id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms664	false	-1872003239469308847	170	222	858	1166	1600	300	قوله------ انا عرضنا الامانة وهو يريد بها الطاعة فعظم امرها وفخم شانها وسماها امانة لانها واجبة الاداء والمعني انها المعظم- شانها بحيث لو عرضت علي هذه الاجرام العظام وكانت ذات شعور و-ادراك لابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان مع ضعف بنيته ورخاوة قوته------------------------------------------------------------------------------------- وقيل المراد بالامانة الطاعة التي تعم الطبيعية والاختيارية	664	3844528177848331492	Shia001432Vols-ara1.ms01435	true	8829712063749325097	206	268	1140	1479	1674	300	قوله تعالي انا عرضنا الامانة قيل هي التكليف بالاوامر والنواهي و ----------------------------------------المعني انها --لعظمة شانها بحيث لو عرضت علي هذه الاجرام العظام وكانت ذا- شعور و ادراك لابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان مع ضعف بنيته ورخاوة قوته لا جرم فان الراعي لها بخير الدارين انه كان ظلوما حيث لم يراع حقها جهولا بكنه عاقبتها وقيل المراد الط---------اعة التي تعم ----------الاختيارية	1435	-1991811573852583144	211	340.5	173	401	52.61845397949219	33	JK011712-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011712-ara1.ms665	false	3552498968245629884	18	87	90	490	1524	300	فهما وقال---- اني فرضت فريضة وخلقت جنة لمن اطاعني فيها ونارا لمن عصاني فيها فقلن نحن مسخرات علي ما خلقت- لا نحتمل فريضة ولا نبتغي ثوابا ولا عقابا ولما خلق ادم عرض عليه مثل ذلك فحمله ولع--------------------------------------------------------ل المراد بالامانة--------- التكليف وبعرضها عليهن اعتبارها بالاضافة الي استعدادهن وباباءهن الاباء الطبيعي الذي هو عدم اللياقة والاستعداد ويحمل الانسان قابليته واستعداده لها وكونه ظلوما جهولا لما غلب عليه من القوة الغضبية والشهوية	665	3844528177848331492	Shia001432Vols-ara1.ms01436	true	-3437219565033999418	0	76	0	438	1518	300	فهما وقال لها اني فرضت فريضة-------------------------- ونارا لمن عصاني----- فقلن نحن مسخرات علي ما خلقنا لا نحتمل فريضة ولا نب-غي ثوابا ولا عقابا ولما خلق ادم عرض عليه مثل ذلك فحمله وكان ظلوما لنفسه بتحمل ما يشق عليها جهولا بوخامة عاقبته وقيل المراد بالامانة العقل او التكليف وبعرضها عليهن اعتبارها بالاضافة الي استعدادهن وباباءهن الاباء الطبيعي الذي هو عدم اللياقة والاستعداد وبحمل الانسان قابليته واستعداده لها وكونه ظلوما جهولا لما غلب عليه من القوة الغضبية والشهوية	1436	-1991811573852583144	364	672.5	301	470	77.44680786132812	57	JK011712-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011712-ara1.ms752	false	3922174939113210563	235	268	1150	1307	1459	300	وعن جابر رضي الله عنه ايضا انه صلي الله عليه وسل--م سءل عنه فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم ----------قد وعدنا ربنا ان ندخل النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة	752	3844528177848331492	Shia001432Vols-ara1.ms02342	true	6064128175344933384	211	240	1051	1192	1498	300	وعن جابر------------------ ان---------ه عليه السلام سءل عنه فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد- النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة	2342	-1991811573852583144	124	204.5	97	169	73.3727798461914	23	JK011712-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011712-ara1.ms214	false	-4529930679780940069	71	152	360	758	1470	300	ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله عز