id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0288	true	8159690811795714046	105	219	562	1132	1631	300	اسودان ازرقان يقال لاحدهما --منكر والاخر --نكير فيقولان له ما كنت تقول في حق هذا الرجل ف-----ان كان مءمنا فيقول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح--- في قبره سبعين ذراعا في سبعين ذراع ثم ينور له في------------------قول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا -حب اهله اليه حتي يبعثه الله تعالي من مضجعه ذلك وان كان منافقا فيقول سمعت الناس يقولون فقلت مثلهم لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيقال للارض التءمي عليه فتلتءم عليه فتختلف اضلاعه فلا يزال فيه- معذبا حتي يبعثه الله تعالي من مضجعه ذلك	288	2189379998881692651	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0070	false	5405428366633301501	0	114	0	564	1550	302	اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير فيقولان ---ما كنت تقول في ---هذا الرجل فيقول ما كان يقول فيه--- هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين -----ثم ينور له فيه ثم يقال له نم فيقول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله------ من مضجعه ذلك وان كان منافقا قا--ل سمعت الناس يقولون فقلت مثلهم لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيقال للارض التءمي----- فتلتءم عليه فتختلف اضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتي يبعثه الله------ من مضجعه ذلك	70	6403008343565050443	518	930.0	412	602	86.0465087890625	95	JK011730-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0291	true	-4122050996976988577	198	225	1032	1184	1603	300	المءمنون العارفون ويبقي المسلمون منهم المكبوب لوجهه ومنهم المحبوس في الاعراف ومنهم من- قصروا عن تمام الايمان فمنهم من يجوز -----------علي ماءة عام واخر عل------ي الف عام	291	2189379998881692651	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0291	false	-5581614096884974443	0	30	0	169	1608	302	المءمنون العارفون ويبقي المسلمون منهم المكبوب لوجهه ومنهم المحبوس في الاعماق ومنهم قوم قصروا عن تمام الايمان فمنهم من يجوز علي الصراط علي م-ءة عام واخر يجوزه علي الف عام	291	6403008343565050443	145	269.5	118	170	85.29412078857422	22	JK011730-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0617	true	6839845526709608545	1	90	4	433	1529	300	رجل----- يخدم موسي عليه السلام فجعل يقول حدثني م----------------------------------------وسي كليم الله حتي ------كثر ماله وفقده موسي دهرا فجعل موسي عليه السلام----- يسال عنه فلا يحس منه اثرا حتي جاء رجل ذات يوم وفي يده خنزير وفي عنقه حبل اسود فقال له موسي------------ اتعرف فلانا قال نعم هو هذا الخنزير فقال موسي------------ يا رب --اسالك ان ترده الي حاله الاول حتي اساله مم-- اصابه هذا فاوحي الله تعالي اليه لو دعوتني بالذي دعاني--- ادم فمن دونه ما اجبتك فيه ولكني اخبرك انما صنعت به هذا لانه كان يطلب الدنيا بالدين	617	2189379998881692651	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1089	false	-8495143717911120346	190	286	1017	1486	1597	304	رجلا كان يخدم موسي عليه السلام فجعل يقول حدثني موسي صفي الله حدثني موسي نجي الله حدثني موسي كليم الله حتي اءري وكثر ماله ففق---------------ده موسي عليه السلام فجعل يسال عنه فلا يحس ل-ه اثرا فجاءه-- رجل ذات يوم وفي يده خنزير -في عنقه حبل اسود فقال له موسي عليه السلام اتعرف فلانا قال نعم هو هذا الخنزير -قال موسي عليه السلام يا ربنا اسالك ان ترده الي حاله ح------تي اساله فيما اصابه هذا فاوحي الله------ اليه لو دعوتني بالذي دعاني به ادم فمن دونه ما اجبتك فيه ولكن- اخبرك به-------------- لانه كان يطلب الدنيا بالدين	1089	6403008343565050443	367	619.5	288	516	71.12403106689453	63	JK011730-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0671	true	-5810103365877064208	51	119	277	623	1628	300	استحيوا من الله حق الحياء قالوا--------------- انا نستحيي من الله يا نبي الله والحمد لله قال ليس ذلك -لكن من استحيا- من الله حق الحياء فليحف-ظ الراس وما وعي اي جمعه من السمع والبصر واللسان وليحفظ البطن من الحرام وما حوي اي جمعه البطن من الفرج والقلب واليدين والرجلين وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء قال -	671	2189379998881692651	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0238	