara1.ms092	true	-2654005768817143365	140	163	694	808	1482	300	الصحبة ولكن لا تصحب من لا ينهضك حاله ولا يدلك علي الله------ مقاله 16 والص--------حبة اصل كبير من اصول القوم وفيها منافع وفواءد	92	-8910994077626515904	101	176.0	80	128	78.90625	18	JK011730-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK011730-ara1.ms0092	false	5274473657663273900	171	225	921	1198	1596	300	مسالة في المحبة بمكة ايام الموسم فتكلم----- الشيوخ فيها وكان الجنيد اصغرهم سنا فسالوا عنه ف---------------------------------------------قال عبد ذاهب عن نفسه متصل بذكر ربه قاءم باداء حقوقه ناظر اليه بقلبه احرق قلبه انوار هويته وصفا شربه من ورد كاسه وانكشف له الجبار من استار غيبه فان تكلم فبالله -------------------------------------وان سكن فهو لله وبالله ومع الله	92	2189379998881692651	Hindawi081316951-ara1.ms184	true	863781288463065420	214	282	1092	1432	1520	300	مسالة--- المحبة بمكة ايام الموسم فتكلم فيها الشيوخ----- وكان الجنيد اصغرهم سنا فقالوا له هات ما عندك يا عراقي فاطرق راسه ودمعت عيناه ثم قال عبد ذاهب عن نفسه متصل بذكر ربه قاءم باداء حقوقه ناظر اليه بقلبه احرق قلبه انوار هيبته وصفي شربه من كاس وده- وانكشف له الجبار من استار غيبه فان تكلم فبالله وان نطق فمن الله وان تحرك فبامر الله وان سكن ف---------------مع الله	184	-8910994077626515904	238	409.5	190	364	65.38461303710938	40	JK011730-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK011730-ara1.ms0978	false	2007078944904943322	261	300	1338	1529	1529	300	عن وهب------------ صحب رجل بعض الرهبان سبعة ايام للاستفادة-------- فوجده مشغولا عنه بذكر الله تعالي--------------- ثم التفت في----------- السابع فقال يا هذا--- علمت ما تريد حب الدنيا راس كل خطيءة والزهد في الدنيا راس كل خير والتوفيق نجاح كل-	978	2189379998881692651	Hindawi081316951-ara1.ms207	true	1910426870924497500	245	295	1269	1509	1531	300	ان وهب بن منبه قال صحب رجل بعض الرهبان سبعة ايام -ليستفيد منه شيءا فوجده مشغولا عنه بذكر الله تعالي والفكر لا يفتر ثم التفت اليه في اليوم السابع فقال يا هذا قد علمت ما تريد حب الدنيا راس كل خطيءة والزهد في الدنيا راس كل خير والتوفيق نتاج كل	207	-8910994077626515904	182	302.0	144	241	75.51866912841797	35	JK011730-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK011730-ara1.ms0979	false	-2779679447056511379	1	79	3	422	1553	300	قال وكيف اعرف ذلك قال---- جدي -----من الحكماء--- شبه الدنيا بسبعة------ شبهها بالماء المالح يغر ولا يروي ويضر ولا ينف-----------------------------ع وبظل الغمام يغر ويخذل وبالبرق الخلب يضر ولا ينفع وبسحاب الصيف يغر ولا ينفع وبزهر الربيع يغر بنضرته ثم يصفر فتراه هشيما وباحلام الناءم يري السرور في منامه فاذا استيقظ لم يجد------- الا الحسرة وبالعسل المشوب بالسم الزعاف يضر ويقتل فتدبرت السبعة---- سبعين مرة ثم زدت حرفا واحدا فشبهتها بالغول التي تهلك من اجابها وتترك من اعرض عنها	979	2189379998881692651	Hindawi081316951-ara1.ms208	true	5731180590676907428	14	94	56	473	1521	300	قال فكيف اعرف ذلك قال كان جدي رجلا من الحكماء قد شبه الدنيا بسبعة اشياء شبهها بالماء الم-لح يغر ولا يروي ويضر ولا ينفع 14 وبسحاب الصيف يغر ولا ينفع وبظل الغمام يغر ويخذل----------------------------------------------------- وبزهر الربيع