id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms682	false	-2236710838665432768	61	260	328	1396	1599	300	من الملاءكة علي الصحيح وقول الجمهور وابن عباس وابن مسعود وابن جرير وابن المسيب وقتادة وغيرهم وهو اختيار الشيخ ابي الحسن ورجحه الطبري وهو ظاهر الكتاب العزيز والا لم يتناوله امره ولم يصح استثناءه --منه قال ابن عباس وكان اسمه عزازيل وكان من اشر-ف الملاءكة وكان من خزان الجنة وكان رءيس ملاءكة سماء الدنيا وكان له سلطانها وسلطان-------- الارض وكان من اشد-------------------------------------------------------- الملاءكة اجتهادا واكثرهم علما وكان له يسوس ما بين السماء والارض فراي لنفسه بذلك شرفا وعظمة فذلك الذي دعاه الي الكفر فعصي فمسخه الله-------------------- شيطانا رجيما واما قوله تعالي الا ابليس كان من الجن فاجيب عنه -------باجوبة من----ها انه كان من الجن فعلا ومن الملاءكة نوعا ومنها ان ابن عباس وقتادة رويا ان من الملاءكة ضربا يقال لهم الجن ومنهم ابليس خلق ---------------------------------من نار السمو-----م وخلق----ت الملاءكة من نور وقال ابن زيد والحسن وغيرهما انه اب------و الجن كما ان ادم ابو البشر ولم يكن ملكا ------------------------------------------------------------لكن لما نشا بين اظهر الملاءكة وكان مامورا بالالون منهم فغلبوا عليه والجن مامورون مع الملاءكة لكنه استغني بذكر الملاءكة فانه اذا علم ان الاكابر مامورون بالتذلل لاحد والتوسل به علم ان الاصاغر ايضا مامورون به وقيل ا------نه كان من الجن الذين كانوا في الارض وقاتله-م الملاءكة فسبوه صغيرا وتعبد معهم------- وخوطب	682	3844528177848331492	Tafsir01005-ara1.ms0143	true	-235786853345615392	84	227	460	1194	1571	300	من الملاءكة علي --------قول الجمهور -ابن عباس وابن مسعود وابن جريج وابن المسيب وقتادة وغيرهم وهو اختيار الشيخ ابي الحسن ورجحه الطبري وهو ظ----------------------------------------------------اهر الاية قال ابن عباس وكان اسمه عزازيل وكان من اشراف الملاءكة وكان م---------------------------------------------------------------ن الاجنحة الاربعة ثم ابلس بعد روي سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال كان ابليس من الملاءكة فلما عصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله غضب عليه فلعنه فصار شي------------------------------------------------------طانا وحكي الماوردي عن قتادة انه كان من افضل --صنف من الملاءكة------------------------------------------------------- يقال لهم الجنة وقال سعيد بن جبير ان الجن سبط من الملاءكة خلقوا من نار وابليس منهم وخلق ساءر الملاءكة من نور وقال ابن زيد والحسن وقتادة ايضا ابليس ابو الجن كما ان ادم ابو البشر ولم يكن ملكا وروي نحوه عن ابن عباس وقال اسمه الحارث وقال شهر بن حوشب وبعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصوليين كان من الجن الذين كانوا في الارض وقاتلتهم الملاءكة فسبوه صغيرا وتعبد مع الملاءكة وخوطب	143	-6198253677468548428	433	516.0	341	1288	33.618011474609375	70	JK011712-ara1	Tafsir01005-ara1
JK011712-ara1.ms682	false	-2236710838665432768	99	150	539	817	1599	300	وكان اسمه----------- عزازيل وكان من اشرف الملاءكة وكان من خزان الجنة وكان رءيس ملاءكة س--ماء الدنيا وكان له سلطانها وسلطان الارض وكان من اشد الملاءكة اجتهادا واكثرهم علما وكان له يسوس ما بين السماء والارض فراي لنفسه بذلك شرفا وعظمة فذلك الذي دعاه الي الكفر فعصي----- فمسخه الله شيطانا رجيما واما	682	3844528177848331492	Tafsir01005-ara1.ms0144	true	8685017272910405214	93	142	442	725	1551	300	وكان اسمه بالسريانية عزازيل وبالعربية الحارث وكان----- من خزان الجنة وكان رءيس ملاءكة السماء الدنيا وكان له سلطانها وسلطان الارض وكان من اشد الملاءكة اجتهادا واكثرهم علما وكان--- يسوس ما بين السماء والارض فراي لنفسه بذلك شرفا وعظمة فذلك الذي دعاه الي الكفر فعصي الله فمسخ-----ه شيطانا رجيما فاذا	144	-6198253677468548428	244	446.5	199	296	82.43243408203125	40	JK011712-ara1	Tafsir01005-ara1
JK011712-ara1.ms680	false	-5192261562587290345	72	123	376	617	1524	300	وقال ابن المسيب انما اكل---- بعد ان سقته حواء الخمر ف-----كان في غير عقله وكذلك قال يزيد بن قسيط وكانا يحلفان بالله انه ما اكل من---- الشجرة وهو يعقل قال ابن العربي وهذا فاسد نقلا وعقلا اما النقل فلم يصح بحال وقد وصف الله------- خمر الجنة فقال لا فيها غول-------- واما	680	3844528177848331492	Tafsir01005-ara1.ms0154	true	1076894752030701997	243	300	1231	1498	1498	300	وقال ابن المسيب انما اكل ادم بعد ان سقته حواء الخمر فسكر وكان في غير عقله وكذلك قال يزيد بن قسيط وكان- يحلفان بالله انه ما اكل من هذه الشجرة وهو يعقل قال ابن العربي وهذا فاسد نقلا وعقلا اما النقل فلم يصح بحال وقد وصف الله عز وجل خمر الجنة فقال لا فيها غول الصافات واما-	154	-6198253677468548428	239	431.5	189	269	88.84757995605469	48	JK011712-ara1	Tafsir01005-ara1
JK011712-ara1.ms714	false	3919622686000390975	41	78	225	416	1588	300	اوتيه نبينا------------------------ من نبع الماء وانفجاره من يده وبين اصابعه اعظم في المعجزة فانا نشاهد هذا الماء ينفجر من الانهار اناء الليل واناء النهار ومعجزة نبينا هذه-------- لم تكن لنبي قبله------------------------ يخرج الماء من بين لحم ودم	714	3844528177848331492	Tafsir01005-ara1.ms0259	true	-2654268629209235168	115	162	565	807	1496	300	اوتي- نبينا محمد صلي الله عليه وسلم من نبع الماء وانفجاره من يده وبين اصابعه اعظم في المعجزة فانا نشاهد ال----ماء يتفجر من الاحجار اناء الليل واناء النهار ومعجزة نبينا عليه السلام لم تكن لنبي قبل نبينا صلي الله عليه وسلم يخرج الماء من بين لحم ودم	259	-6198253677468548428	177	313.0	141	247	71.65991973876953	31	JK011712-ara1	Tafsir01005-ara1