false	-8779134209359919736	220	271	1072	1325	1465	302	استحيوا من الله حق الحياء قال قلنا يا نبي الله انا نستحيي-------------------- والحمد لله قال ليس ذلك ولكن -الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس وما وعي وتحف---------------------------------ظ البطن ----------وما حوي وت------------------------------------------------ذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء رواه	238	6403008343565050443	215	349.5	170	365	58.904109954833984	39	JK011730-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0722	true	-7543201867612504261	38	193	205	966	1485	300	وان من الجهار-- ان يعمل الرجل بالليل عملا سيءا ثم يصبح وقد ستر- الله تعالي حيث لم يطلع عليه احد فيقول-------- عملت البارحة اي الليل كذا وكذا من العصيان وقد بات يستره ربه واصبح يكشف ستر الله تعالي عنه باشتهار ذنبه في الملا وذلك جناية منه علي ستر الله وتحريك لرغبة الشر فيمن اسمعه او اشهده فهما جنايتان انضمتا الي جنايته فتغلظت به فان انضاف الي ذلك الترغيب للغير فيه والحمل عليه صارت جناية رابعة وتفاحش الامر كما في المناوي فعلي هذا قوله في اخر الحديث اما نقل بالمعني او رواية اخري او ليس بمطابق لما في الشيخين فافهم م مسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه مرفوعا ما ستر الله علي عبد في الدنيا اي ذنبا كما في رواية اخري الا ستر ه الله عليه في الاخرة فضلا واحسانا فكما ستر في------------------------------------- هذه الدار يستر في دار القرار وفي حديث اخر ما ستر الله علي عبده ذ-------------------------------------------------نبا في الدنيا فيعيره به يوم القيامة	722	2189379998881692651	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0242	false	291190775595982673	198	255	1087	1400	1635	304	وان من المجاهرة ان يعمل الرجل------- عمل-----ا ثم يصبح وقد ستره الله عليه---------------------- فيقول يا فلان عملت البارحة--------- كذا وكذا -----------وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي عنه وقال من ارتكب شيءا من هذه القاذورات فليستتر بستر الله5 ----وقال ما ستر الله علي عبد image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0345png ذنبا في الدنيا فيعيره به يوم القيامة	242	6403008343565050443	181	-28.5	141	858	21.095571517944336	30	JK011730-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1097	true	5653809114552657189	143	225	693	1100	1476	300	ثوبان مولي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اتي يوما-------------------------------------- وقد تغير وجهه ونحل جسمه فسءل عن حاله فقال--------------------------------------------- ما بي من---- وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فخفت- ان لا اراك هناك لاني عرفت انك م-----ع النبيين واني ان ادخلت الجنة كنت في منزل دون منزلك وان لم ادخل لا اراك ابدا فنزل قوله تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين	1097	2189379998881692651	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0137	false	-4223227751759050805	90	179	442	917	1562	302	ثوبان مولي رسول الله صلي الله ------عليه وسلم وكان شديد الحب له قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه يعرف في وجهه الحزن فقال يا ثوبان ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي ضر ولا وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة واخاف ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين واني image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0204png الباب الثاني في فضل الاستنجاء------------------- فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيءن والصديقين والشهداء والصالحين	137	6403008343565050443	272	427.5	212	500	54.400001525878906	49	JK011730-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1187	true	-4384899269840549160	250	284	1302	1472	1544	300	ان------- قس بن ساعدة واكتم بن صيفي اجتمعا فقال احدهما لصاحبه كم وجدت في بني ادم من العيوب فقال ما اصب-----------------------ته ثمانية الاف عيب ووجدت خصلة ان استعملها سترت العيوب كلها اعني حفظ اللسان	1187	2189379998881692651	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0248	false	4783194100889675808	92	131	493	684	1673	304	انه اجتمع قس بن ساعدة واكثم بن صيفي ف-------قال احدهما لصاحبه كم وجدت في ابن