id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms722	false	-1171528443879883692	52	91	283	497	1561	300	فالنبي صلي الله عليه وسلم نبي الانبياء ولهذا ظهر في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي------------------------ وجب عليهم فنبوته عليهم ورسالته اليهم معني	722	3844528177848331492	Shamela0026568-ara1.ms0013	true	4967263193713364451	1	40	4	215	1594	300	فالنبي صلي الله عليه وسلم نبي الانبياء ولهذا ظهر في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي صلوات الله وسلامه عليهم وجب عليهم وعلي ---------------------------	13	-2451080869687502888	182	353.0	148	238	76.47058868408203	34	JK011712-ara1	Shamela0026568-ara1
JK011712-ara1.ms731	false	5680919664343744335	77	168	371	804	1435	300	الوداع فمر بي علي عقبة الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انه طعن فنزل فقال يا حميراء استمسكي فاستندت الي جنب البعير فمكث عني طويلا مليا ثم انه عاد الي وهو فرح مبتسم فقلت له بابي انت وامي يا رسول الله نزلت من عندي وانت باك حزين مغتم فبكيت لبكاءك يا رسول الله ثم انك عدت الي وانت فرح تبتسم فعم ذا يا رسول الله فقال ذهبت لقبر امي امنة فسالت الله ربي ان يحييها فاحياها فامنت بي او قال فامنت وردها الله	731	3844528177848331492	Shamela0026568-ara1.ms0056	true	-6822301775382735349	0	44	0	219	1570	300	الوداع فمر بي علي عقبة الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكاءه ثم انه ---------------------------------نزل فقال يا حميراء استمسكي فاستندت الي جنب البعير فمكث---------- مليا ثم---- عاد الي وهو فرح متبسم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذهبت لقبر امي----- فسالت----- ربي ان يحييها فاحياها فامن- بي------------- وردها الله	56	-2451080869687502888	208	352.0	167	433	48.03695297241211	32	JK011712-ara1	Shamela0026568-ara1
JK011712-ara1.ms732	false	-7753577979925618465	4	161	17	832	1524	300	القرطبي وفيه نظر وذلك ان فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم وخصاءصه لم تزل تتوالي وتتتابع الي حين مماته فيكون هذا مما فضله الله تعالي واكرمه به- وليس احياءهما وايمانهما به يمتنع عقلا ولا شرعا فقد ورد في الكتاب العزيز احياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان عيسي عليه الصلاة والسلام يحيي الموتي وكذلك نبينا صلي الله عليه وسلم احيا الله تعالي علي يديه جماعة من الموتي ف----اذا ثبت هذا لم- يمنع من ايمانهما بعد موتهما------------ زيادة في كرامته وفضيلته مع ما ورد من الخبر في ذلك فيكون ذلك خصوصا فيمن مات كافرا وقوله فمن مات كافرا الي اخر كلامه مردود لما روي من الخبر ان الله تعالي رد الشمس علي نبيه صلي الله عليه وسلم بعد مغيبها ذكره ابو حفص الطحاوي وقال انه حديث ثابت فلو لم يكن رجوع الشمس نافعا وانه لا يتجدد بتجدد الوقت لما ردها عليه فكذلك يكون احياء ابوي النبي صلي الله عليه وسلم نافعا لايمانهما وتصديقهما بالنبي صلي الله عليه وسلم	732	3844528177848331492	Shamela0026568-ara1.ms0056	true	-6822301775382735349	161	299	837	1565	1570	300	القرطبي في التذكرة ب--ان فضاءل-----ه صلي الله عليه وسلم وخصاءصه لم تزل تتوالي و-تتابع الي حين مماته فيكون هذا مما فضله الله به--- واكرمه قال وليس احياءهما وايمانهما بمم--تنع عقلا ولا شرعا فقد ورد في الكتاب العزيز احياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان عيسي عليه --------السلام يح-ي الموتي وكذلك نبينا صلي الله عليه وسلم احيا الله ------علي يد-ه جماعة من الموتي قال واذا ثبت هذا فما يمتنع-- ايمانهما بعد احياءهما ويكون ذلك زيادة في كرامته وفضيلته قال ف-----------------------------------------------------قوله -من مات كافرا الي اخر كلامه مردود بما روي في الخبر ان الله------ رد الشمس علي نبيه صلي الله عليه وسلم بعد مغيبها ذكره-------- الطحاوي وقال انه حديث ثابت فلو لم يكن رجوع الشمس نافعا وانه لا يت------جدد الوقت لما ردها عليه فكذلك يكون احياء ابوي النبي صلي الله عليه وسلم نافعا لايمانهما وتصديقهما بالنبي صلي الله عليه وسلم	56	-2451080869687502888	672	1196.5	540	833	80.67227172851562	111	JK011712-ara1	Shamela0026568-ara1