JK011712-ara1.ms689	false	7292124194305234610	7	77	35	407	1507	300	جمهور المفسرين انها صفراء اللون من الصفرة المعروفة قال مكي عن بعضهم حتي القرن والظفر وقال -------ابن جبير وغيره كانت صفراء القرن والظلف فقط وعن الحسن ان صف--راء معناه سوداء شديدة السواد------------------------------------------------- والاصح الاول ل----انه الظاهر وهذا شاذ لا يستعمل مجازا الا في الابل قال----- تعالي كانه جمالت صفر-------------------------------------------- ولو اراد السواد لما اكده بالفقوع لانه نعت مختص بالصفرة --لا يوصف به السواد يقال اصفر فاقع كما يقال اسود حالك	689	3844528177848331492	Tafsir01005-ara1.ms0284	true	7767056078982962283	151	237	771	1233	1571	300	جمهور المفسرين انها صفراء اللون من الصفرة المعروفة قال مكي عن بعضهم حتي القرن والظلف وقال الحسن وابن جبير------ كانت صفراء القرن والظلف فقط وعن الحسن ايضا صفراء معناه سوداء قال الشاعر تلك خيلي منه وتلك ركابي هن صفر اولادها كالزبيب قلت و------الاول اصح لانه الظاهر وهذا شاذ لا يستعمل مجازا الا في الابل قال الله تعالي كانه جمالة صفر المرسلات وذلك ان السود من الابل سوادها صفرة ولو اراد السواد لما اكده بالفقوع وذلك نعت مختص بالصفرة وليس بوصف--- السواد بذلك تقول العرب-------- اسود حالك	284	-6198253677468548428	309	505.5	246	485	63.711341857910156	49	JK011712-ara1	Tafsir01005-ara1
JK011712-ara1.ms744	false	4456969958631212845	240	300	1190	1483	1483	300	سيدة نساء اهل الجنة بعد مريم فاطمة وخديجة ولخبر الصحيحين اما ترضين ان تكوني خير نساء اهل الجنة وقوله صلي----------------------------------------------------------------------- الله ع-----------ليه وسلم حين سارها ثانيا عند موته اما ترضين ان تكوني سيدة --------------------------------------نساء اهل الجنة الا مريم ولخبر----------------------------------------------------- موسي بن عقبة عن كريب عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيدة نساء اهل الجنة مريم-	744	3844528177848331492	Tafsir01005-ara1.ms1191	true	-4907149821318227920	59	148	302	767	1544	300	سيدة نساء اهل الجنة بعد مريم فاطمة وخديجة فظاهر القران والاحاديث يقتضي ان مريم افضل من جميع نساء العالم من حواء الي اخر امراة تقوم عليها الساعة فان الملاءكة قد بلغتها الوحي عن الله عز وجل بالتكليف والاخبار والبشارة كما بلغت ساءر الانبياء فهي اذا نبية والنبي افضل من الولي فهي افضل من كل النساء ا-لاولين والاخرين مطلقا ثم بعدها في الفضيلة فاطمة ثم خديجة ثم اسية وكذلك رواه موسي بن عقبة عن كريب عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيدة نساء ا-لعالمين مريم	1191	-6198253677468548428	170	201.5	134	467	36.40256881713867	28	JK011712-ara1	Tafsir01005-ara1
JK011712-ara1.ms745	false	-5321892649166808908	135	234	646	1181	1523	300	الملاءكة قد بلغتها الوحي عن الله عز وجل شفاها بالتكليف والاخبار والبشارة كرامة لها كما بلغت ساءر الانبياء ولهذا اختلف في نبوتها وقال بعضهم الصحيح انها نبية ولان الله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد خصها-------- بما لم يءته احدا من النساء وذلك ان روح القدس كلمها وظهر لها ونفخ في درعها ودنا منها لل------------------------نفخة وصدقت بكلمات ربها وكتبه ولم تسال اية عندما بشرت كما سال زكريا صلي الله عليه وسلم عن الاية ولذلك سماها الله تعالي في تنزيله صديقة فقال وامه صديق--------ة وقال وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين-------- فشهد لها بالصديقية وشهد لها بالتصديق بكلمات ربها وكتبه وشهد لها بالقنوت	745	3844528177848331492	Tafsir01005-ara1.ms1191	true	-4907149821318227920	87	234	450	1216	1544	300	الملاءكة قد بلغتها الوحي عن الله عز وجل ------بالتكليف والاخبار والبشارة ----------كما بلغت ساءر الانبياء فهي اذ-------------------------------------ا نبية والنبي افضل من الولي فهي افضل من كل النساء الاولين والاخرين مطلقا ثم بعدها في الفضيلة فاطمة ثم خديجة ثم اسية وكذلك رواه موسي بن عقبة عن كريب عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيدة نساء العالمين مريم ثم فاطمة ثم خديجة ثم اسية وهذا حديث حسن يرفع الاشكال وقد خص الله مريم بما لم يءته احدا من النساء وذلك ان روح القدس كلمها وظهر لها ونفخ في درعها ودنا منها للنفخة فليس هذا لاحد من النساء وصدقت بكلمات ربها------ ولم تسال اية عندما بشرت كما سال زكريا صلي الله عليه وسلم من الاية ولذلك سماها الله------ في تنزيله صديقة فقال وامه صديقة الماءدة وقال وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين التحريم فشهد لها بالصديقية وشهد لها بالتصديق لكلمات ----البشري وشهد لها بالقنوت	1191	-6198253677468548428	435	758.0	352	835	52.09580993652344	72	JK011712-ara1	Tafsir01005-ara1
JK011712-ara1.ms662	false	8260650505335931643	248	300	1281	1565	1565	300	فاما من قال بلسانه استغفر الله وقلبه مصر علي معصيته فاستغفاره ذلك يحتاج الي استغفار وصغيرته لاحقة بالكباءر وروي عن الحسن البصري انه قال استغفارنا يحتاج الي استغفار قلت هذا يقوله في زمانه فكيف في زماننا هذا الذي يري فيه الانسان مكبا علي الظلم حريصا عليه-------- والسبحة في يده زاعما انه يستغفر-	662	3844528177848331492	Tafsir01005-ara1.ms1307	true	-5742886254029334882	0	54	0	293	1591	300	فاما من قال بلسانه استغفر الله وقلبه مصر علي معصيته فاستغفاره ذلك يحتاج الي استغفار وصغيرته لاحقة بالكباءر وروي عن الحسن البصري انه قال استغفارنا يحتاج الي استغفار قلت هذا يقوله في زمانه فكيف في زماننا هذا الذي يري فيه الانسان مكبا علي الظلم حريصا عليه لا يقلع والسبحة في يده زاعما انه يستغفر	1307	-6198253677468548428	284	554.5	233	293	96.92832946777344	52	JK011712-ara1	Tafsir01005-ara1