ادم من العيوب -قال هي اكثر من ان تحصي والذي احصيته ثمانية الاف عيب ووجدت خصلة ان استعملها سترت العيوب كلها وه-ي حفظ اللسان	248	6403008343565050443	150	255.0	117	200	75.0	25	JK011730-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1205	true	-6257022835583105808	13	120	56	649	1625	300	صلي الله تعالي عليه وسلم صلاة الصبح فلما انصرف قام قاءما فقال عدلت ساوت شهادة الزور الاشراك بالله تعالي اي جعلت الشهادة الكاذبة مماثلة للاشراك في مطلق الاثم لكن يشكل ان مطلق المعاصي مشترك بالاشتراك بهذا المعني تفصيله ان اريد المطلق فيورد بذلك وان المماثلة فيلزم الكفر بشهادة الزور فالانسب اما الشهادة باعتقاد الحل واما القرب من الاشراك فساءرها وان شارك اصل العصيان لكن ليس قريبا من الاشراك ولا يبعد ان يراد الاشراك من غير كفر كالرياء ثم لا يخفي ان المطلوب مطلق الكذب واللازم من الحديث الكذب المخصوص لكن لا ضير فافهم ثلاث مرات قاله ثلاث مرات ثم قرا فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور	1205	2189379998881692651	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0239	false	7822957962762529035	79	106	428	577	1558	302	صلي الله------ عليه وسلم صلاة الصبح فلما انصرف قام قاءما فقال عدل-----ت شهادة الزور الاشراك بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ثلاث مرات ثم قرا فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور	239	6403008343565050443	149	274.5	122	593	25.126476287841797	25	JK011730-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1235	true	-3791678764582546237	120	201	611	1017	1520	300	اللسان النميم---------ة وهي كشف ما يكره كشفه وافشاء السر اي سر الغير سو-------------اء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او كرهه ثالث وسواء كان ذلك-- بالقول او -الكتب او -الرمز او الايماء وسواء كان المنقول من الاقوال او الاعمال وسواء كان عيبا او نقصانا علي المنقول عنه او لم يكن وحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه بل كل ما يراه الانسان من احوال الناس فينبغي-------- ان يسكت عنه------------------- الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية فان	1235	2189379998881692651	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0233	false	-9010425234225597566	97	165	483	823	1557	302	البول والنميمة والخيانة------------------ وهي افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او غيره----ما سواء كان الكشف بالقول او بالكتب او بالرمز او ---نحوه وسواء كان المنقول ------قولا او عملا------------- عيبا او غير عيب حتي لو راه يخفي مال نفسه فذكره فهو نميمة------------------------------------------------------------------------ فينبغي لكل احد ان يسكت عما راه من احوال الناس الا ما في حكايته فاءدة لمسلم --ودفع -معصية قال	233	6403008343565050443	198	232.0	154	459	43.13725662231445	28	JK011730-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1346	true	3328760533634041444	7	43	32	217	1557	300	صلي الله تعالي عليه وسلم وعنه صلي الله تعالي عليه وسلم انه ---------------------------------قال يكون في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد ويقعدون فيها حلقا حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة	1346	2189379998881692651	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0306	false	2410865720345524836	28	61	166	342	1677	304	صلي الله------ عليه و------------------------------سلم انما بنيت المساجد لذكر الله والصلاة وقال ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد -يقعدون ح-----لقا حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة	306	6403008343565050443	137	242.5	110	218	62.84403610229492	22	JK011730-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1346	true	3328760533634041444	101	152	532	795	1557	300	وعن عمر بن عبد العزيز---- كان الناس فيما مضي في مساجدهم علي ثلاثة اصناف صنف في صلاة لها من الله تعالي نور ساطع وصنف في ذكر معروج به الي الله تعالي وصنف صامت سالم فانتقل ذلك--------------------------------------------------------- فصارت المساجد معادن خوضه--------------م ومواطن لهوهم يتفكهون فيها بالغيبة ويفيد بعضهم بعضا النميمة وقال ابن	1346	2189379998881692651	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0308	false	-6016875600927604990	