ينضر------ ثم يصفر فتراه هشيما وباحلام الناءم يري السرور في منامه فاذا استيقظ لم يكن في يده الا الحسرة وبالعسل المشوب بالسم الزعاف يغر ويقتل فتدبرت هذه الاحرف سبعين سنة ثم زدت حرفا واحدا فشبهتها بالغول التي تهلك من اجابها وتترك من اعرض عنها	208	-8910994077626515904	344	620.0	277	477	72.11740112304688	58	JK011730-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK011730-ara1.ms1008	false	-3010228464566780825	86	176	523	1032	1682	300	العرض كدفع هجو الشاعر او سب السفهاء وقطع السنتهم وفاءدتها دينية واخروية لان في وقاية العرض منع المغتاب ودفع افة الانتقام ورابعها الاستخدام اذ الانسان لو تولي --------جميع مصالحه لضاعت------ اوقاته كشراء الطعام وطبخه وكنس البيت حتي نسخ الكتاب الذي يحتاج اليه فلا بد له من مال يدفع امثال هذه الحواءج النوع الثالث ا---------لخير للعامة كبناء نحو المساجد وهي من الخيرات المءبدة هذه هي------------------- الدينية مع---------------------- ما في المال من الحظوظ العاجلة من الخلاص من ذل السءال وحقارة الفقر والوصول الي العز والمجد بين الخلق وكثرة الاخوان والاعوان والكرامة -والوقار	1008	2189379998881692651	Hindawi081316951-ara1.ms367	true	-2187369539222685090	117	202	621	1106	1618	300	المال لدفع هجو الشعراء وثلب السفهاء وقطع السنتهم ودفع شرهم 1 و--------------في وقاية العرض صرف لل--ناس عن رذيلة الاغتياب وليس من الاسراف ان يكون للرجل خدم لان قيامه بجميع شءونه قد يعطل عليه اوقات-------------------------------------------------------------ه فلا يتفرغ لعبادة الله علي الوجه المقبول------ الثالث ما ينفقه للخير العام- كبناء---- المساجد والملاجء والمستشفيات 2 تلك فضاءل المال من الوجهة الدينية ولا باس بان يحمد المتصوف ما في المال من الحظوظ الدنيوية ك-الخلاص من ذل السءال وحقارة الفقر والوصول الي العز والمجد بين الخلق وكثرة الاخوان والاعوان والاصدقاء والوقار	367	-8910994077626515904	268	319.0	213	574	46.68989562988281	30	JK011730-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK011730-ara1.ms1535	false	6429594082128069276	82	106	441	551	1612	300	ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه حسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه فان كان لا بد فثلث للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس	1535	2189379998881692651	Hindawi081316951-ara1.ms377	true	7972900951718617970	272	296	1426	1536	1549	300	ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه حسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه فان كان لا بد فثلث للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس	377	-8910994077626515904	110	220.0	86	110	100.0	24	JK011730-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK011730-ara1.ms0721	false	4464061773476565406	13	55	61	251	1557	300	من اذا خدمته صانك وان صحبته زانك اي حفظك وان قعد- بك------ مانك اي حمل مءونتك اصحب من اذا مددت يدك لخير مدها وان راي منك حسنة عدها وان راي---- سيءة سدها اصحب من اذا سالته اعطاك ---------------وان نزلت بك نازلة واساك	721	2189379998881692651	Hindawi081316951-ara1.ms394	true	-3687110726985283113	70	105	349	512	1502	300	من اذا خدمته صانك -----------------------وان قعدت بك مءونة مانك وان---------------------- مددت يدك بخير مدها وان راي منك حسنة عدها