JK011712-ara1.ms758	false	-1181795109746113233	54	143	260	704	1464	300	صلي الله عليه وسلم قال يغفر للشهيد كل ذنب -------الا الدين----- قال القرطبي ------------------قال علماءنا ذكر الدين تنبيه علي ما في معناه من الحقوق المتعلقة بالذمم كالغصب واخذ المال بالباطل وقتل العمد والجراحة وغير ذلك من التبعات فان كل هذا اولي ان لا يغفر بالقتل م-ن الدين فانه اشد والقصاص في هذا كله ب---------السيءات والحسنات حسبما وردت به السنة الثابتة ا ه وروي ابو داود وابن حبان انه صلي الله عليه وسلم قال الشهيد يشفع في سبعين من اهل بيته سءل عمن روي عن----------------------- رسول الله صلي الله عليه	758	3844528177848331492	Tafsir01005-ara1.ms1362	true	-5081060903917953102	222	300	1132	1529	1529	300	صلي الله عليه وسلم القتل في سبيل الله يكفر كل شء الا الدين كذلك قال لي جبريل عليه السلام انفا قال علماءنا ذكر الدين تنبيه علي ما في معناه من الحقوق المتعلقة بالذمم كالغصب واخذ المال بالباطل وقتل العمد و--جراحه وغير ذلك من التبعات فان كل هذا اولي ا--لا يغفر بالجهاد من الدين فانه اشد والقصاص في هذا كله بالحسنات والسيء---------ات حسبما وردت به السنة الثابتة------------------------------------------------------------------------------------------------ روي عبد الله بن انيس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه-	1362	-6198253677468548428	300	501.5	241	507	59.17159652709961	51	JK011712-ara1	Tafsir01005-ara1
JK011712-ara1.ms754	false	-5247392595736562438	18	115	105	666	1689	300	منهم لم يذع ولم يفش وقاله جماعة من النحويين الكساءي والاخفش وابو عبيد وابو حاتم والطبري وثالثها ان معناها لعلمه الذين يستنبطونه منهم الا قليلا منهم قاله الحسن وقتادة وغيرهما واختاره الزجاج قال لان هذا الاستنباط الاكثر يعرفه لانه استعلام خبر واختار الاول الفراء قال لان علم السر--- اذا ظهر علمه المستنبط وغيره والاذاعة تكون في بعض دون بعض--------------- فلذلك استحسنوا الاستثناء من الاذاعة قال النحاس وهذان القولان علي المجاز يريد ان في الكلام تقديما وتاخيرا وقوله-------------------------- ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان كلام تام ورابعهما ان قوله الا قليلا عبارة عن العموم ا----------------------------------------ي لاتبعتم الشيطان	754	3844528177848331492	Tafsir01005-ara1.ms1686	true	-91059966704643863	0	111	0	625	1566	300	منهم لم يذع ولم يفش وقاله جماعة من النحويين الكساءي والاخفش وابو عبيد وابو حاتم والطبري وقيل المعني------ لعلمه الذين يستنبطونه منهم الا قليلا منهم عن-- الحسن------- وغيره-- واختاره الزجاج قال لان هذا الاستنباط الاكثر يعرفه لانه استعلام خبر واختار الاول الفراء قال لان علم السرايا اذا ظهر علمه المستنبط وغيره والاذاعة تكون في بعض دون بعض قال الكلبي عنه فلذلك استحسنت ا-لاستثناء من الاذاعة قال النحاس فهذان --قولان علي المجاز يريد ان في الكلام تقديما وتاخيرا وقول ثالث بغير مجاز يكون المعني ولولا فضل الله عليكم ورحمته بان بعث فيكم رسولا اقام فيكم الحجة لكفرتم واشركتم الا قليلا منكم فانه كان يوحد وفيه قول رابع قال الضحاك المعني لاتبعتم الشيطان	1686	-6198253677468548428	461	816.5	378	645	71.47286987304688	72	JK011712-ara1	Tafsir01005-ara1
JK011712-ara1.ms689	false	7292124194305234610	245	295	1230	1486	1507	300	قاله علي وجه الاستعطاف لهم والرافة بهم كما يستعطف السيد لعبده ولهذا لم يقل فان-- عصوك رابعها انه قاله علي وجه التسليم لامره والاستجارة من عذابه وهو يعلم انه لا يغفر لكا------------------------------------------------------فر والقول بانه --------------------------------------------------------------------------------------لم يعلم ان الكافر لا يغفر له اجترا----ء علي كتاب الله------- لان --اخباره تعالي-------- لا تنسخ	689	3844528177848331492	Tafsir01005-ara1.ms2160	true	-9209869616545171818	95	180	490	903	1530	300	قاله علي وجه الاستعطاف لهم والرافة بهم كما يستعطف السيد لعبده ولهذا لم يقل فانهم عصوك وقيل------ قاله علي وجه التسليم لامره والاستجارة من عذابه وهو يعلم انه لا يغفر لكافر وقيل الهاء والميم في ان تعذبهم لمن مات منهم علي الكفر والهاء والميم في وان تغفر لهم لمن تاب منهم قبل الموت وهذا حسن واما قول من قال ان عيسي عليه السلام لم يعلم ان الكافر لا يغفر له فقول مجترء علي كتاب الله عز وجل لان الاخبار من الله عز وجل لا تنسخ	2160	-6198253677468548428	229	382.5	182	419	54.65393829345703	41	JK011712-ara1	Tafsir01005-ara1
JK011712-ara1.ms765	false	7888005616691723148	30	57	161	290	1547	300	الثعلبي في حديث فيه طول عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ما معناه ان الشمس تحبس عن الناس حين تكثر المعاصي في الارض ويذهب	765	3844528177848331492	Tafsir01005-ara1.ms2336	true	-5565998941871790170	273	300	1401	1529	1529	300	الثعلبي في حديث فيه طول عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ما معناه ان الشمس تحبس عن الناس حين تكثر المعاصي في الارض ويذهب-	2336	-6198253677468548428	128	251.0	102	129	99.22480773925781	26	JK011712-ara1	Tafsir01005-ara1
JK011712-ara1.ms765	false	7888005616691723148	57	290	290	1510	1547	300	المعروف فلا يامر به احد ويفشو المنكر فلا ينهي عنه وتسجد مقدار ليلة تحت العرش كلما سجدت واستاذنت ربها تعالي من اين تطلع لم يحر اليها جواب حتي يوافيها القمر فيسجد معها ويستاذن من اين يطلع فلا يحار اليهما جواب حتي يحبسها مقدار ثلاث ليال للشمس وليلتين للقمر فلا يعرف طول تلك الليلة الا المجتهدون في الارض وهم يومءذ عصابة قليلة في كل بلدة من بلاد المسلمين فاذا تم له-ا مقدار ثلاث ليال ارسل الله تعالي------- جبريل عليه السلام فيقول ان الرب سبحانه وتعالي يامركما ان ترجعا الي مغاربكما فتطلعا منه وانه لا ضوء لكما عندنا ولا نور فيطلعان من مغاربهما اسودان لا ضوء للشمس ولا نور للقمر مثلهما في كسوفه-ا قبل ذلك فذلك قوله تعالي وجمع الشمس والقمر-------- وقوله اذا الشمس كورت-------- فيرتفعان كذلك مثل البعيرين والفر-سين فاذ---ا بلغت الشمس والقمر سرة السماء وهي