77	141	375	709	1604	302	وعن عمر بن عبد العزيز قال كان الناس فيما مضي في مساجدهم علي ثلاثة اصناف صنف في صلاة لها من الله تعالي نور ساطع وصنف في ذكر معروج به الي الله عز وجل وصنف---- سالم فانتقل ذلك في اخلاف السوء في افنية الدور واندية الاسواق الي المساجد فصارت المساجد معادن خوضهم ومزاحم ظنونهم ومواطن لهوهم يتفكهون فيها بالغيبة ويفيد بعضهم بعضا النميمة ويروي ان	308	6403008343565050443	242	452.5	194	338	71.5976333618164	43	JK011730-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1348	true	-7357134137952813042	138	241	711	1267	1586	300	حرمات المسجد--- خمسة عشر الاول -----------ان يسلم----------- اذا لم يكن القوم مشغولين بدرس وذكر وان لم يكن---- احد وفي نحو صلاة -------يقول السلام علينا من ربنا وعلي عباد الله الصالحين الثاني الصلاة-------- قبل الجلو-س الثالث عدم ا------لبيع و-الشراء الرابع عدم -سل --السيف- الخامس عدم طلب---- الضالة السادس عدم رفع الصوت من -غير ذكر الله تعالي السابع عدم التكلم بح------ديث الدنيا الثامن عدم تخطي رقاب الناس التاسع عدم نزاع--- المكان العاشر عدم مضايقة -احد في الصف الحادي عشر عدم مرور بين يدي المصلي الثاني عشر عدم بزاق فيه الثالث عشر عدم تفرقع اص-----------------ابعه الرابع عشر تنزي--هه عن النجاسات والصبيان والمجانين واقامة الحدود الخامس عشر	1348	2189379998881692651	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0309	false	-1040094276676068605	95	213	491	1080	1550	302	حرمة- المسجد في خمسة عشر خصلة اولها 14 اب ان يسلم وقت الدخول اذا كا---ن القوم جلوسا------------ وان لم يكن فيه احد او كانوا في الصلاة فيقول السلام علينا من ربنا وعلي عباد الله الصالحين الثاني ان يصلي ركعتين قبل ان يجلس الثالث ان لا يشتري فيه ولا يبيع الرابع الا يسل فيه سيفا الخامس لا يطلب فيه الضالة السادس لا يرفع فيه صوتا بغير ذكر الله تعالي السابع لا يتحدث فيه من احاديث الدنيا الثامن لا يتخطي رقاب الناس التاسع لا ينازع في المكان العاشر لا يضيق علي احد في الصف الحادي عشر لا يم--ر بين يدي المصلي الثاني عشر لا ي-------------------------فرقع اصابعه فيه ولا يبزق فيه الثالث عشر ان ينزهه عن النجاسات والصبيان والمجانين-------------- الرابع عشر	309	6403008343565050443	378	508.5	301	646	58.51393127441406	50	JK011730-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1469	true	-3735940667687586780	56	192	274	941	1506	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال من تحلم بحلم بضمتين الرءيا وتحلم اذا ادعي ذلك حلما لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولم يفعل لعدم امكانه فالامر للتعجيز كما في قوله تعالي فاتوا بسورة د ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون اي يكرهون استماعه صب مجهول ماض في اذنيه الانك وهو الاسرب وقيل هو الرصاص الابيض يوم القيامة لانه اذا كانت الجناية للاذن ناسب ان تكون العقوبة لها لان جزاء سيءة سيءة مثلها ثم جملة صب اخبار عما سيقع ويحتمل ان يكون دعاء عليه والذي يدل عليه الاصل ان هذا الوعيد في حق من يستمع لغير غرض شرعي والا فقد تقدم ان الاستماع لدفع الفساد او لاحتراز الشر او للنصيحة جاءز بل قد يجب ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها الروح	1469	2189379998881692651	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0976	false	7509513896661708957	156	204	787	1005	1490	302	عن ابن عباس رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عل------يه وسلم---- قال من تحلم بحلم-------------------------------------- لم يره كلف ان يعقد بين شع-رتين ولن يفعل -----------------------------------------------------------ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون صب---------------------------- في اذنه- الانك--------------------------------- يوم القيامة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها الروح	976	6403008343565050443	212	338.5	164	667	31.784107208251953	43	JK011730-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1582	true	2855154713947930527	140	266	741	1409	1569	300	سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون الملوك قيل من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله تعالي في ارضه كما في تبيين المحارم عن عيون التفاسير وفيه قال صلي الله تعالي عليه وسلم ابغض القراء الي الله تعالي الذين يزورون الامراء وفي خبر اخر خير