وان راي منك سيءة سدها وان-------- سالته اعطاك وان سكت ابتداك وان نزلت بك نازلة واساك	394	-8910994077626515904	130	201.5	100	216	60.185184478759766	25	JK011730-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK011730-ara1.ms1042	false	3148275749113992155	132	194	723	1008	1564	300	من اذا خدمته صانك وان صحبته زانك اي حفظك وان قعد- بك------ مانك اي حمل مءنتك اصحب من اذا مددت يدك بخير مدها وان راي منك حسنة عدها وان راي---- سيءة سدها اصحب من اذا سالته اعطاك وان سكت ابتداك وان نزلت بك نازلة واساك اي جعلك كنفسه اصحب من اذا قلت صدق قولك وان حاولت امرا امرك وان تنازعتما اثرك وان	1042	2189379998881692651	Hindawi081316951-ara1.ms394	true	-3687110726985283113	70	113	349	550	1502	300	من اذا خدمته صانك و-----------------------ان قعدت بك مءونة مانك وان--------------------- مددت يدك بخير مدها وان راي منك حسنة عدها وان راي منك سيءة سدها وان-------- سالته اعطاك وان سكت ابتداك وان نزلت بك نازلة واساك وان---------------------- قلت صدق قولك --------------------وان تنازعتما اثرك -ان	394	-8910994077626515904	181	285.5	140	296	61.14864730834961	34	JK011730-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK011730-ara1.ms1635	false	-2227784808261177169	258	282	1302	1410	1490	300	من اذا خدمته صانك وان صحبته زانك اصحب من اذا مددت يدك بخير مدها وان راي منك حسنة عدها وان راي منك سيءة سدها	1635	2189379998881692651	Hindawi081316951-ara1.ms394	true	-3687110726985283113	70	94	349	457	1502	300	من اذا خدمته صانك وان قعدت بك مءونة مانك وان مددت يدك بخير مدها وان راي منك حسنة عدها وان راي منك سيءة سدها	394	-8910994077626515904	88	159.0	67	108	81.48148345947266	19	JK011730-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK011730-ara1.ms1198	false	-8017473712599465354	141	181	697	908	1557	300	تميل اليها لان لها حلاوة في القلب وعليها بواعث من الطبع و---الشيطان---------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي الخوض خطر وفي الصمت سلامة---------------------- مع ما فيه من جمع الهم- ودوام الوقار و--فراغ الفكر ل--------لعبادة والذكر والسلامة من تبعات القول في الدنيا ومن حسابه في الاخرة	1198	2189379998881692651	Hindawi081316951-ara1.ms471	true	-7311093379198973736	67	131	386	722	1543	300	تثقل عليه و----لها حلاوة في القلب وعليها بواعث من الطبع ومن الشيطان والخاءض فيها قلما يقدر ان يمسك اللسان فيطلقه بما يحب ويمسكه ويكفه عما لا يحب فان ذلك من غوامض العلم ففي الخوض خطر وفي الصمت سلامة فلذلك عظمت فضيلته هذا مع ما فيه من جمع الهمة ودوام الوقار والفراغ للفكر والذكر والعبادة------- والسلامة من تبعات القول في الدنيا ومن حسابه في الاخرة	471	-8910994077626515904	193	317.5	156	347	55.619598388671875	31	JK011730-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK011730-ara1.ms1188	false	1985692256924263736	115	144	610	742	1555	300	فيما لا يعنيك وهو ان تتكلم بكل ما لو سكت عنه لم تاثم ولم ت-تضرر حالا---- او مالا كما حكيت لقو----------------م اسفارك وما رايت فيها من جبال وتلال وانهار	1188	2189379998881692651	Hindawi081316951-ara1.ms472	true	-8785438654791230335	133	166	640	783	1470	300	فيما لا يعنيك ----ان تتكلم بكل ما لو سكت عنه لم تاثم ولم تستضر به في حال او مال مثاله ان تجلس