منتصفها جاءهما جبريل------------ فاخذ بقرونهما وردهما الي المغرب فلا يغربهما من مغاربهما ولكن يغربهما من باب التوبة ثم يرد المصراعين ثم يلتءم--- بينهما فيكون كانه لم يكن بينهما صدع فاذا اغلق باب التوبة لم يقبل لعبد بعد ذلك توبة ولم تنفعه-------- حسنة يعملها الا من كان قبل ذلك محسنا فانه يجري عليه ما كان عليه قبل -----------ذلك قوله تعالي يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ثم ان الشمس والقمر يكسيان بعد ذلك الضوء والنور ثم يطلعان علي الناس ويغربان كما كانا قبل ذلك يطلعان ويغربان	765	3844528177848331492	Tafsir01005-ara1.ms2337	true	-1767487755128279346	0	243	0	1272	1561	300	المعروف فلا يامر به احد ويفشو المنكر فلا ينهي عنه مق------دار ليلة تحت العرش كلما سجدت واستاذنت ربها تعالي من اين تطلع لم يجء ل--ها جواب حتي يوافيها القمر فيسجد معها ويستاذن من اين يطلع فلا يجاء اليهما جواب حتي يحبس-ا مقدار ثلاث ليال للشمس وليلتين للقمر فلا يعرف طول تلك الليلة الا المتهجدون في الارض وهم يومءذ عصابة قليلة في كل بلدة من بلاد المسلمين فاذا تم لهما مقدار ثلاث ليال ارسل الله تعالي اليهما جبريل عليه السلام فيقول ان الرب سبحانه وتعالي يامركما ان ترجعا الي مغاربكما فتطلعا منه وانه لا ضوء لكما عندنا ولا نور فيطلعان من مغاربهما اسودين لا ضوء للشمس ولا نور للقمر مثلهما في كسوفهما قبل ذلك فذلك قوله تعالي وجمع الشمس والقمر القيامة وقوله اذا الشمس كورت التكوير فيرتفعان كذلك مثل البعيرين المقرونين فاذا ما بلغ- الشمس والقمر سرة السماء وهي من-صفها جاءهما جبريل عليه السلام فاخذ بقرونهما وردهما الي المغرب فلا يغربهما من مغاربهما ولكن يغربهما من باب التوبة ثم يرد المصراعين ثم يلتءم ما بينهما فيصير كانه لم يكن بينهما صدع فاذا اغلق باب التوبة لم تقبل لعبد بعد ذلك توبة ولم تنفعه بعد ذلك حسنة يعملها الا من كان قبل ذلك محسنا فانه يجري عليه ما كان عليه قبل ذلك اليوم فذلك قوله تعالي يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ثم ان الشمس والقمر يكسيان بعد ذلك الضوء والنور ثم يطلعان علي الناس ويغربان كما كانا قبل ذلك يطلعان ويغربان	2337	-6198253677468548428	1189	2257.5	957	1283	92.67342376708984	216	JK011712-ara1	Tafsir01005-ara1
JK011712-ara1.ms187	false	-6702353901437542635	193	281	1006	1469	1576	300	وتصدق علينا او لا فاجاب بانها تحرم عليهم ايضا كما ذهب اليه سعيد بن جبير والسدي والحسن البصري وغيرهم ورجحه جماعة منهم الزمخشري والقرطبي لتشريفهم ولقوله صلي الله عليه وسلم ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس ا ه ولانها تنبء عن ذل الاخذ وعز الماخوذ منه ومعني قوله تعالي وتصدق علينا اي برد اخينا الي ابيه او بالمسامحة وقبول المزجاة وقيل------------------ بالزيادة علي حقنا قاله سفيان بن عيينة وقال مجاهد ولم تحرم الصدقة الا علي نبينا قال ابن عطية وهذا ضعيف يرده قوله صلي الله عليه وسلم	187	3844528177848331492	Tafsir01005-ara1.ms3104	true	-1459929294921083266	49	94	270	510	1575	300	وتصدق علينا اي تفضل علينا بما بين سعر الجياد والرديءة قاله سعيد بن جبير والسدي والحسن لان الصدقة تحرم علي الانبياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل المعني تصدق علينا بالزيادة علي حقنا قاله سفيان بن عيينة -قال مجاهد ولم تحرم الصدقة الا علي ن----------------------------بينا محمد صلي الله عليه وسلم	3104	-6198253677468548428	149	215.5	115	481	30.977130889892578	25	JK011712-ara1	Tafsir01005-ara1
JK011712-ara1.ms724	false	4069267083427256796	101	151	538	814	1544	300	ابن عمر امر باتباعه في مناسك الحج كما علم ابراهيم جبريل-------------- وقال الطبري امر باتباعه في التبري من الاوثان والتزين بالاسلام وقيل امر باتباعه في جميع ملته الا ما امر بتركه قال------------------------------- الماوردي قال بعض اصحابنا والصحيح الاتباع في عقاءد الشرع دون الفروع لقوله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا	724	3844528177848331492	Tafsir01005-ara1.ms3384	true	-6173855408391197526	41	96	209	514	1581	300	ابن عمر امر باتباعه في مناسك الحج كما علم ابراهيم جبريل عليهما السلام وقال الطبري امر باتباعه في التبرء من الاوثان والتزين بالاسلام وقيل امر باتباعه في جميع ملته الا ما امر بتركه قاله بعض اصحاب الشافعي علي ما حكاه الماوردي---------------- والصحيح الاتباع في عقاءد الشرع دون الفروع لقوله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا	3384	-6198253677468548428	259	481.5	212	321	80.68535614013672	44	JK011712-ara1	Tafsir01005-ara1
JK011712-ara1.ms670	false	4756693372739418367	80	134	407	671	1492	300	بغير نفس فانه يقتضي انه لو كان ب--قتل نفس لم يكن به باس ولو كان غير بالغ -----------------------------لم يجز قتله بنفس وبغير نفس و-------------------------------------------------------------------------------------------------قراءة ابي وابن عباس واما الغلام فكان كافرا------------------ والكفر والايمان من صفات المكلفين ولا يطلق علي غير مكلف الا بحكم التبعية لاحد ابويه او نحوهما قال بعضهم------------------------------------------------ فتعين ان يصار اليه	670	3844528177848331492	Tafsir01005-ara1.ms3599	true	4593011129969986173	192	282	974	1423	1519	300	بغير نفس----- يقتضي انه لو كان عن قتل نفس لم يكن به باس وهذا يدل علي كبر الغلام والا فلو كان لم يحتلم لم يجب قتله بنفس وانما جاز قتله لانه كان بالغا عاصيا قال ابن عباس كان شابا يقطع الطريق وذهب ابن جبير الي انه بلغ سن التكليف لقراءة ابي وابن عباس واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين والكفر والايمان من صفات المكلفين ولا يطلق علي غير مكلف الا بحكم التبعية ل----ابويه وابوا الغلام كانا مءمنين بالنص فلا يصدق عليه اسم الكافر الا بالبلوغ فتعين ان يصار اليه	3599	-6198253677468548428	212	341.5	166	458	46.2882080078125	38	JK011712-ara1	Tafsir01005-ara1