الامراء الذين ياتون العلماء وشر العلماء الذين ياتون الامراء العلماء امناء الرسل علي عباد الله تعالي ما لم يخالطوا السلطان فاذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم رواه انس رضي الله تعالي عنه وقال حذيفة رضي الله تعالي عنه اياكم وموافقة الفتن قيل وما هي قال ابواب الامراء يدخل احدكم علي الامير فيصدقه بالكذب ويقول ما ليس فيه وق-----------------------------------------------------------------------ال الاوزاعي----- ما من شء ابغض الي الله تعالي من عالم يزور عاملا وقال ابن مسعود رضي الله	1582	2189379998881692651	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1101	false	8848636325254205007	119	179	672	983	1606	302	سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزوارون للملوك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حذيفة------------------- اياكم ومواقف- الفتن قيل -ما هي قال ابواب الامراء يدخل احدكم علي الامير فيصدقه بالكذب ويقول ما ليس فيه وقال سعيد بن المسيب اذا رايتم العالم يغشي الامراء فاحترزوا منه فانه لص وقال الاوزاعي ههاب ما من شء ابغض الي الله------ من عالم يزور عاملا وقال---------- صلي الله	1101	6403008343565050443	227	388.0	181	744	30.510753631591797	38	JK011730-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1583	true	-8860131671081025007	9	42	47	209	1568	300	الامراء فاعلموا انه لص و-------------------قال مكحول-------- من تعلم القران وتفقه في الدين ثم اتي باب السلطان تملقا اليه وطمعا بما في يد-ه خاض في نار جهنم بعدد خطاه وقال بعض السلف دخولك الي	1583	2189379998881692651	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1101	false	8848636325254205007	187	220	1032	1205	1606	302	الامراء الذين ياتون العلماء رواه ابن ماجه وقال مكحول الدمشقي من تعلم القران وتفقه في الدين ثم صح----ب السلطان تملقا اليه وطمعا لما في يديه خاض في نار جهنم بعدد خطاه والدخول علي -------------	1101	6403008343565050443	116	192.5	91	190	61.05263137817383	19	JK011730-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1673	true	-8246122259872076649	134	215	704	1164	1637	300	بيده اليمني كيف يشاء وان خص بكيفية مخصوصة ويبدا بالاسنان العليا من الجانب الايمن ثم بالايسر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان شاء يبدا بالسفلي من الجانب الايسر وفي البحر وندب الابتداء بالعليا من الايمن ثم بالسفلي من جانبه ثم بالعليا من الايسر ثم بالسفلي ثلاثا ثلاثا ويستاك عرضا والاقيس طولا كما في اكثر الكتب وقيل عرضا وطولا ولا تقدير فيه بل يستاك الي ان يطمءن قلبه بزوال الخلوف والمستحب ثل----اث مرات بثلاثة مياه ويستاك بالمداراة خارج الاسنان وداخلها اعلاها واسفلها ورءوس الاضراس وبين كل سنين	1673	2189379998881692651	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0251	false	-5313173779687989542	153	223	811	1238	1758	306	بيده اليمني------------------------------ ويبدا بالاسنان العليا من الجانب الايمن ثم بالايسر اي ثم يثني بالاسنان العليا من الجانب الايسر ثم يبدا بالسغلي من الجانب الايمن ثم بالايسر اي image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0357png وان شاء يبدا بالسفلي من الجانب الايسر ويس----------------------------------------------------------------------------------------------------------تاك عر-----------------------------------------ضا وطولا ولا تقدير فيه بل يستاك الي ان يطمءن قلبه بزوال الخلوف والمستحب فيه ثلاث مرات بثلاث- مياه ويستاك بالمداراة خارج الاسنان وداخلها اعلاها واسفلها ورءوس الاضراس وبين كل سنين	251	6403008343565050443	278	418.0	230	605	45.95041275024414	43	JK011730-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1674	true	-5201798020569402592	19	55	105	326	1631	300	الوضوء شطر الايمان والسواك شطر الوضوء وحدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بالسواك فان فيه عشر خصال مطهرة للفم ومرضاة للرب ومفرحة للملاءكة ومجلاة للبصر ويبيض الاسنان ويشد اللثة ويذهب البخر ويهضم الطعام ويقطع البلغم ويضاعف الصلاة ويطهر طر-ق القران	1674	2189379998881692651	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0210	false	1462072265450926318	22	146	113	833	1658	302	الوضوء شطر الايمان والسواك شطر الوضوء اما قوله صلي الله عليه وسلم شطر الايمان فيحتمل ان يكون معناه الطهارة شطر الصلاة فان