JK011712-ara1.ms732	false	-7753577979925618465	194	250	1002	1286	1524	300	الحافظ شمس الدين بن ناصر------ الدمشقي-------- حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رءوفا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا فسلم فالقديم بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا وحينءذ فقد صاروا من السعداء الفاءزين لقوله تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وقوله صلي الله عليه وسلم	732	3844528177848331492	Shamela0026568-ara1.ms0061	true	-6999411601862037614	0	52	0	256	1517	300	الحافظ شمس الدين بن ناصر الدين الدمشقي حيث قال حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رءوفا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا فسلم فالقديم بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا والحذر الحذر من ذكرهما بما فيه نقص فان ذلك قد يءذي النبي------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	61	-2451080869687502888	193	334.5	153	298	64.76509857177734	37	JK011712-ara1	Shamela0026568-ara1
JK011712-ara1.ms716	false	-5506314064928225272	43	193	210	1058	1629	300	العرب فجعل معجزته القران الذي -عجز المرسل اليهم عن الاتيان بمثله وبسورة من مثله فهو اعجب في الاية واوضح في الدلالة من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص لانه اتي الي اهل البلاغة وارباب الفصاحة ورءساء البيان والمتقدمين في اللسن بكلام مفهم -المعني عندهم فاعجز بفصاحته وبلاغته كل فصيح وبليغ ممن طولب بمعارضته من العرب العرباء ومصاقع الخطباء مع ما هم عليه من المضادة والمصادمة وافراطهم في المعاداة والمعاندة فكان عجزهم عنه اعجب من عجز من شاهد المسيح عند احياء الموتي لانهم لم يكونوا يطمعون فيه ولا في ابراء الاكمه والابرص ولا يتعاطون علمه وقريش كانت تتعاطي الكلام الفصيح والبلاغة والفصاحة والخطابة فدل علي ان العجز عنه انما كان ليصير علما علي رسالته وصحة نبوته اذ لو لم يكن كلاما منزلا من عند الله لامكنهم الاتيان بما يساويه او يدانيه في حسن الاسلوب والتراكيب لكنهم اختاروا بذل المهج علي ذلك ولم يمكنهم المعارضة باقصر سورة منه وهذه حجة قاطعة وبرهان واضح	716	3844528177848331492	Shamela0026568-ara1.ms0541	true	2417907682384306467	198	283	1037	1517	1602	300	العرب من الكلام--------- الذي اعجزه-----------م عن الاتيان بمثله ا-------------------عجب في الاية واوضح في الدلالة من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص لانه ات----ي اهل البلاغة وارباب الفصاحة ورءساء البيان والمتقدمين في اللسن بكلام مفهوم المعني عندهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عجزهم عنه اعجب من عجز من شاهد المسيح عند احياء الموتي لانهم لم يكونوا يطمعون فيه ولا في ابراء الاكمه والابرص ولا يتعاطون علمه وقريش كانت تتعاطي الكلام الفصيح والبلاغة--------- والخطابة فدل علي ان العجز عنه انما كان ليصير علما علي رسالته وصحة نبوت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهذه حجة قاطعة وبرهان واضح	541	-2451080869687502888	464	868.5	381	850	54.588233947753906	76	JK011712-ara1	Shamela0026568-ara1
JK011712-ara1.ms713	false	-7260905768864260278	124	172	659	946	1598	300	تسبيح الطعام والحصي في كفه الشريف وتسليم الحجر عليه وتامين اسكفة الباب وحواءط البيت علي دعاءه وكلامه للجبل وكلام الجبل له وكلام الشجر له وسلامها عليه وطواعيتها له وشهادتها له بالرسالة و----------------------حنين الجذع شوقا اليه وسجو----------------------د الجمل وشكوا--------------ه اليه وسجود الغنم وكلا-----------م الذءب وشهادته له ------------------بالرسالة وكلام--- الحمار	713	3844528177848331492	Shamela0026568-ara1.ms0577	true	-388289758565858191	193	250	1021	1332	1597	300	تسبيح الطعام والحصي في كفه الشريف --صلي- ال-له عليه وسلم 513 كلا--------------------------------------------------------------م الشجر له وسلامها عليه وطواعيتها له وشهادتها له بالرسالة صلي الله عليه وسلم 522 حنين الجذع شوقا اليه صلي الله عليه وسلم 538 سجود الجمل وشكواه اليه صلي الله عليه وسلم الصفحة الموضوع 545 كلام الذءب وشهادته له صلي الله عليه وسلمبالرسالة 551 حديث الحمار	577	-2451080869687502888	185	266.0	150	377	49.071617126464844	25	JK011712-ara1	Shamela0026568-ara1