وجل ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم الاية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك الاية---------- وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو---------------------------- جعفر ا ه وقال القرطبي قد كره بعض العلماء رفع الصوت عند قبر--------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم وقال ابو بكر بن العربي حرمة النبي صلي الله عليه وسلم ميتا كحرمته حيا سءل هل حج النبي صلي الله عليه وسلم	214	3844528177848331492	Shia001432Vols-ara1.ms05446	true	-8332320567557994443	0	79	0	394	1459	300	ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله عز وجل ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم الاية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات وان حرمته ميتا كحرمته حيا وقال مصعب بن عبد الله قال مالك ولقد كنت اري جعفر بن محمد عليه السلام وكان كثير الدعابة والتبسم فاذا ذكر عنده النبي صلي الله عليه واله اصفر وما رايت يحدث عن رسول الله صلي الله عليه واله --------------------------------------------------------------------------------------------------------	5446	-1991811573852583144	222	364.5	174	498	44.578311920166016	42	JK011712-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011712-ara1.ms664	false	-1872003239469308847	144	222	713	1166	1600	300	في قوله --تعالي انا عرضنا الامانة الاية فاجاب بان المراد بالامانة---- في قوله تعالي الطاعة لما قال ومن يطع الله ورسوله وعلق بالطاعة الفوز العظيم اتبعه قوله انا عرضنا الامانة وهو يريد بها الطاعة فعظم امرها وفخم شانها وسماها امانة لانه------ا واجبة الاداء والمعني انها المعظم- شانها بحيث لو عرضت علي هذه الاجرام العظام وكانت ذات شعور وادراك لابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان مع ضعف بنيته ورخاوة قوته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل المراد بالامانة الطاعة التي تعم الطبيعية والاختيارية	664	3844528177848331492	Shia001432Vols-ara1.ms07802	true	-3728662548068634506	194	287	1054	1563	1639	300	في قوله عز شانه انا عرضنا الامانة تقرير للوعد السابق بتعظيم الطاعة اي في قوله--------------------- ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما و -----------------------------------------------------------------------------سماها امانة من حيث انها واجبة الاداء والمعني انها --لعظمة شانها بحيث لو عرضت علي هذه الاجرام العظام فكانت ذات شعور وادراك لابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان مع ضعف بنيته ورخاوة قوته لا جرم فاز الراعي لها والقاءم بحقوقه بخير الدارين انه كان ظلوما حيث لم يف بها ولم يراع حقوقها جهولا بكنه عاقبتها وهذا وصف للجنس باعتبار الاغلب وقيل المراد بالامانة الطاعة التي تعم الطبيعية والاختيارية	7802	-1991811573852583144	297	490.5	240	609	48.76847457885742	46	JK011712-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011712-ara1.ms665	false	3552498968245629884	9	87	46	490	1524	300	وقيل انه تعالي لما خلق هذه الاجرام خلق فيها فهما وقال اني فرضت فريضة وخلقت جنة لمن اطاعني فيها ونارا لمن عصاني فيها فقلن نحن مسخرات علي ما خلقت-- لا نحتمل فريضة ولا نبتغي ثوابا ولا عقابا ولما خلق ادم عرض عليه مثل ذلك فحمل-----------------------------------------------------------ه ولعل المراد بالامانة--------- التكليف وبعرضها عليهن اعتبارها بالاضافة الي استعدادهن وباباءهن الاباء الطبيعي الذي هو عدم اللياقة والاستعداد ويحمل الانسان قابليته واستعداده لها وكونه ظلوما جهولا لما غلب عليه من القوة الغضبية والشهوية	