JK011712-ara1.ms671	false	-6440851954980133992	147	178	772	932	1550	300	واللام في قوله ف-ي الارض للعهد لا للجنس وهي ارض العرب بدليل تصرفهما ف-------يها غالبا دون ارض ياجوج وماجوج واقاصي جزر الهند والسند مما لا يقرع السمع اسمه ولا يعلم علمه	671	3844528177848331492	Tafsir01005-ara1.ms3620	true	895357507672194871	251	283	1220	1387	1474	300	واللام في قوله علي الارض للعهد لا للجنس وهي ارض العرب بدليل تصرفهم- فيها واليها غالبا دون ارض ياجوج وماجوج واقاصي جزر الهند والسند مما لا يقرع السمع اسمه ولا يعلم علمه	3620	-6198253677468548428	158	302.0	127	168	94.04762268066406	28	JK011712-ara1	Tafsir01005-ara1
JK011712-ara1.ms672	false	-5823171673002308285	86	170	465	839	1505	300	----------في كل يوم عرفة بعرفات ويقولان عند افتراقهما من الموسم ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله ما تكون من نعمة فمن الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله توكلت علي الله حسبنا الله ونعم الوكيل وور---------------------------------------------------------------------------------------د عن انس رضي الله------ عنه قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	672	3844528177848331492	Tafsir01005-ara1.ms3620	true	895357507672194871	107	185	510	872	1474	300	عند البيت في كل حول وانهما ------يقولان عند افتراق----------هما ما شاء الله ما شاء الله -----------------------------------------------------------------------لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما شاء الله ما ي------------كون من نعمة فمن الله ما شاء الله ما شاء ال------------له توكلت علي الله حسبنا الله ونعم الوكيل واما خبر الياس فياتي في والصافات ان شاء الله تعالي وذكر ابو عمر بن عبد البر في كتاب التمهيد عن علي رضي الله تعالي عنه قال لما توفي النبي---- صلي الله عليه وسلم	3620	-6198253677468548428	228	376.0	173	477	47.79874038696289	45	JK011712-ara1	Tafsir01005-ara1
JK011712-ara1.ms753	false	683536935219289688	74	131	374	673	1568	300	-----والاحتراق به------ا فمن دخلها وهو لا يشعر بها ولا يحس منها وجعا ولا الما فهو مبعد عنها في الحقيقة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه يحمل قول ابن عباس الاخر لا يردها مءمن وقول عكرمة انما يردها الظلمة وقيل ورودها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجواز علي الصراط فانه ممدود علي------------------------------ها وقال بهذا جماعة منهم قتادة وابن زيد وكعب الاحبار والسدي وقيل هو ورود اشراف واطلاع وقرب	753	3844528177848331492	Tafsir01005-ara1.ms3706	true	6219519979529940287	1	116	7	610	1541	300	فيها والاح-راق بها قالوا فمن دخلها وهو لا يشعر بها ولا يحس منها وجعا ولا الما فهو مبعد عنها في الحقيقة ويستدلون بقوله تعالي ثم ننجي الذين اتقوا بضم الثاء فثم تدل علي نجاء بعد الدخول قلت وفي صحيح مسلم ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة فيقولون اللهم سلم سلم قيل يا رسول الله وم----------------------------------------------------------------------------------ا الجسر قال دحض مزلة فيه خطاطيف وكلاليب وحسك تكون بنجد فيها شويكة يقال لها السعدان فيمر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاويد الخيل والركاب فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم الحديث وبه احتج من قال ان الجواز علي الصراط هو الورود الذي تضمنته هذه الاية لا الدخول فيها وقالت فرقة ب-----------------------------------------------ل هو ورود اشراف واطلاع وقرب	3706	-6198253677468548428	148	107.5	118	733	20.190996170043945	25	JK011712-ara1	Tafsir01005-ara1
JK011712-ara1.ms229	false	-641318914389617373	187	248	948	1225	1494	300	الله عنهما ---قال قال رجل يا رسول الله اي الذنب اعظم عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله عز وجل تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون	229	3844528177848331492	Tafsir01005-ara1.ms4252	true	-4578178608347193610	91	151	481	756	1518	300	الله بن مسعود قال قلت---- يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تعالي- تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون	4252	-6198253677468548428	258	491.0	200	280	92.14286041259766	55	JK011712-ara1	Tafsir01005-ara1
JK011712-ara1.ms390	false	-1804152885806003454	196	244	996	1225	1502	300	الله تعالي لما اخرج ذرية ادم من صلبه في صورة الذر اقروا له بالربوبية وهو قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا-------- ثم اعادهم في صلب ادم بعد ان اقروا له ب----------انه الله الذي لا اله	390	3844528177848331492	Tafsir01005-ara1.ms4530	true	580283505005327476	242	291	1310	1552	1589	300	الله تعالي لما اخرج ذرية ادم من صلبه في صورة الذر اقروا له بالربوبية وهو قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا الاعراف ثم اعادهم في صلب ادم بعد ان اقروا له بالربوبية وانه الله----- لا اله	4530	-6198253677468548428	224	424.0	177	247	90.6882553100586	45	JK011712-ara1	Tafsir01005-ara1
JK011712-ara1.ms389	false	-3155546957863916374	263	300	1443	1644	1644	300	العطاردي عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الطويل حديث الرءيا وفيه وام-----------------ا الرجل الطويل الذي في الروضة فابراهيم عليه الصلاة والسلام واما الولدان حوله فكل مولود يولد علي الفطرة قال فقيل يا-	389	3844528177848331492	Tafsir01005-ara1.ms4531	true	6800509086521093579	118	157	600	810	1516	300	البخار-ي عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الطويل حديث الرءيا وفيه قوله عليه السلام واما الرجل الطويل الذي في الروضة فابراهيم عليه السلام وام--------ا الولدان حوله فكل مولود يولد علي الفطرة قال فقيل يا	4531	-6198253677468548428	184	347.5	149	219	84.01826477050781	32	JK011712-ara1	Tafsir01005-ara1