JK011712-ara1.ms712	false	3147447736300566590	237	283	1275	1504	1597	300	صلي الله عليه وسلم اقوي من براهين ساءر الرسل وما خص نبي بشء الا و---كان لنبينا------------------------ مثله فانه اوتي جوامع الكلم وكان نبيا وادم بين الروح والجسد وغيره من الانبياء لم يكن نبيا الا في حال نبوته وزمان رسالته ف----اعطي ادم ان الله تعالي خلقه بيده --------	712	3844528177848331492	Shamela0026568-ara1.ms0595	true	4791643980514752023	177	231	890	1158	1500	300	صلي الله عليه وسلم باشياء لم يعطها لنبي قبله وما خص نبي بشء الا وقد كان لسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم مثله فانه اوتي جوامع الكلم وكان نبيا ودام بين الروح والجسد وغيره من الانبياء لم يكن نبيا الا في حال نبوته وزمان رسالته ولما اعطي هذه المنزلة علمنا انه صلي الله عليه	595	-2451080869687502888	177	285.5	138	268	66.0447769165039	33	JK011712-ara1	Shamela0026568-ara1
JK011712-ara1.ms713	false	-7260905768864260278	64	99	328	534	1598	300	واما ابراهي---------------------------م فكانت -----نار نمرود عليه بردا وسلاما واعطي نبينا------------------------ نظير ذلك اطفاء نار الحرب عنه-------------------- وناهيك بنار حطبها السيوف ووهجها الحتوف وموقدها الجسد ومطلبها الروح والجسد قال تعالي كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله	713	3844528177848331492	Shamela0026568-ara1.ms0598	true	-8644043255325475995	63	110	310	587	1563	300	واما ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام فكانت عليه نار نمرود----- بردا وسلاما فاعطي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم نظير ذلك اطفاء نار الحرب عنه عليه الصلاة والسلام وناهيك بنار حطبها السيوف ووهجها الحتوف وموقدها الجسد ومطلبها الروح والجسد قال تعالي كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله	598	-2451080869687502888	197	340.0	163	282	69.858154296875	30	JK011712-ara1	Shamela0026568-ara1
JK011712-ara1.ms713	false	-7260905768864260278	178	241	974	1285	1598	300	اليد البيضاء وكان بياضها يغشي البصر واعطي نبينا------------------------ انه لم يزل ينتقل نورا------ في اصلاب الاباء وبطون الامهات من لدن ادم الي ان انتقل الي عبد الل-----ه واعطي صلي الله عليه وسلم قتادة بن النعمان حين صلي معه العشاء في ليلة مظلمة مطيرة عرجونا وقال انطلق به فانه سيضء لك من بين يديك عشر- ومن خلفك عشر--------------------------------------------------------------------- فاضاء له العرجون حتي دخل بيته	713	3844528177848331492	Shamela0026568-ara1.ms0600	true	4823011735170548319	46	126	247	653	1551	300	اليد البيضاء وكان بياضها يغشي البصر فاعطي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم انه لم يز------ل نورا ينتقل في اصلاب الاباء وبطون الامهات من لدن ادم الي ان انتقل الي عبد الله ابيه واعطي صلي الله عليه وسلم قتادة بن النعمان وقد صلي---- العشاء في ليلة مظلمة مطيرة عرجونا وقال انطلق به فانه سيضء لك من بين يديك عشرا ومن خلفك عشرا فاذا دخلت بيتك فستري سوادا فاضربه عشرا حتي يخرج فانه الشيطان فانطلق فاضاء له العرجون حتي دخل بيته	600	-2451080869687502888	294	516.0	233	416	70.67308044433594	53	JK011712-ara1	Shamela0026568-ara1