665	3844528177848331492	Shia001432Vols-ara1.ms07803	true	2599680473896161616	28	114	170	665	1594	300	وقيل انه تعالي لما خلق هذه الاجرام خلق فيها فهما وقال اني فرضت فريضة وخلقت جنة لمن اطاعني----- ونارا لمن عصاني----- فقلن نحن مسخرات لما--- خلقتنا لا نحتمل فريضة ولا نبتغي ثوابا ولا عقابا ولما خلق ادم عرض عليه مثل ذلك فحمله وكان ظلوما لنفسه بتحملها ما يشق عليها جهولا بوخاومة عاقبته ولعل المراد بالامانة العقل او التكليف وبعرضها عليهن اعتبارها بالاضافة الي استعدادهن و-اباءهن الاباء الطبيع-----ي هو عدم اللياقة والاستعداد وبحمل الانسان قابليته واستعداده لها وكونه ظلوما جهولا لما غلب عليه من القوة الغضبية والشهوية	7803	-1991811573852583144	421	794.5	347	514	81.9066162109375	66	JK011712-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011712-ara1.ms774	false	1220928294223570836	92	127	459	640	1543	300	تعالي لما خلق هذه الاجرام خلق فيها فهما وقال اني فرضت فريضة وخلقت الجنة لمن اطاعني فيها ونارا لمن عصاني فقلن نحن مسخرات علي ما خلقتنا لا نحتمل فريضة ولا نب-غي ثوابا ولا عقابا والعرض ----------	774	3844528177848331492	Shia001432Vols-ara1.ms07803	true	2599680473896161616	30	66	179	361	1594	300	تعالي لما خلق هذه الاجرام خلق فيها فهما وقال اني فرضت فريضة وخلقت --جنة لمن اطاعني----- ونارا لمن عصاني فقلن نحن مسخرات لما--- خلقتنا لا نحتمل فريضة ولا نبتغي ثوابا ولا عقابا ولما خلق ادم عرض	7803	-1991811573852583144	162	300.0	130	192	84.375	28	JK011712-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011712-ara1.ms691	false	3151184441063884861	59	115	284	569	1539	300	حريرة بيضاء فيها سطران مكتوبان بالنور فقلت------------- ما هذ----------------ه الخطوط فقال--------------- ان الله عز وجل قد اطلع الي الارض اطلاعة فاختارك من خلقه و--بعثك برسالته ثم اطلع عليها---- ثانيا فاختار لك منها اخا ووزيرا وصاحبا وحبيبا فزوجه ابنتك فاطمة فقلت --------------من هذا الرجل فقال----------- اخوك في الدين- وابن عمك في النسب علي بن ابي طالب وقد	691	3844528177848331492	Shia001432Vols-ara1.ms14356	true	6512784279441055391	0	69	0	356	1570	300	حرير الجنة وفيه- سطران مكتوبان بالنور فقلت حبيبي جبرءيل ما هذه الحريرة وما هذه الخطوط فقال جبرءيل يا محمد ان الله عز وجل--- اطلع الي الارض اطلاعة فاختارك من خلقه فانبعثك برسالته ثم اطلع الي الارض ثانية فاختار لك منها اخا ووزيرا وصاحبا وختن-ا فزوجه ابنتك فاطمة فقلت حبيبي جبرءيل ومن هذا الرجل فقال لي يا محمد اخوك في الدنيا وابن عمك في النسب علي بن ابي طالب وان	14356	-1991811573852583144	261	425.5	208	361	72.2991714477539	44	JK011712-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011712-ara1.ms672	false	-5823171673002308285	112	148	585	734	1505	300	الله ما شاء الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله ما تكون من نعمة فمن الله ما شاء الله ما شاء الله ما -شاء الله	672	3844528177848331492	Shia001432Vols-ara1.ms15719	true	-8637994655732329030	0	31	0	130	1441	300	الله ما شاء الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما شاء الله كل-------------------- نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	15719	-1991811573852583144	114	196.5	85	150	76.0	24	JK011712-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011712-ara1.ms743	false	2155425110693376762	2	47	12	241	1486	300	عن المطر هل ينزل من السماء علي الحقيقة او من السحاب او تجوزون ما قاله بعضهم من ان الشء ي-ءثر في الارض فتخرج منها ابخرة متصاعدة فاذا وصلت الي الجو بردت فثقلت فنزلت ---------------الي ضيق المركز فاتصلت ف-تولد من اتصال بعض---- الذرات بالبعض قط---------رات المطر	743	3844528177848331492	Shia001432Vols-ara1.ms18611	true	8470914616689415893	147	196	806	1057	1562	300	ان الماء--- ينزل من السماء علي الحقيقة او من السحاب او تجوزون ما قاله بعضهم من ان الشمس تءثر في الارض فتخرج منها ابخرة متصاعدة فاذا وصلت---- الجو بردت فثقلت فنزلت من فضاء المحيط الي ضيق المركز -اتصلت فتتولد من اتصال بعض تلك الذرات بالبعض قطرات هي قطرات المطر	18611	-1991811573852583144	215	378.5	173	259	83.01158142089844	35	JK011712-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011712-ara1.ms759	false	-4327638953472569343	38	89	221	476	1643	300	ان السماء ا-------------------------------فضل لامور منها ان السماء متعبد الملاءكة وما فيها بقعة عصي الله فيها وان ادم لما اتي بتلك المعصية في الجنة قيل له اهبط من الجنة وقال الله تعالي لا يسكن في جواري من عصاني وانه تعالي -جعلها------- سقفا محفوظا و---------------جعل فيها----- بروجا وانه قدمها في الذكر------------------ علي---- الارض	759	3844528177848331492	Shia001432Vols-ara1.ms18703	true	-9198846446162425034	0	55	0	285	1652	300	ان السماء افضل ام الارض قال بعضهم السماء افضل لانها م----------------عبد الملاءكة وما فيها بقعة عصي الله فيها و-------لما اتي ادم بالمعصية---------------- اهبط من الجنة وقال الله------ لا يسكن في جواري من عصاني وقال تعالي وجعلنا السماء سقفا محفوظا وقال تبارك الذي جعل في السماء بروجا و------ورد في الاكثر ذكر السماء مقدما علي ذكر الارض	18703	-1991811573852583144	186	251.5	147	336	55.35714340209961	29	JK011712-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011712-ara1.ms664	false	-1872003239469308847	183	214	930	1108	1600	300	امانة لانه------ا واجبة الاداء والمعني انها المعظم شانها بحيث لو عرضت علي هذه الاجرام العظام وكانت ذات شعور وادراك لابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان مع ضعف بنيته ورخاوة قوته	664	3844528177848331492	Shia001432Vols-ara1.ms18901	true	1062478513380031781	16	47	95	266	1674	300	امانة من حيث انها واجبة الاداء والمعني انها لعظمة- شانها بحيث لو عرضت علي هذه الاجرام العظام وكانت ذات شعور وادراك لابين ان يحملن------------ها وحملها الانسان مع ضعف بنيته ورخاوة قوته	18901	-1991811573852583144	156	301.0	127	184	84.78260803222656	26	JK011712-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011712-ara1.ms665	false	3552498968245629884	17	87	85	490	1524	300	فيها فهما وقال---- اني--- فرضت فريضة وخلقت جنة لمن اطاعني فيها ونارا لمن عصاني فيها فقلن نحن مسخرات علي ما خلقت-- لا نحتمل فريضة ولا نبتغي ثوابا ولا عقابا ولما خلق اد------------م عرض عليه مثل ذلك فح-مله ولعل---------------------------------------------------------------------- المراد بالامانة -------التكليف وبعرضها عليهن اعتبارها بالاضافة الي استعدادهن وباباءهن الاباء الطبيعي الذي هو عدم اللياقة والاستعداد ويحمل الانسان قابليته واستعداده لها وكونه ظلوما جهولا لما غلب عليه من القوة الغضبية والشهوية	665	3844528177848331492	Shia001432Vols-ara1.ms18902	true	-8296330214450642714	0	87	0	498	1691	300	فيها فهما وقال لها اني قد فرضت فريضة وخلقت جنة لمن اطاعني فيها ونارا لمن عصاني----- فقلن نحن مسخرات علي ما خلقتنا لا نحتمل فريضة ولا نب-غي ثوابا ولا عقابا ولما خلق ادم عليه السلام عرض عليه مثل ذلك فتحمله وكان ظلوما لنفسه بتحمله ما يشق عليها جهولا بوخامة عاقبته والسادس ما قيل ان المراد بالامانة العقل والتكليف وبعرضها