JK011712-ara1.ms390	false	-1804152885806003454	0	60	0	322	1502	300	رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين وفي البخاري في رواية اخري عن ابي رجاء والشيخ في اصل الشجرة ابراهيم عليه الصلاة والسلام والصبيان حوله اولاد الناس ا ه وهذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقتضي عمومه جميع الناس ومنها خبر عاءشة رضي الله عنها قالت سالت خديجة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم	390	3844528177848331492	Tafsir01005-ara1.ms4531	true	6800509086521093579	157	215	810	1100	1516	300	رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا نص يرفع الخلاف وهو اصح شء روي في هذا الباب وغيره من الاحاديث فيها علل وليست من احاديث الاءمة الفقهاء قاله ابو عمر بن عبد البر وقد روي من حديث انس قال سءل-------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال لم	4531	-6198253677468548428	136	146.5	110	475	28.63157844543457	23	JK011712-ara1	Tafsir01005-ara1
JK011712-ara1.ms671	false	-6440851954980133992	223	299	1171	1548	1550	300	اليهم الياس نبيا وتبعه اليسع وامن به فلما عتا عليه بنو اسراءيل دعا ربه ان يريحه منهم فقال الله تعالي سلني اعطك قال ترفعني اليك وتءخر عني مذاقة الموت فقيل له اخرج يوم كذا وكذا الي موضع -----كذا فما استقبلك من شء فاركبه ولا تهبه فخرج ومعه اليسع فقال اليسع يا الياس ما تامرني به فلما رفع رمي اليه -كساءه من الجو الاعلي وكان ذلك علامة استخلافه اياه علي بني اسراءيل وكان ذلك اخر العهد به	671	3844528177848331492	Tafsir01005-ara1.ms4911	true	-4916180849130702502	0	61	0	302	1492	300	اليهم الياس نبيا وتبعه اليسع وامن به فلما عتا عليه بنو اسراءيل دعا ربه ان يريحه منهم---------------------------------------------------------------- فقيل له اخرج يوم كذا وكذا الي موضع كذا وكذا فما استقبلك من شء فاركبه ولا تهبه فخرج ومعه اليسع فقال------ يا الياس ما تامرني فقذف----------- اليه بكساءه من الجو الاعلي فكان ذلك علامة استخلافه اياه علي بني اسراءيل وكان ذلك اخر العهد به	4911	-6198253677468548428	292	545.5	232	383	76.2402114868164	54	JK011712-ara1	Tafsir01005-ara1
JK011712-ara1.ms672	false	-5823171673002308285	1	202	4	1005	1505	300	الله ع-ن الياس حاجة المطعم والمشرب وكساه الريش والبسه النور وطار مع الملاءكة فصار انسيا ملكيا سماءيا ارضيا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم انه--- مرض واحس بالمرض فبكي فاوحي الله اليه --اتبك----ي علي الدنيا ام جزعا من الموت ام خوفا من النار فقال ل--------------ا وعزتك وانما جزعي كيف يحمدك الحامدون بعدي و-------------------------------لا اذكرك ويصوم الصاءمون بعدي ولا اصوم ويصلي المصلون ولا اصلي قا-ل له يا الياس وعزتي لاخرت-ك الي وقت لا يذكرني فيه ذاكر -----يوم القيامة وقد نقلوا ان -------------------------الخضر والياس يكونان--------------------------- ببيت المقدس شهر رمضان فيصومانه ويجتمعان في كل يوم عرفة بعرفات ويقولان عند افتراقهما من الموسم ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله ما تكون من نعمة فمن الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله توكلت علي الله حسبنا الله ونعم الوكيل وورد -------------------------------عن انس رضي الله عنه قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا ع-----------ند الحجر سمعنا صوتا --يقول اللهم اجعلني من امة محمد صلي الله عليه وسلم المرحومة المغفور لها المتوب عليها المستجاب لها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	672	3844528177848331492	Tafsir01005-ara1.ms4911	true	-4916180849130702502	62	300	307	1492	1492	300	الله علي الياس لذة- المطعم والمشرب وكساه الريش والبسه النور فطار مع الملاءكة فكان انسيا ملكيا سماويا ارضيا قال ابن قتيبة وذلك ان الله تعالي قال لالياس سلني اعطك قال ترفعني اليك وتءخر عني مذاقة الموت فصار يطير مع الملاءكة وقال بعضهم كان قد مرض واحس -الموت فبكي فاوحي الله اليه لم تبك حرصا علي الدنيا او جزعا من الموت او خوفا من النار قا-ل لا ولا شء من هذا وعزتك -انما جزعي كيف يحمدك الحامدون بعدي ولا احمدك ويذكرك الذاكرون بعدي ولا اذكرك ويصوم الصاءمون بعدي ولا اصوم ويصلي المصلون ولا اصلي فقيل له يا الياس وعزتي لاءخرنك الي وقت لا يذكرني فيه ذاكر يعني يوم القيامة وقال عبد العزيز بن ابي رواد ان الياس والخضر عليهما السلام يصومان شهر رمضان في كل عام ببيت المقدس يوافيان الموسم في كل عام وذكر ابن ابي الدنيا انهما يقولان عند افتراقهما عن الموسم ما شاء الله ما شاء الله ------------لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله ما شاء الله ------------لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما شاء الله ما ي------------كون من نعمة فمن الله ما شاء الله ما شاء ال------------له توكلت علي الله حسبنا الله ونعم الوكيل وقد مضي في الكهف وذكر من طريق مكحول عن انس -------------قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بفج الناقة عند الحجر اذا نحن بصوت يقول اللهم اجعلني من امة محمد------------------- المرحومة المغفور لها المتوب عليها المستجاب لها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4911	-6198253677468548428	800	1362.0	633	1273	62.84367752075195	137	JK011712-ara1	Tafsir01005-ara1
