id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms1537	false	-4574520413132158933	223	298	1164	1589	1601	300	يتحصن باربعة-------------- الاول الجوع فانه ينقص دم القلب ويبيضه وفي بياضه نوره ويذهب شحم الفءاد وفي------ه رقته ور---قته مفتاح المكاشفة ومتي-------------------------- نقص---- دم القلب ضاق------------------------------------------------------- مسلك العدو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني السهر فانه يجلي القلب ويصفيه وينوره واذا انضم اليه صفاء الجوع يصير القلب كالكوكب الدري والمراة المجلوة فيلوح فيه جمال الحق ويشاهد فيه رفيع الدرجات وال------------------------سهر نتيجة الجوع فانه------- مع الشبع غير ممكن والنوم -يقسي القلب ويميته الا اذا كان بقدر الضرورة ------فيكون سبب المكاشفة لاسرار الغيب	1537	2189379998881692651	AOCP20251104134-ara1.ms041	true	-1841963866310909091	96	212	540	1225	1722	301	يعتصم باربعة امور في سلوكه الاول الجوع فانه ينقص دم القلب فيبيضه وفي بياضه نوره ويذيب شحم الفءاد وفي ذوبانه رقته وفي رقته مفتاح المكاشفة كما ان مثنويته سبب الححاب فلما نقص منه دم القلب ضاق منه image file1060IbrahimBathnawiTarbicMaratib_0096png مسلك العدو فان بحاريه العروق المملوعة بالشهوات قال عيسي عليه السلام يا معشر الحواريين جوعوا بطونكم لعل قلوبكم تري ربكم وفاءدة الجوع في القلب ظاهرة يشهد لها التجربة الثاني السهر ف-هو يجلو القلب ويصفيه وينوره و-------------------------يصير القلب كالكوكب الدري والمراة المجلوة فيلوح فيه جمال الحق ويشاهد فيه -------درجات الاخرة وحقارة الدنيا فان السهر نتيجة الجوع وهو لا يمكن مع الشبع اما ------النوم فيقسي القلب ويميته الا اذا كان بقدر الضرورة لذلك فالسهر سبب للمكاشفة لاسرار الغيب	41	-4519779476185695976	358	558.5	290	724	49.447513580322266	52	JK011730-ara1	AOCP20251104134-ara1
JK011730-ara1.ms0746	false	5849098762668278542	16	96	83	526	1521	300	الثانية ان يعرف ان --------القتال والجدال نقصان في السلوك فيقتصر علي تكذيبه ودفعه ولا يشتغل بمجادلته الثالثة ان لا يشتغل بتكذيبه ايضا لان ذلك وقفة في السلوك وان قلت بل قرر في ضميره كراهية الرياء وكذب الشيطان فيستمر علي ما كان عليه مستصحبا للكراهية غير مشتغل بالتكذيب والمخاصمة الرابعة ان يكون قد علم ان الشيطان يحسده عند جريان اسباب الرياء فيكون قد عزم علي انه مهما نزغ الشيطان زاد فيما هو من الاخلاص والاشتغال بالله تعالي واخفاء العبادة غيظا للشيطان	746	2189379998881692651	AOCP20251104134-ara1.ms100	true	-6294860356869077485	44	105	251	588	1719	301	الثانية ان يعرف ان الجدال والقت--------ال نقصان في السلوك فيقتصر علي تكذيبه ودفعه ولا يشتغل بمجادلته الثالثة ان لا يشتغل بتكذيبه ايضا بل يعقد------------------------------ في ضميره كراهية الرياء وكذب الشيطان--------------------------------------------------------------------- الرابعة ان يكون قد علم ان الشيطان يسجد- عند جريان اسباب الرياء فيكون قد عزم علي انه كلما نزع الشيطان زاد هو فيه- من الاخلاص والاشتغال بالذكر----- واخفاء الصدقات غمطا للشيطان	100	-4519779476185695976	302	515.0	244	451	66.9623031616211	48	JK011730-ara1	AOCP20251104134-ara1
JK011730-ara1.ms0546	false	7384232957936208994	68	96	358	491	1645	300	يدري ولا يدري انه يدري فهذا ناءم فايق--------------------------------------------ظوه ورجل لا يدري ويدري انه لا يدري فهذا جاهل-- فعلموه ورجل لا يدري ولا يدري انه لا يدري فهذا احمق	546	2189379998881692651	AOCP20251104134-ara1.ms124	true	400070158574799990	222	259	1265	1444	1679	302	يدري ولا يدري انه يدري فذلك ناءم فايقظوه ورجل يدري ويدري انه يدري فذلك عا لم فاتبعوه ورجل لا يدري ويدري انه لا يدري فذلك مسترشد فعلموه ورجل لا يدري ولا يدري انه لا يدري فذلك جاهل	124	-4519779476185695976	115	206.5	87	179	64.24581146240234	22	JK011730-ara1	AOCP20251104134-ara1