JK011712-ara1.ms713	false	-7260905768864260278	243	293	1296	1561	1598	300	انفراق البحر له واعطي نبينا------------------------ انشقاق القمر له وردت الشمس له بعد ما غربت فموسي تصرف في عالم الارض ونبينا------------------------ تصرف في عالم السماء والفرق بينهما واضح وقال ابن المنير -ذكر ابن حبيب ان بين السماء والارض بحرا يسمي المكفوف بح------ر الارض بالنسبة اليه كالقطرة من البحر المحيط---- فعلي هذا	713	3844528177848331492	Shamela0026568-ara1.ms0600	true	4823011735170548319	244	300	1252	1551	1551	300	انفراق البحر له -اعطي نبينا محمد صلي الله عليه وسلم انشقاق القمر كما مر-----------------------فموسي تصرف في عالم الارض وسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم تصرف في عالم السماء والفرق بينهما واضح وقال ابن المنير وذكر ابن حبيب ان بين السماء والارض بحرا يسمي المكفوف تكون بحار الارض بالنسبة اليه كالقطرة من البحر المحيط قال فعلي هذا-	600	-2451080869687502888	229	379.0	187	324	70.67901611328125	37	JK011712-ara1	Shamela0026568-ara1
JK011712-ara1.ms714	false	3919622686000390975	0	160	0	872	1588	300	ليلة الاسراء--- وهو اعظم من انفراق البحر لموسي-------------------- ومما اعطيه موسي-------------------- اجابة دعاءه واعطي نبينا------------------- من ذلك ما لا يحصي فمنه تفجير الماء بتبوك وانبعاثه بمسه ودعوته ومنها تكثر الطعام القليل ببركة دعاءه ومما اعطي- موسي-------------------- تفجير الماء من ---الحجارة وما اوتيه نبينا من نبع الماء وانفجاره من يده و------بين اصابعه اعظم في المعجزة فانا نشاهد هذا ا---لماء ينفجر من الانهار اناء الليل واناء النهار ومعجزة نبينا هذه لم تكن لنبي قبله يخرج الماء من بين لحم ودم فكفي شرب وطهارة الجيش وكانوا الفا وخمسماءة وقال بعضهم وكل معجزة للرسل قد سلفت -اتي باعجب منها عند اظهاره فما العصا حية تسعي باعجب من تفجير----------------------------------------------------------- سلسل ماء من كفه جار ومما اعطيه موسي-------------------- الكلام واعطي نبينا------------------------ مثله ليلة الاسراء وزيادة الدنو-------- وايضا كان مقام المناجاة في حق نبينا------------------- فوق السم-وات العلي و----سدرة المنتهي والمستوي وحجب النور والرفرف ومقام المناجاة لموسي ---------------------طور سيناء واما ما اعطيه هارون-------------------- من فصاحة اللسان فقد كان نبينا م-------------------ن الفصاحة والبلاغة بالمحل الافضل والموضع الذي لا يجهل	714	3844528177848331492	Shamela0026568-ara1.ms0601	true	7322247182819885262	12	196	62	1049	1591	300	ليلة الاسراءقال وهو اعظم من انفلاق البحر لموسي عليه الصلاة والسلام ومما اعطيه موسي عليه الصلاة والسلام اجابة دعاءه -اعطي نبينا صلي الله عليه وسلم من ذلك ما لا ---------------------------------------------------------------------------------يحصي ومما اعطيه موسي عليه الصلاة والسلام تفجير الماء له من الحجارة اعطي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم ان الماء تفجر من بين اصابعه و--------------------------هذا ابلغ لان الحجر من جنس الارض التي ينبع الماء منها ولم تجر العادة بنبع الماء من ال----------------------لحم ويرحم الله القاءل---------------------------------------- وكل معجزة للرسل قد سلفت وافي باعجب منها عند اظهار- فما العصا حية تسعي باعجب من شكوي البعير ولا من مشي اشجار ولا انفجار معين الماء من حجر اشد من سلسل---- من كفه جار ومما اعطيه موسي عليه الصلاة والسلام الكلام -اعطي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم مثله ليلة الاسراء وزيادة الدنو والتدلي وايضا كان مقام المناجاة في حق نبينا صلي الله عليه وسلم فوق السماوات العلي وفوق سدرة المنتهي والمستوي وحجب النور والرفوف ومقام المناجاة لموسي عليه الصلاة والسلام بطور سيناء واما ما اعطيه هارون عليه الصلاة والسلام من فصاحة اللسان فقد كان نبينا صلي الله عليه وسلم من الفصاحة والبلاغة بالمحل الافضل والموضع الذي لا يجهل	601	-2451080869687502888	557	800.5	447	1163	47.89337921142578	86	JK011712-ara1	Shamela0026568-ara1