JK011712-ara1.ms672	false	-5823171673002308285	202	300	1005	1505	1505	300	يا انس انظر ما هذا الصوت فدخلت الجبل فاذا انا برجل ابيض الراس واللحية ع-------ليه ثياب بيض طوله اكثر من ثلاثماءة ذراع فلما نظر الي قال انت رسول النبي قلت نعم قال ارجع اليه فاقرءه مني السلام وقل له هذا اخوك الياس يريد لقاءك فجاء النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه حتي اذا كنا قريبا منه تقدم النبي صلي الله عليه وسلم وتاخرت فتحدثا طويلا فنزل عليهما شء من السماء يشبه السفرة فدعو-ني فاكلت معهما فاذا فيها كماة ورمان وكرفس فلما اكلت قمت فتنحيت وجاءت سحابة فاحتملته فاذا انا انظر الي بياض ثيابه فيها-------- فقلت للنبي صلي-	672	3844528177848331492	Tafsir01005-ara1.ms4912	true	-397175293267334016	0	100	0	508	1551	300	يا انس انظر ما هذا الصوت فدخلت الجبل فاذا انا برجل ابيض -------اللحية والراس عليه ثياب بيض طوله اكثر من ثل-ثماءة ذراع فلما نظر الي قال انت رسول النبي قلت نعم قال ارجع اليه فاقرءه مني السلام وقل له هذا اخوك الياس يريد لقاءك فجاء النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه حتي اذا كنا قريبا منه تقدم النبي صلي الله عليه وسلم وتاخرت فتحدثا طويلا فنزل عليهما شء من السماء -شبه السفرة فدعواني فاكلت معهما فاذا فيها كماة ورمان وكرفس فلما اكلت قمت فتنحيت وجاءت سحابة فاحتملته فاذا انا انظر الي بياض ثيابه فيها تهوي به فقلت للنبي صلي	4912	-6198253677468548428	490	937.5	394	517	94.7775650024414	92	JK011712-ara1	Tafsir01005-ara1
JK011712-ara1.ms673	false	7825877691821310955	0	39	0	187	1529	300	الله عليه وسلم بابي انت وامي ما هذا الطعام الذي اكلناه امن السماء نزل عليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم سالته عنه فقال ياتيني به جبريل في كل اربعين يوما اكلة وفي كل حول شربة من ماء زمزم	673	3844528177848331492	Tafsir01005-ara1.ms4912	true	-397175293267334016	100	138	508	691	1551	300	الله عليه وسلم بابي انت وامي--- هذا الطعام الذي اكلنا- امن السماء نزل عليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم سالته عنه فقال ياتيني به جبريل في كل اربعين يوما اكلة وفي كل حول شربة من ماء زمزم	4912	-6198253677468548428	183	355.0	145	187	97.8609619140625	36	JK011712-ara1	Tafsir01005-ara1
JK011712-ara1.ms756	false	-23656709647332638	158	253	807	1294	1552	300	النار بالغداة والعشي ويقال له هذا مقعدك الي ان يبعثك الل-----ه يوم القيامة وفي الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه ان ارواح ال فرعون ومن كان مثلهم من الكفار تعرض علي النار بالغداة والعشي فيقال لهم هذه داركم فذلك دابهم الي القيامة وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه ان ارواحهم في اجواف طيور سود تعرض علي النار بكرة وعشيا الي ----يوم القيامة وقال حماد بن محمد الفزاري قال رجل للاوزاعي راينا طيورا تخرج من البحر تاخذ ناحية المغرب بيضا صغارا فوجا فوجا لا يعلم عددها الا الله واذا كان العشاء رجعت مثلها سودا	756	3844528177848331492	Tafsir01005-ara1.ms5092	true	-4478824648018301442	238	300	1189	1511	1511	300	النار فمن اهل النار فيقال---- هذا مقعدك حتي--- يبعثك الله اليه يوم القيامة قال الفراء في ---------------------------------------------------------------------------------الغداة والعشي بمقادير ذلك في الدنيا وهو قول مجاهد قال غدوا------------------------------------------------------------------------------ وعشيا قال من ايام الدنيا- وقال حماد بن محمد الفزاري قال رجل للاوزاعي راينا طيورا تخرج من البحر تاخذ ناحية ال-غرب بيضا صغارا ف-----وجا لا يعلم عددها الا الله فاذا كان العشاء رجعت مثلها سودا-	5092	-6198253677468548428	234	347.0	185	496	47.17741775512695	34	JK011712-ara1	Tafsir01005-ara1
JK011712-ara1.ms667	false	565023961615698413	200	234	1067	1241	1611	300	ليس كذاته ذات ولا كاسمه اسم ولا كفعله فعل ولا كصفته صفة------------------------ وجلت الذات القديمة ان تكون لها صفة حادثة كما استحال ان يكون للذات الحادثة صفة قديمة علي----- مذهب اهل الحق والسنة والجماعة	667	3844528177848331492	Tafsir01005-ara1.ms5144	true	-4321711862608307182	201	241	1024	1227	1537	300	ليس كذاته ذات ولا كاسمه اسم ولا كفعله فعل ولا كصفته صفة الا من جهة موافقة اللفظ وجلت الذات القديمة ان يكون لها صفة حديثة كما استحال ان يكون للذات المحدثة صفة قديمة وهذا كله مذهب اهل الحق والسنة والجماعة	5144	-6198253677468548428	166	308.0	132	203	81.77339935302734	30	JK011712-ara1	Tafsir01005-ara1
JK011712-ara1.ms725	false	4863989722451277669	204	276	1035	1387	1492	300	قوله تعالي فاعلم انه لا اله الا الله مع انه-------------------------- عالم بذلك فاجاب بان معناه اثبت علي ما انت عليه من العلم بالوحدانية او اعلم ان الله اعلمك ان لا اله الا الله و------ما علمته استدلالا فاعلمه خبرا يقينا لانه كان يعلم ذلك قبل البعثة فامره بالثبات علي ذلك العلم بطريق الخير واليقين او فاذكر ان لا اله الا الله فعبر عن الذكر بالعلم لحدوثه عنه او المراد به الامة---- سءل هل ----	725	3844528177848331492	Tafsir01005-ara1.ms5339	true	-76636575159771809	173	230	887	1169	1538	300	قوله تعالي فاعلم انه لا اله الا الله قال الماوردي وفيه وان كان الرسول عالما بالله ثلاثة اوجه يعني اعل------------------------------------------م ان الله اعلمك ان لا اله الا الله الثاني ما علمته استدلالا فاعلمه خبرا يقينا الثالث يعني-------------------------------------------------------------------- فاذكر ان لا اله الا الله فعبر عن الذكر بالعلم لحدوثه عنه وعن سفيان بن عيينة انه سءل عن فضل	5339	-6198253677468548428	182	285.5	140	392	46.42856979370117	35	JK011712-ara1	Tafsir01005-ara1
JK011712-ara1.ms214	false	-4529930679780940069	119	144	600	723	1470	300	كره بعض العلماء رفع الصوت عند قبره صلي- الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------------قال------- ابو بكر بن العربي حرمة النبي صلي الله عليه وسلم ميتا كحرمته حيا	214	3844528177848331492	Tafsir01005-ara1.ms5393	true	8451018635297692237	178	217	944	1149	1579	300	كره بعض العلماء رفع الصوت عند قبره عليه السلام وكره بعض العلماء رفع الصوت في مجالس العلماء تشريفا لهم اذ هم ورثة الانبياء الرابعة قال القاضي ابو بكر بن العربي حرمة النبي صلي الله عليه وسلم ميتا كحرمته حيا	5393	-6198253677468548428	108	174.5	86	205	52.682926177978516	21	JK011712-ara1	Tafsir01005-ara1
