id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms759	false	-4327638953472569343	39	115	224	650	1643	300	السماء افضل لامور منها ان السماء متعبد الملاءكة وما فيها بقعة عصي الله فيها وان ادم لما اتي------------------------- بتلك المعصية في الجنة قيل له اهبط من الجنة وقال الله تعالي لا يسكن في جواري من عصاني و-انه تعالي -جعلها------- سقفا محفوظا و---------------------------جعل فيها----- بروجا وانه قدمها في الذكر ع---------------------------------------------لي الارض في الاكثر وانه زينها بتسعة اشياء بالمصابيح وبالشمس وبالقمر وبالعرش والكرسي واللوح المحفوظ والقلم وانه جعلها قبلة الدعاء-------------------------------------------------------- ومحل الضياء والصفاء والطهارة والعصمة من الخلل والفساد	759	3844528177848331492	Tafsir04040-ara1.ms0393	true	1959110621049838381	126	220	727	1239	1700	300	السماء فهي------------ ان السماء م-عبد الملاءكة وما فيها بقعة عصي الله فيها وانه--- لما اتي ادم عليه السلام في الجنة بتلك المعصي---------ة قيل--- اهبط من الجنة وقال----------- لا يسكن في جواري من عصاني وقوله تعالي وجعلنا السماء سقفا محفوظا الانبياء32 وقوله تبارك الذي جعل في السماء بروجا الفرقان61 وقوله وحفظناها من كل شيطان رجيم الحجر17 وفي الحديث عنه صلي الله عليه واله ما فيها موضع قدم الا وفيه ملك راكع او ساجد وانه تعالي جعل السماء---------------------------------- قبلة الدعاء فالايدي اليها ترفع والوجوه تتوجه نحوها وهي منزل الانوار ومحل الضياء-------- والطهارة والعصمة عن الخلل والفساد	393	-2316110617867305454	241	309.5	193	593	40.64080810546875	35	JK011712-ara1	Tafsir04040-ara1
JK011712-ara1.ms759	false	-4327638953472569343	231	300	1293	1643	1643	300	و-النقض فتح--------- التركيب واصله في طاقات الحبل فاستعماله في ابطال العهد من حيث ان العهد يستعار له -الحبل------------------- لما فيه من ربط احد المتعاهدين بالاخر فان اطلق مع لفظ ال--------حبل كان ترشيحا للمجاز وان ذكر- مع ال-----------عهد كان رمزا الي ما هو من روادفه وه-و ان العهد حبل في اثبات الوصلة بين المتعاهدين---------------------------------------------------- كقولك شجاع يفترس اقرانه وعالم يغترف منه الناس فان فيه تنبيها علي انه اسد في شجاعته-	759	3844528177848331492	Tafsir04040-ara1.ms0495	true	-3966696446190851067	11	89	63	469	1600	300	و النقض في اللغة فسخ التركيب وفكة وانما ساغ وشاع --استعماله في ابطا----------------ل العهد تشبيها له بالحبل علي سبيل الاستعارة لما فيه من ربط احد المتعاهدين بالاخر ثم ان ذكر المشبه به وهو الحبل كان ترشيحا للمجاز وان اطلق مع المشبه وهو العهد كان رمزا الي ما هو من روادفه وهذا من اسرار البلاغة ولطاءفها ان يسكتوا عن ذكر المستعار ويرمزوا بذكر شء من روادفه فينبهوا علي مكانه كقولك شجاع يفترس اقران------------------------------ه تنبيها علي انه اسد في شجاعته	495	-2316110617867305454	216	291.0	169	454	47.577091217041016	34	JK011712-ara1	Tafsir04040-ara1