مع قوم فتذكر لهم اسفارك وما رايت فيها من جب------ال وانهار	472	-8910994077626515904	102	165.5	79	153	66.66666412353516	20	JK011730-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK011730-ara1.ms1430	false	8187051344283096593	157	300	749	1501	1501	300	اسفارك وما رايت فيها من جبال وانهار و---------------------------------------اطعمة و--ثياب وحده ان متكلمه ما------------------------------- لو سكت عنه- لم ياثم ولم -------------------------------------يتضرر واما فضول الكلام وهو ان يزيد علي قدر الحاجة فياتي واما حكايات نحو احوال النساء ومجالس الخمر ومقامات الفساق وتنعم الاغنياء وتجبر الملوك واحوالهم فحرام وما لا يعني مكروه لعدم الامن من خوض الباطل مثل حكايات البدع والمذاهب الفاسدة ومحاربات الصحابة علي وجه يوهم الطعن في بعضهم ومنه مما لا يعني السءال عما لا يهم-- فانت بالسءال مضيع وقتك وقد الجات صاحبك ايضا بالجواب الي التضييع وهذا اذا خلا عن الكذب والغيبة والرياء ونحوها من المحرمات لا يحرم لكن اكثر الاسءلة لا يخلو عنها فانك تسال مثلا عن عبادته----- فتقول--- هل انت صاءم فان قال نعم------------------ فيدخل ف-يه الرياء وان لم يدخل------------ سقطت عبادته عن ديوان السر وعبادة السر تفضل علي عبادة الجهر بدرجات وان قال لا كان كاذبا وان سكت كان مستحقرا-	1430	2189379998881692651	Hindawi081316951-ara1.ms472	true	-8785438654791230335	159	271	747	1322	1470	300	اسفارك وما رايت فيها من جبال وانهار وما وقع لك من الوقاءع وما استحسنته من الاطعمة والثياب وما تعجبت منه من مشايخ البلاد ووقاءعهم فهذه امور لو سكت عنها لم تاثم ولم تستضر بالسكوت ومن جملتها ان تسال غيرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عما لا يعنيك فانت بالسءال مضيع وقتك وقد الجات صاحبك ايضا بالجواب الي التضييع -هذا اذا كان الامر مما لا يتطرق بالسءال عنه افة و--------------------اكثر الاسءلة فيها افات--- فانك تسال غيرك عن عبادته مثلا فتقول له هل انت صاءم فان قال نعم كان مظهرا لعبادته فيدخل عليه الرياء وان لم يدخل الرياء عليه سقطت عبادته من ديوان السر وعبادة السر تفضل عباد----ة الجهر بدرجات وان قال لا كان كاذبا وان سكت كان مستحقرا	472	-8910994077626515904	351	375.5	276	904	38.82743453979492	60	JK011730-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK011730-ara1.ms1259	false	-6181584336947222200	65	102	347	547	1604	300	----اولي لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد- الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب واذا هاج الغضب حصل------------------ الحقد بينهما-------- حتي يفرح كل----- بمساءة الاخر ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن خاصم-------- فقد تعرض لهذه	1259	2189379998881692651	Hindawi081316951-ara1.ms477	true	-7041758079314773242	9	52	44	284	1625	300	سبيلا ف---ان ضبط اللسان في الخصومة علي قدر الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصد-ر وتهيج الغضب واذا هاج الغضب نسي المتنازع فيه وبقي الحقد بين المتخاصمين حتي يفرح كل واحد بمساءة صاحبه ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن بدا بالخصومة فقد تعرض لهذه	477	-8910994077626515904	178	292.0	142	244	72.95082092285156	30	JK011730-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK011730-ara1.ms1222	false	2100716305032996722	1	53	7	275	1578	300	---ان تذكر