عليهن اعتبارها بالاضافة الي استعدادهن وباباءهن الاباء الطبيعي الذي هو عدم اللياقة والاستعداد وبحمل الانسان قابليته واستعداده لها وكونه ظلوما جهولا لما غلب عليه من القوة الغضبية والشهوية	18902	-1991811573852583144	394	723.0	325	504	78.17460632324219	61	JK011712-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011712-ara1.ms682	false	-2236710838665432768	56	178	298	956	1599	300	للملاءكة--- خاصة فاجاب بان ا------بليس من الملاءكة علي الصحيح وقول الجمهور وابن عب-----اس وابن مسعود وابن جرير وابن المسيب وقتادة وغيرهم وهو اختيار الشيخ ابي الحسن ورجحه الطبري وهو ظاهر الكتاب العزيز والا لم يتناوله امره ولم يصح استثناءه منه قال ابن عباس وك-------------------------------------------------------------------ان اسمه----------- عزازيل وكان من اشرف الملاءكة وكان من خزان الجنة وكان رءيس ملاءكة سماء الدنيا وكان له سلطانها وسلطان الارض وكان من اشد الملاءكة اجتهادا واكثرهم علما وكان له يسوس ما بين السماء والارض فراي لنفسه بذلك شرفا وعظمة فذلك الذي دعاه الي الكفر فعصي فمسخه الله شيطانا رجيما واما قوله تعالي الا ابليس كان من الجن فاجيب عنه باجوبة منها انه كان من الج------ن فعلا ومن الملاءكة نوعا ومنها ان ابن عباس وقتادة رويا ان من الملاءكة	682	3844528177848331492	Shia001432Vols-ara1.ms19801	true	-2069603887508842617	140	234	711	1219	1555	300	الملاءكة من طاءفة يقال لهم الجن ام ليس من الملاءكة وفي انه اسم عربي او عجمي فقال ابن عباس وابن مسعود وابن---------- المسيب وقتادة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جريح والزجاج وابن الانباري كان ابليس من الملاءكة من طاءفة يقال لهم الجن وكان اسمه بالعبرانية عزازيل وبالعربية الحارث وكان -----من خزان الجنة وكان رءيس ملاءكة سماء الدنيا وس-------لطانها وسلطان الارض وكان من اشد الملاءكة اجتهادا واكثرهم علما وكان--- يسوس ما بين السماء والارض نعوذ ب---------------------------------------------------------الله من خذلانه قالوا و-قوله تعالي ------------------------------------------------كان من الجن اي من طاءفة من الملاءكة هم الجن وقال- ابن جبير والحسن -لم يكن من الملاءكة	19801	-1991811573852583144	296	423.5	237	756	39.153438568115234	37	JK011712-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011712-ara1.ms665	false	3552498968245629884	54	88	267	494	1524	300	ولعل المراد بالامانة -------التكليف وبعرضها عليهن اعتبارها بالاضافة الي استعدادهن وباباءهن الاباء الطبيعي الذي هو عدم اللياقة والاستعداد ويحمل الانسان قابليته واستعداده لها وكونه ظلوما جهولا لما غلب عليه من القوة الغضبية والشهوية سءل	665	3844528177848331492	Shia001432Vols-ara1.ms28040	true	-5726262981166695241	56	91	305	539	1677	300	وقيل المراد بالامانة العقل والتكليف وبعرضها عليهن اعتبارها بالاضافة الي استعدادهن وباباءهن الاباء الطبيعي الذي هو عدم اللياقة والاستعداد وبحمل الانسان قابليته واستعداده لها وكونه ظلوما جهولا لما غلب عليه من القوة الغضبية والشهوية وفي	28040	-1991811573852583144	221	428.0	187	234	94.44444274902344	30	JK011712-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011712-ara1.ms683	false	-207739440862943091	161	213	816	1045	1469	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	683	3844528177848331492	Shia001432Vols-ara1.ms28747	true	877946871510507111	48	98	223	450	1393	300	صلي الله عليه واله كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	28747	-1991811573852583144	225	438.0	175	229	98.2532730102539	47	JK011712-ara1	Shia001432Vols-ara1