JK011712-ara1.ms679	false	-7685837383754262980	132	298	701	1577	1584	300	ان النهي للتنزيه وانما سمي ظالما وخاسرا لانه ظلم نفسه وخسر حظه بترك------ الاولي به واما اسناد الغي والعصيان اليه مع صغر زلته فتعظيم لها وزجر بليغ لاولاده عنها وانما امر بالتوبة تلافيا لما فات---ه وجري عليه ما جري معاتبة له علي ترك الاولي---------------------------------------------------- ووفاء بما قاله للملاءكة قبل خلقه فلم يكن الاخراج من الجنة بهذا السبب الثالث انه فعله ناسيا--- لقوله تعالي فنسي ولم نجد له عزما------ ولكنه عوتب بترك التحفظ عن اسباب النسيان---------------------------------- ولعله------- وان حط عن الامة لم يحط عن الانبياء لعظم قدرهم وكثرة معارفهم وعلو منازلهم اذ يلزمهم من التحفظ والتيقظ ما لا يلزم غيرهم كما قال صلي الله عليه وسلم اشد الناس بلاء الانبياء ثم الا------------مثل فالامثل اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث سعد بن ابي وقاص واخرجه الحاكم من حديث ابي سعيد بلفظ الانبياء ثم العلماء ثم الصالحون وقال تعالي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين او ادعي فعله علي ما جري عليه علي طريق- السيءة -المقدرة دون المءاخذة كتناول السم -مع الج-هل	679	3844528177848331492	Tafsir04040-ara1.ms0676	true	-420796742971744731	73	193	403	1047	1601	300	ان النهي للتنزيه وانما سمي ظالما وخاسرا لانه ظلم نفسه وخسر حظه بترك ما هو الاولي له واما اسناد الغي والعصيان اليه فسياتي وا---------------------------------------نما امر بالتوبة تلافيا لما فات عنه وجري عليه ما جري معاتبة له علي ترك الاولي لان مثله عن مثلهم عظيم حسنات الابرار سيءات المقربين ووفاء بما قاله للملاءكة قبل خلقه وثانيها -----------------------------------انه فعله عن نسيان لقوله تعالي فنسي ولم نجد له عزما طه115 ولكنه عوتب بترك التحفظ عن اسباب النسيان وترك اليقظة والتنبه لاصابة المراد ولعل النسيان وان حط عن الامة لم يحط عن الانبياء لعظم قد------------------------------------------------------------------------رهم كما قال------------------- اشد الناس بلاء الانبياء ثم الاولياء ثم الامثل فالامثل وثالثها انه ادي فعله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-----------------------------------------------------------------لي ما جري عليه علي طريقة السببية المقدرة دون المءاخذة كتناول السم علي الجاهل	676	-2316110617867305454	470	746.5	377	1003	46.85942077636719	80	JK011712-ara1	Tafsir04040-ara1
JK011712-ara1.ms680	false	-5192261562587290345	11	66	54	336	1524	300	----ان ادم اقدم عليه بسبب اجتهاد اخطا فيه فانه ظن ان النهي للتنزيه او ان الاشارة الي عين تلك الشجرة فتناول من غيرها من نوعها وكان المراد بها الاشارة الي النوع كما روي ان---------ه عليه الصلاة والسلام اخذ حريرا وذهبا بيده وقال هذان حرامان علي ذكور امتي حل لاناثها اخرجه الاربعة وانما جري عليه ما	680	3844528177848331492	Tafsir04040-ara1.ms0676	true	-420796742971744731	247	300	1337	1601	1601	300	قيل انه--- اقدم عليه بسبب اجتهاد اخطا فيه فانه ظن ان النهي للتنزيه--- او الاشارة الي عين تلك الشجرة وتناول من غيرها من نوعها وكان المراد بها الاشارة الي النوع كما روي انه صلي الله عليه واله---------- اخذ حريرا وذهبا بيده وقال هذان محرمان علي ذكور امتي حل لاناثها-------------- وانما جري عليه ما-	676	-2316110617867305454	241	439.5	192	295	81.69491577148438	41	JK011712-ara1	Tafsir04040-ara1