JK011712-ara1.ms714	false	3919622686000390975	160	267	872	1423	1588	300	واما ما اعطيه يوسف-------------------- من شطر الحسن فاعطي نبينا ال-------------------حسن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كله واما ما اعطيه ------------------------------من تعبير- الرءيا و-----نقل عنه في ذلك ثلاث -من------------------------------------------------------------------------------------------امات فاعطي نبينا من -------------------ذلك ما لا يدخله ال-------------------------------------------------------------------------------------------حصر واما ما اعطيه داود --------------------من تليين الحديد-------- اذا مسح----------ه فاعطي نبينا------------------- ان العود اليابس اخضر بين يديه واورق ومسح------------------- شاة ام معبد- الجرباء فدرت واما ما اعطيه سليمان-------------------- من كلام الطير وتسخير الشياطين والريح والملك الذي لم يعطه احد من بعده ف---اعطي نبينا------------------------ مثل ذلك وزيادة اما كلام الطير والوحش فنبينا كلمه------------------- الحجر وسبح في كفه الحصي وك---------لمه ذراع الشاة المسمومة وكلم--------------------------ه الظبي وشكا اليه البعير ------وروي ان طيرا -فجع بولده فجعل يرفرف علي راسه ويكلمه	714	3844528177848331492	Shamela0026568-ara1.ms0602	true	-4983433747975152756	14	240	84	1251	1565	300	واما ما اعطيه يوسف عليه الصلاة والسلام من شطر الحسن فاعطي نبينا صلي الله عليه وسلم الحسن كله وستاتي الاشارة الي ذلك ان شاء الله في مقصد الاسراء ومن تامل ما نقلته من صفته عليه الصلاة والسلام تبين له من ذلك التفضيل لنبينا علي كل مشهور بالحسن في كل جيل واما ما اعطيه يوسف عليه الصلاة والسلام ايضا من تعبيره الرءيا فالذي نقل عنه من ذلك ثلاثة منامات احداها حين راي احد عشر كوكبا والشمس والقمر والثاني منام صاحبي السجن والثالث منام الملك وقد اعطي نبينا صلي الله عليه وسلم من ذلك ما لا يدخله الحصر ومن تصفح الاخبار وتتبع الاثار وجد من ذلك العجب العجاب وستاتي نبذة من ذلك ان شاء الله تعالي واما ما اعطيه داود عليه الصلاة والسلام من تليين الحديد له فكان اذا مسح الحديد لان فاعطي نبينا صلي الله عليه وسلم ان العود اليابس اخضر في- يد-ه واورق ومسح صلي الله عليه وسلم شاة ام معبدة الجرباء فدرت واما ما اعطيه سليمان عليه الصلاة والسلام من كلام الطير وتسخير الشياطين والريح والملك الذي لم يعطه احد من بعده فقد اعطي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم مثل ذلك وزيادة اما كلام الطير والوحش فنبينا صلي الله عليه وسلم كلمه الحجر وسبح في كفه الحصي وهو جماد وكلمه ذراع الشاة المسمومة كما تقدم في غزوة خيبروكذلك كلمه الظبي وشكا اليه البعير كما مروروي ان طيرا افجع بولده فجعل يرفرف علي راسه ويكلمه	602	-2451080869687502888	516	806.0	412	1169	44.140289306640625	90	JK011712-ara1	Shamela0026568-ara1
JK011712-ara1.ms714	false	3919622686000390975	267	300	1423	1588	1588	300	واما الريح التي كانت غدوها شهر ورواحها شهر تحمله اين اراد من اقطار الارض فقد اعطي نبينا ------------------------البراق الذي هو اسرع من الريح بل اسرع من البرق الخاطف فحمله من الفرش الي العرش-	714	3844528177848331492	Shamela0026568-ara1.ms0603	true	440703572721116945	0	38	0	189	1551	300	واما الريح التي كانت غدوها شهر ورواحها شهر تحمله اين اراد من اقطار الارض ف-د اعطي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم البراق الذي هو اسرع من الريح بل اسرع من البرق الخاطف فحمله من الفرش الي العرش	603	-2451080869687502888	161	294.0	129	190	84.7368392944336	31	JK011712-ara1	Shamela0026568-ara1
JK011712-ara1.ms715	false	-5156859209635918246	0	198	0	1036	1572	300	في ساعة زمانية واقل مسافة ---ذلك سبعة الاف سنة وذلك مسافة السم-وات واما الي المستوي والي الرفرف فذلك--- لا يعلمه الا الله وايضا -الريح سخرت لسليمان لتحمله الي نواحي الارض ونبينا------------------- زويت له الارض اي جمعت حتي راي مشارقها ومغاربها وفرق بين من يسعي الي الارض وبين من تسعي له الارض واما ما اعطيه من تسخير الشياطين فقد ربط نبينا ابا الشياطين ابليس في ----------------------------------------------------------------------سارية من سواري المسجد وخير منه-------------------- ايمان الجن بنبينا------------------ فسليمان استخدمهم ونبينا استسلمهم واما عد الجن من جنود سليمان----------------------------------------------- فخير منه عد الملاءكة جبريل ومن معه من جملة اجناده-------------------- باعتبار الجهاد و-اعتبار تكثير السواد علي طريق- الاجناد واما عد الطير من جملة اجناده فاعجب منه حماية الغار وتوكيرها في الساعة الواحدة وحمايتها له من عدوه والغرض من استكثار الجند انما هو الحماية وقد حصلت من اعظم شء بايسر شء واما ما اعطيه من الملك فنبينا -------------------خير بين ان يكون نبيا ملكا --ونبيا عبدا فا-------------------ختار ان يكون ع-----بدا ولله در القاءل يا خير عبد علي كل الملوك ولي واما ما اعطيه صالح من الناقة المذكورة واعطيه عيسي --------------------من ابراء الاكمه والابرص واحياء الموتي فاعطي نبينا---------------------------- رد العين الي مكانها بعدما سقطت فعادت احسن ما كانت و---------------------------------------قال له رجل ما او------------------من بك حتي تحيي لي ابنتي	715	3844528177848331492	Shamela0026568-ara1.ms0603	true	440703572721116945	38	298	189	1543	1551	300	في ساعة زمانية واقل مسافة في ذلك سبعة الاف سنة وتلك مسافة السماوات واما الي المستوي والي الرفرف فذلك ما لا يعلمه الا الله وايضا فالريح سخرت لسليمان لتحمله الي نواحي الارض ونبينا صلي الله عليه وسلم زويت له الارض اي جمعت-حتي راي مشارقها ومغاربها وفرق بين من يسعي الي الارض وبين من تسعي له الارض واما ما اعطيه من تسخير الشياطين فقد روي ان--- ابا الشياطين ابليس اعترض سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فامكنه الله منه وربطه بسارية من سواري المسجد وخير مما اوتيه سليمان من ذلك ايمان الجن بمحمد صلي الله عليه وسلم فسليمان استخدمهم ومحمد- استسلمهم واما عد الجن من جنود سليمان في قوله تعالي وحشر لسليمان جنوده من الجن النمل فخير منه عد الملاءكة جبريل ومن معه من جملة اجناده عليه الصلاة والسلام باعتبار الجهاد وباعتبار تكثير السواد علي طريقة الاجناد واما عد الطير من جملة اجناده فاعجب منه حمامة الغار وتوكيرها في الساعة الواحدة وحمايتها له من عدوه والغرض من استكثار الجند انما هو الحماية وقد حصلت من اعظم شء بايسر شء واما ما اعطيه من الملك فنبينا صلي الله عليه وسلم خير بين ان يكون نبيا ملكا او نبيا عبدا فاختار صلي الله عليه وسلم ان يكون نبيا عبدا ولله در القاءل يا خير عبد علي كل الملوك ولي واما ما اع-------------------------------طيه عيسي عليه الصلاة والسلام من ابراء الاكمة والابرص واحياء الموتي فاعطي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم انه رد العين الي مكانها بعدما سقطت فعادت احسن ما كانت وفي دلاءل النبوة للبيهقي قصة الرجل الذي قال للنبي صلي الله عليه وسلم لا اءمن بك حتي تحيي لي ابنتي	603	-2451080869687502888	961	1671.5	772	1390	69.13668823242188	169	JK011712-ara1	Shamela0026568-ara1
JK011712-ara1.ms715	false	-5156859209635918246	199	280	1041	1464	1572	300	قبرها وقال يا فلانة فقالت لبيك وسعديك وكانت----------------------------- امراة معاذ ابن عفراء----- برصاء فشكت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح عليه-----ا فاذهب الله البرص منها و--------------------سبح الحصي في كفه وسلم عليه الحجر وحن لفراقه الجذع وذلك ابلغ من تكليم الموتي لان هذا من جنس ما لا يت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلم واما ما اعطيه عيسي----- من انه كان يعرف ما تخفيه الناس في بيوتهم فقد اعطي نبينا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ليلة المعراج وزاد في الترقي لمزيد الدرجات وسماع المناجاة والحظوة في الحضرة ال-قدسية بالمشاهدات	715	3844528177848331492	Shamela0026568-ara1.ms0604	true	8688585583775922849	5	171	23	855	1529	300	قبرها فقال يا فلانة فقالت لبيك وسعديك يا رسول الله الحديث وقد مر وروي ان امراة معاذ -بن عفراء كانت برصاء-فشكت ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح عليها بعصا فاذهب الله البرص منها ذكره الرازي وايضا قد سبح الحصي في كفه وسلم عليه الحجر وحن لفراقه الجذع