JK011712-ara1.ms726	false	-5162947667734124138	136	198	677	1030	1578	300	تعالي عن اليمين وعن الشمال قعي-----------------------------------------------------------------------د قال الحسن ومجاهد وقتادة وغيرهم هما ملكان احدهما عن اليمين يكتب الحسنات والاخر عن الشمال يكتب السيءات وقال مجاهد ايضا ملكان بالنهار وملكان بالليل وعن ابي امامة قا----ل النبي صلي الله عليه وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يساره وقا-ل الحسن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضحاك مجلسهما تحت الشفتين علي الحنك----------------------- وكان الحسن يعجبه ان ينظف عنفقته	726	3844528177848331492	Tafsir01005-ara1.ms5439	true	2330355869916629265	160	288	866	1526	1587	300	تعالي عن اليمين وعن الشمال قعيد وقال سفيان بلغني ان كاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا اذنب العبد قال لا تعجل لعله يستغفر الله وروي معناه من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي امامة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يساره وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وروي من حديث علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان مقعد ملكيك علي ثنيتك لسانك قلمهما وريقك مدادهما وانت تجري فيما لا يعنيك فلا تستحي من الله ولا منهما وقال الضحاك مجلسهما تحت الثغر --علي الحنك ورواه عوف عن الحسن قال وكان الحسن يعجبه ان ينظف عنفقته	5439	-6198253677468548428	202	317.0	163	763	26.474443435668945	32	JK011712-ara1	Tafsir01005-ara1
JK011712-ara1.ms692	false	7624729721651574431	4	156	28	765	1470	300	اذا كانوا اربعة فتنا---جي اثنان دون اثنين فلا باس بالاجماع وقد ---------------بين في الح----ديث غاية المنع وهي ان يجد الثالث من يتحدث معه كما نقل عن ابن عمر رضي الله عنهما وذلك انه كان يتحدث مع رجل فجاء رجل يريد ان يناجيه فلم يناجه حتي دعا رابعا فقال له وللاول تاخر او ناجي الرجل الطالب للمناجاة رواه مالك في الموطا وفيه ايضا التنبيه علي التعليل بقوله من اجل ان يحزنه اي يقع في نفسه ما يحزن لاجله ك-----ان يقدر في نفسه ان الحديث عنه بما يكره او انه لم ير-ه اهلا فيشركوه في حديثهم ا-و نحو ذلك-------------------------------- وحصل---- كله من بقاءه وحده فاذا كان معه غيره امن ذلك وعلي هذا يستوي في ذلك كل الاعداد فلا يتناجي اربعة دون واحد ولا عشرة ولا الف مثلا لوجود---- المعني في حقه بل وجوده في العدد الكثير امكن واوقع فيكون بالمنع اولي وانما خص الثلاثة بالذكر لانه اول عدد يتاتي ذلك المعني فيه و-شمل الحديث	692	3844528177848331492	Tafsir01005-ara1.ms5680	true	8094852619129538457	123	281	662	1442	1544	300	اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الاخر حتي تختلطوا بالناس من اجل ان يحزنه فبين في هذا الحديث غاية المنع وهي ان يجد الثالث من يتحدث معه كما فعل--- ابن عمر وذ---------------لك انه كان يتحدث مع رجل فجاء اخر يريد ان يناجيه فلم يناجه حتي دعا رابعا فقال له وللاول تاخرا ونا-جي الرجل الطالب للمناجاة خرجه-------- الموطا وفيه ايضا التنبيه علي التعليل بقوله من اجل ان يحزنه اي يقع في نفسه ما يحزن لاجله وذلك بان يقدر في نفسه ان الحديث عنه بما يكره او انه لم يروه اهلا ليشركوه في حديثهم الي غير ذلك من القيات الشيطان واحاديث النفس وحصل ذلك كله من بقاءه وحده فاذا كان معه غيره امن ذلك وعلي هذا يستوي في ذلك كل الاعداد فلا يتناجي اربعة دون واحد ولا عشرة ولا الف مثلا لوجود ذلك المعني في حقه بل وجوده في العدد الكثير امكن واوقع فيكون بالمنع اولي وانما خص الثلاثة بالذكر لانه اول عدد يتاتي ذلك المعني فيه وظاهر الحديث	5680	-6198253677468548428	645	1171.0	506	807	79.92565155029297	123	JK011712-ara1	Tafsir01005-ara1
JK011712-ara1.ms760	false	-5490730746264216017	207	239	1123	1282	1590	300	انه بلغه عن عاءشة رض----------ي الله عنها----- ان مسكينا سالها وهي صاءمة وليس في بيتها الا رغيف فقالت لمولاة لها اعطيه اياه فقالت ليس لك ما تفطرين عليه فقالت اعط-ه اياه----- ففعلت	760	3844528177848331492	Tafsir01005-ara1.ms5715	true	7445342389675558671	64	100	353	533	1487	300	انه بلغه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان مسكينا سالها وهي صاءمة وليس في بيتها الا رغيف فقالت لمولاة لها اعطيه اياه فقالت ليس لك ما تفطرين عليه فقالت اعطيه اياه قالت ففعلت	5715	-6198253677468548428	154	275.5	122	180	85.55555725097656	29	JK011712-ara1	Tafsir01005-ara1
JK011712-ara1.ms680	false	-5192261562587290345	150	240	765	1235	1524	300	العلماء فيها علي اقوال احده-ا وهو قول الجمهور انها سبع ارضين طباقا بعضها فوق بعض بين كل ارض وارض مسافة خمسماءة عام كما بين كل سماء وسم--اء وفي كل ارض سكان من خلق الله ثانيها سبع ار------------------------------ضين ولكنها مطبقة بعضها علي بعض من غير فتوق فلا فرجة بينهن بخلاف السموات وثالثها انها سبعة اقاليم لظهور امر كل واحدة من السبعة السيارة في اقليم منها ورابعها انها سبع ارضين منبسطة ليس بعضها فوق بعض يفرق بينها البحار وقيل فيها غير ذلك والاول اصح لان الاخبار دالة عليه في الترمذي والنساءي وغيرهما	680	3844528177848331492	Tafsir01005-ara1.ms5844	true	-8407963611348470440	212	271	1118	1425	1559	300	--------فيهن علي قولين احدهما وهو قول الجمهور انها سبع ارضين طباقا بعضها فوق بعض بين كل ارض وارض مسافة------------ كما بين ال-سماء والسماء وفي كل ارض سكان من خلق الله وقال الضحاك ومن الارض مثلهن اي سبعا من الارضين ولكنها مطبقة بعضها علي بعض من غير فتوق--------------- بخلاف السموات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاول اصح لان الاخبار دالة عليه في الترمذي والنساءي وغيرهما	5844	-6198253677468548428	253	442.5	202	503	50.29821014404297	42	JK011712-ara1	Tafsir01005-ara1