الايمان ورد في كتاب الله تعالي بمعني الصلاة قال الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم الي بيت المقدس ويحتمل انه جعله شطر الايمان علي وجه الاتساع وذلك لان الايمان هو الداعي الي الصلاة والباعث عليها والطهور هو السبيل اليها ولان انعدام الطهارة في حق الجواز image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0302png وقال صلي الله عليه وسلم ركعتان يستاك فيهما العبد افضل من سبعين ركعة لا يستاك فيها وقال صلي الله عليه وسلم عليكم بالسواك فان فيه عشر خصال مطهرة للفم ومرضاة للرب ومفرحة للملاءكة ومجلاة للبصر ويبيض الاسنان ويشد اللثة ويذهب البخر ويهضم الطعام ويقطع البلغم ويضاعف الصلاة ويطهر طريق القران	210	6403008343565050443	217	407.5	181	720	30.13888931274414	34	JK011730-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1714	true	-8537140133992597287	42	261	227	1432	1670	300	وقد انتهت النوبة الان الي طاءفة يسمون الرعونة اي الحماقة والجهالة فالتسمية من غير تطابق بين الاسم والمسمي نظافة من عند انفسهم فيحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون هي اي النظافة مبني الدين بناءه واصله فاكثر اوقاتهم في تزيينهم الظواهر كفعل الماشطة المراة المزينة لعروسها والباطن خراب مشحون مملوء بخباءث الكبر-- والعجب -------والرياء والنفاق وهو احق بالنظافة لكونه محل نظر الحق من الخلق ولا يستنكرون ذلك اي لا يعدون تزيين الظواهر مع خراب الباطن امرا منكرا ولا يقصدون الاصلاح والازالة ولا يتعجبون منه اي لا يحصل لهم من ذلك الامر تعجب وانفعال وتاثر حتي يقصدوا ازالته ولو اقتصر مقتصر علي الاستنجاء بالحجر او مشي---------- حافيا علي الارض او صلي علي --ارض من غير حاءل وعلي بواري اي حصير المسجد من غير سجادة------------------------------------------------- او توضا من انية عجوز او انية رجل غير متقشف اي متعمق ومستقص في امر الطهارة مع انها مستحسن ومسنون في الشرع لاقاموا في-ه القيامة ---------------------------------------------------------------------بالانكار واللوم لعل كل ذلك حاصل بالتجربة او الامارات والا فاكثرها وجداني يتعسر الاطلاع عليه فلا يكون من قبيل سوء الظن------------------------------------------------ وشددوا عليه النكير مع ان النكير حري بما هم عليه ولقبوه بالقذر واخرجوه من زمرتهم جماعتهم واستنكفوا من مءاكلته ومخالطته زعما منهم انه غير متحاش عن النجاسات ان كان ذلك بعد العلم بسنيته يخاف منه خطا عظيم فسموا البذاذة اي الحقارة ورثاثة الهيءة التي هي من ثمرات الايمان قذارة اي نجاسة والرعونة	1714	2189379998881692651	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0136	false	-1727079217462313956	96	221	514	1248	1687	302	وقد انتهت النوبة الان الي طاءفة يسمون الرعونة------------------------------------------------------------ نظافة-------------------------------------- ويقولون هي----------- مبني الدين ف------------اكثر اوقاتهم في ترتيبهم الظواهر كفعل الماشطة ب---------------عروسها والباطن خراب مشحون------ بخباءث الكباءر والعجب والجهل والرياء والنفا---------------------------------------------ق ولا يستنكرون و------------------------------------------------------------------------------------لا يتعجبون من-----------------------------------------------------------------ه ولو اقتصر مقتصر علي الاستنجاء بالحجر او مشي علي الارض حافيا---------- او صلي علي الارض او ----------علي بواري-------- المسجد من غير سجادة مفروشة او مشي علي الفرش من غير غلاف للقدم من ادم او توضا من انية عجوز او----- رجل غير متقشف ---------------------------------------------------------------اقاموا عليه القيامة image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0203png الباب الثاني في فضل الاستنجاء فاذا طهره حقيقة وحكم---------------------------------------------------------------ا يكون متابعا لهم ومن تابعهم يكون معهم لقوله تعالي ومن يطع الله والرسول وشددوا----- النكير----------------------------- ولقبوه بالقذر واخرجوه من زمر--------تهم واستنكفوا من مءاكلته ومخالطته---------------------------------------------------------------------------------- فسموا البذاذ-------------------------ة التي هي من------ الايمان قذارة ---------والرعونة	136	6403008343565050443	494	670.5	404	1393	35.46302795410156	69	JK011730-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1