وذلك ابلغ من تكليم الموتي لان هذا من جنس ما لا يتكلم وفي دلاءل النبوة للبيهقي قصة الرجل الذي قال للنبي صلي الله عليه وسلم لا اومن بك حتي تحيي لي ابنتي وفيه انه صلي الله عليه وسلم قال ارني قبرها واتي قبرها فقال يا فلانة فقالت لبيك وسعديك الحديث وقد مر واما ما اعطيه عيسي ايضا من انه كان يعرف ما تخفيه الناس في بيوتهم فقد اعطي نبينا صلي الله عليه وسلم من ذلك ما لا يحصي وسياتي ان شاء الله تعالي ما يكفي ويشفي واما ما اعطيه عيسي ايضا من رفعه الي السماء فقد اعطي نبينا صلي الله عليه وسلم ذلك ليلة المعراج وزاد في الترقي لمزيد الدرجات وسماع المناجاة والحظوة في الحضرة المقدس-ة بالمشاهدات	604	-2451080869687502888	406	707.0	327	839	48.39094161987305	71	JK011712-ara1	Shamela0026568-ara1
JK011712-ara1.ms717	false	148755709203470255	269	300	1382	1534	1534	300	وبالجملة فقد خص الله تعالي نبينا محمدا من------------------------ التكريم بما لم يعطه احدا من الانبياء ف---------------------------------------------------------------------قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي فان كل نبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي-	717	3844528177848331492	Shamela0026568-ara1.ms0604	true	8688585583775922849	171	220	855	1101	1529	300	وبالجملة فقد خص الله تعالي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم من خصاءص التكريم بما لم يعطه احدا من الانبياء عليهم الصلاة والسلام والتسليم وقد روي جابر عنه صلي الله عليه وسلم انه قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي كان كل نبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي	604	-2451080869687502888	143	251.0	114	246	58.13008117675781	28	JK011712-ara1	Shamela0026568-ara1
JK011712-ara1.ms718	false	4325155113120355572	0	28	0	153	1621	300	كل احمر واسود واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل-------- ادركته الصلاة فليصل حيث كان ونصرت بالرعب مسيرة شهر واعطيت الشفاعة	718	3844528177848331492	Shamela0026568-ara1.ms0604	true	8688585583775922849	220	250	1101	1262	1529	300	كل احمر واسود واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل حيث كان ونصرت بالرعب مسيرة شهر واعطيت الشفاعة	604	-2451080869687502888	153	297.5	125	161	95.03105926513672	28	JK011712-ara1	Shamela0026568-ara1
JK011712-ara1.ms718	false	4325155113120355572	235	286	1266	1537	1621	300	بالانس والجن كما فسر بهما من بلغ في قوله تعالي واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اي بلغه القران والعالمين في قوله تعالي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا وصرح الحليمي والبيهقي في الباب التاسع من شعب الايمان ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم لم يكن رسولا الي الملاءكة	718	3844528177848331492	Shamela0026568-ara1.ms0639	true	-3787304195475731273	32	133	168	728	1628	300	بالانس والجن كما فسر بهما حديث وارسلت الي الخلق كافة المروي في مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- وصرح الحليمي والبيهقي في الباب الرابع من شعب الايمان بانه عليه الصلاة والسلام لم يرسل الي الملاءكة صرح في الباب الخامس عشر بانفكاكهم عن شرعه وفي تفسير الامام فخر الدين الرازي والبرهان النسفي حكاية الاجماع في تفسير اي الفرقان علي انه لم يكن رسولا اليهم كما حكاه العلامة الجلال المحلي والله اعلم وعبارة النسفي ثم انهم قالوا هذه الاية تدل علي احكام اولها ان قوله ليكون للعالمين نذيرا يتناول جميع المكلفين من الجن والانس والملاءكة لكنا اجمعنا علي انه صلي الله عليه وسلم لم يكن رسولا الي الملاءكة	639	-2451080869687502888	131	219.0	105	660	19.84848403930664	23	JK011712-ara1	Shamela0026568-ara1