JK011712-ara1.ms662	false	8260650505335931643	75	123	412	648	1565	300	وقال صلي الله عليه وسلم لو عملتم الخطايا حتي تبلغ السماء ثم ندمتم لتاب الله عليكم وقال صلي الله عليه وسلم----- ان العبد ليذنب الذنب فيدخل به الجنة قيل -كيف---- يا رسول ال-------------------له قال يكون نصب يمينه تاءب-----ا منه فارا حتي يدخل الجنة وقال صلي الله عليه وسلم	662	3844528177848331492	Tafsir04040-ara1.ms0697	true	-5118855425376900900	170	223	870	1132	1539	300	وقال صلي الله عليه واله لو عملتم الخطايا حتي تبلغ السماء ثم ندمتم لتاب الله عليكم وقال صلي الله عليه واله ايضا ان العبد ليذنب الذنب فيدخل--ه الجنة قيل وكيف ذلك يا رسول الله صلي الله عليه واله قال يكون نصب ع-ينه تاءبا فارا منه -----حتي يدخل الجنة وقال صلي الله عليه واله	697	-2316110617867305454	221	383.0	175	270	81.85185241699219	37	JK011712-ara1	Tafsir04040-ara1
JK011712-ara1.ms662	false	8260650505335931643	129	155	683	802	1565	300	قال وعزتك لا خرجت من قلب بني ادم ما دام فيه الروح فقال الله تعالي وعزت-------ي لا احجبن عنه التوبة ما دام فيه الروح وقال--- سعيد	662	3844528177848331492	Tafsir04040-ara1.ms0698	true	6553615497411344133	0	26	0	120	1462	300	قال وعزتك لا خرجت من قلب ابن ادم ما دام فيه الروح فقال----- تعالي وعزتي وجلالي لا منعت----ه التوبة ما دام فيه الروح روي ابو سعيد	698	-2316110617867305454	99	162.5	75	129	76.74418640136719	19	JK011712-ara1	Tafsir04040-ara1
JK011712-ara1.ms761	false	-4711288075139116036	242	274	1292	1472	1617	300	الوعيد ببقاءهم الداءم فلطف بالعباد لكونه ازجر عن المعاصي فان منهم من لا يكترث بالعذاب المنقطع عند الميل الي الاستلذاذ ثم لا بد من تحقيق الوعيد تصديقا للمخبر وصونا للقول عن التبديل	761	3844528177848331492	Tafsir04040-ara1.ms0831	true	6135276055610203600	8	40	45	223	1613	300	الوعيد بالعقاب الداءم -لطف بالعباد لكونه ازجر عن المعاصي فان منهم من لا يكترث بالعذاب المنقطع عند الميل الي المستلذات ثم لا بد من تحقيق الوعيد تصديقا لل-خبر وصونا للقول عن التبديل	831	-2316110617867305454	170	322.0	138	180	94.44444274902344	28	JK011712-ara1	Tafsir04040-ara1
JK011712-ara1.ms759	false	-4327638953472569343	38	89	221	476	1643	300	ان السماء ا-------------------------------فضل لامور منها ان السماء متعبد الملاءكة وما فيها بقعة عصي الله فيها وان ادم لما اتي---------------- بتلك المعصية في الجنة قيل له اهبط من الجنة وقال الله تعالي لا يسكن في جواري من عصاني وانه تعالي جعلها------- سقفا محفوظا و--------------------------جعل فيها----- بروجا ----وانه قدمها في الذكر------------------ علي---- الارض	759	3844528177848331492	Tafsir04040-ara1.ms1561	true	-5931910977694024944	190	248	1098	1409	1719	300	ان السماء افضل ام الارض قال بعضهم السماء افضل لانها م----------------عبد الملاءكة وما فيها بقعة عصي الله فيها و-------لما اتي ادم عليه السلام بتلك المعصية---------------- اهبط من الجنة وقال----------- لا يسكن في جواري من عص-----اني وقال وجعلنا السماء سقفا محفوظا الانبياء32 وقال تبارك الذي جعل في السماء بروجا الفرقان61 وورد في الاكثر ذكر السماء مقدما علي ذكر الارض	1561	-2316110617867305454	179	223.0	142	366	48.9071044921875	27	JK011712-ara1	Tafsir04040-ara1