id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms712	false	3147447736300566590	7	38	46	222	1597	300	وقال الامدي اتف-ق الناس علي جواز التكليف بالفعل قبل حدوثه---- سوي شذوذ من اصحابنا وعلي امتناعه بعد حدوث الفعل واختلفوا في جواز تعلق---ه في اول زمان حدوثه فاثبته اصحابنا ونفاه المعتزلة	712	3844528177848331492	Shia002761Vols-ara1.ms1256	true	-2247878829910279549	15	43	86	242	1651	300	وحكي الامدي اتفاق الناس علي جواز التكليف بالفعل قبل حدوثه قال سوي شذوذ من اصحابنا---------------------------- واختلفوا في جواز تعلقه به في اول زمان حدوثه فاثبته اصحابنا ونفاه المعتزلة	1256	63697426540586826	145	251.0	119	184	78.8043441772461	22	JK011712-ara1	Shia002761Vols-ara1
JK011712-ara1.ms767	false	-8143904309551381306	14	87	80	466	1566	300	كما ذكره اءمة----- الاصول والنحو ودل عليه الاستقراء وصرح به اءمة التفسير في كل ما وقع في القران العزيز من هذا القبيل نحو---- اعلم غيب السم-وات والارض وعلم ادم الاسماء كلها واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم والله يحب المحسنين وما هي من الظالمين ببعيد---------------------------- الي غير ذلك ولهذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صح بلا خلاف نحو جاءني------------------------ القوم او العلماء الا زيدا والا الزيدين مع امتناع قولك جاءني كل جماعة من العلماء الا زيدا -----علي ا------لاستثناء المتصل	767	3844528177848331492	Shia002761Vols-ara1.ms1484	true	-5790988357189498991	125	271	668	1416	1564	300	مما ذكره اكثر اءمة الاصول والنحو------------------- وصرح به اءمة التفسير في كل ما وقع في التنزيل------ من هذا القبيل نحو اني اعلم غيب السماوات والارض وعلم ادم الاسماء كلها واذ قلنا للملاءكة اسجدوا----- والله يحب المحسنين وما هي من الظالمين ببعيد وما الله يريد ظلما للعالمين الي غير ذلك وذكر ان كلام الزمخشري في الكشاف مشحون بذلك حيث قال في قوله تعالي والله يحب المحسنين انه جمع يتناول كل محسن وفي قوله تعالي وما الله يريد ظلما للعالمين انه نكر ظلما وجمع العالمين علي معني ما يريد شيءا من الظلم لاحد من خلقه وفي قوله تعالي ولا تكن للخاءنين خصيما اي ولا تخاصم عن خاءن قط وفي قوله رب العالمين انه جمع ليشمل كل جنس مما سمي بالعالم ثالثها انه يصح بلا خلاف---- جاءني العلماء الا زيدا وجاءني القوم الا عمرا------------------------ مع امتناع قولك جاءني كل جماعة من العلماء الا زيدا بناء علي ارادة الاستثناء المتصل	1484	63697426540586826	307	508.5	246	806	38.08932876586914	51	JK011712-ara1	Shia002761Vols-ara1