اخاك بما يكرهه لو بلغه سواء ذكرت نقصانا في بدنه او في نسبه او في خلقه او--- فعله و-----قوله او في دينه و-----دنياه حتي في ثوبه وداره ودابته ----ثم لا نق-صر علي اللسان بل -------------التعريض فيه كالتصريح والفعل فيه كالقول والاشارة والايماء والرمز والغمز والحركة والكتاب--------ة وكل ما يفهم المقصود	1222	2189379998881692651	Hindawi081316951-ara1.ms486	true	-5067933641862318335	3	59	19	289	1506	300	هي ان نذكر اخاك بما يكرهه لو بلغه سواء ذكرته بنقص- في بدنه او في نسبه او في خلقه او في فعله او في قوله او في دينه او في دنياه حتي في ثوبه وداره ودابته 39 وهي لا تقتصر علي اللسان بل يتحقق اذاها بالتعريض -------------------------------والاشارة والايماء------- والغمز والهمز- والكتابة والحركة وكل ما يفهم المقصود	486	-8910994077626515904	213	342.0	168	310	68.70967864990234	36	JK011730-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK011730-ara1.ms1234	false	-7775012157521868471	267	293	1326	1452	1491	300	المستمع ------------------لا يخرج-------- من اثم الغيبة الا ان ينكر بلسانه ف--------ان خاف فبقلبه فان قدر علي القيام او قطع الكلام--------------- لزمه و-----------ان قال بلسانه اسكت وهو	1234	2189379998881692651	Hindawi081316951-ara1.ms486	true	-5067933641862318335	142	178	703	882	1506	300	المستمع احد المغتابين 40 ولا يخرج المستمع من اثم الغيبة الا ان ينكر بلسانه او بقلبه ان خاف و-------ان قدر علي القيام او قطع الكلام بكلام اخر يفعل لزمه اثم الغيبة وان قال بلسانه اسكت وهو	486	-8910994077626515904	116	171.5	91	186	62.36559295654297	22	JK011730-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK011730-ara1.ms1231	false	3597244418872844012	43	109	239	566	1569	300	ان يغتم لسبب ما يبتلي به فيقول مسكين فلان قد غمني امره وما ابتلي به و------------------------------------------------------------------------------------------غمه ورحمته خير -------------لكن ساقه الي شر وهو الغيبة من حيث لا يدري الحادي عشر منها------------------------------------------------------------------------------------ الغضب لله -------------------علي منكر قارفه انسان---------------- فيظهر غضبه ويذكر اسمه وكان الواجب ان يظهر غضبه علي فاعله و----------------------------لا يظهره علي غيره بل يست-ر اسمه و-----------------هذه الاسباب الثلاثة الاخيرة مما تغمض ------علي العلماء فضلا عن العوام	1231	2189379998881692651	Hindawi081316951-ara1.ms488	true	8312901598197866384	46	157	222	796	1586	300	ان يغتم بسبب ما يبتلي به فيقول مسكين فلان قد غمني امره وما ابتلي به فيكون صادقا في دعوي الاغتمام ويلهيه الغم عن الحذر من ذكر اسمه فيذكره فيصير به مغتابا فيكون غمه ورحمته خيرا وكذا تعجبه ولكن ساقه الي شر----------- من حيث لا يدري والترحم والاغتمام ممكن دون ذكر اسمه فيهيجه الشيطان علي ذكر اسمه ليبطل به ثواب اغتمامه وترحمه الثالث الغضب لله تعالي فانه قد يغضب علي منكر قارفه انسان اذا راه او سمعه فيظهر غضبه ويذكر اسمه وكان الواجب ان يظهر غضبه عليه بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يظهره علي غيره او يستمر اسمه ولا يذكره بالسوء فهذه-------- الثلاث--------ة مما يغمض دركها علي العلماء فضلا عن العوام	488	-8910994077626515904	272	398.0	215	601	45.257904052734375	47	JK011730-ara1	Hindawi081316951-ara1