JK011712-ara1.ms719	false	-778592104811755320	36	199	195	1050	1598	300	علي انه عليه الصلاة والسلام لم يكن رسولا الي الملاءكة فوجب ان يبقي كونه رسولا الي الانس والجن جميعا وبطل قول من قال انه كان رسولا الي البعض دون البعض ا ه وفي بعض نسخه لكتابينا وقال القرطبي والمراد بالعالمين هنا الانس والجن-------- لان ----------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم كان رسولا اليهما ونذيرا لهما ا ه وقال مقاتل في قوله تعالي واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ من بلغه القران من الجن والانس فهو نذير له ا ه وقال البيضاوي اي لانذركم به يا اهل مكة وساءر من بلغه من الاسود والاحمر ومن الثقلين وقال في قوله تعالي ليكون للعالمين نذيرا للجن والانس ا ه وقال البغوي ليكون للعالمين اي للجن والانس نذيرا قال السمرقندي ومن بلغه القران من الجن والانس وقال ليكون للعالمين نذيرا الانس والجن ا ه وقال السبكي في جواب السءال عن رسالته صلي الله عليه وسلم الي في تعداد الايات الدالة عليه الاية العاشرة ليكون للعالمين نذيرا قال المفسرون كلهم في تفسيرها للجن والانس وقال بعضهم وللملاءكة	719	3844528177848331492	Shamela0026568-ara1.ms0639	true	-3787304195475731273	217	279	1175	1508	1628	300	علي انه عليه الصلاة والسلام لم يكن رسولا اليهم فقد وقع في نسخ من تفسير الرازي لكنا ----------------------------------------------------------------------------------------بينا بدل اجمعنا علي ان قوله اجمعنا ليس صريحا في اجماع الامة لان مثل هذه العبارة تستعمل لاجماع الخص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين المتناظرين بل لو صرح به لمنع فقد قال الامام--------------------------------------------------------------------- السب------------------------------------------------------------------------كي في قوله تعال----ي ليكون للعالمين نذيرا قال المفسرون كلهم في تفسيرها للجن والانس وقال بعضهم وللملاءكة	639	-2451080869687502888	158	24.0	128	897	17.614269256591797	22	JK011712-ara1	Shamela0026568-ara1
JK011712-ara1.ms719	false	-778592104811755320	0	55	0	295	1598	300	الاجماع في تفسير الاية الثانية علي انه لم يكن رسولا اليه------------------------------------------م وعبارة الرازي ث-----م قالوا هذه الاية تدل علي احكام الاول ان ا-----------لعالم كل ما سوي الله فيتناول جميع المكلفين من الجن والانس والملاءكة لكنا اجمعنا علي ان---------ه عليه الصلاة والسلام لم يكن رسولا الي الملاءكة فوجب ان يبقي كونه رسولا الي الانس والجن -جميعا	719	3844528177848331492	Shamela0026568-ara1.ms0639	true	-3787304195475731273	79	140	433	764	1628	300	الاجماع في تفسير ا---ي الفرقان علي انه لم يكن رسولا اليهم كما حكاه العلامة الجلال المحلي والله اعلم وعبارة النسفي ثم انهم قالوا هذه الاية تدل علي احكام اولها ان قوله ليكون للعالمين نذيرا --------يتناول جميع المكلفين من الجن والانس والملاءكة لكنا اجمعنا علي انه صلي الله عليه وسل----------م لم يكن رسولا الي الملاءكة ---------بل يكون- رسولا الي الجن- والانس جميعا	639	-2451080869687502888	231	356.0	186	363	63.6363639831543	34	JK011712-ara1	Shamela0026568-ara1
JK011712-ara1.ms427	false	563099843599050913	40	64	216	359	1595	300	في المنهاج وقوة كلام الشرح الصغير تقتضي رجحانه وعلله باتفاق المسلمين علي منع النساء من الخروج سافرات ونقلا في الروضة واصلها هذا الاتفاق واقراه	427	3844528177848331492	Shamela0026568-ara1.ms0644	true	1117369799821070296	44	68	247	390	1564	300	في التدريب وقوة كلام الشرح الصغير تقتضي رجحانه وعلله باتفاق المسلمين علي منع النساء من الخروج سافرات ونقلا في الروضة واصلها هذا الاتفاق واقراه	644	-2451080869687502888	138	271.0	114	143	96.50349426269531	23	JK011712-ara1	Shamela0026568-ara1
JK011712-ara1.ms025	false	-4276268119247930957	150	257	704	1226	1456	300	ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فاجاب بانه قد ذهب الحليمي الي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة الاصح انه ليس من خصوصياتها وانما الذي تختص به الغرة والتحجيل في---- الاخرة فقد--------- ثبت في الصحيح- في قصة سارة ------------مع الملك الذي اعطاها هاجر ان سارة لما هم الملك بالدنو منها قامت تتوضا وتصلي وفي قصة جريج الراهب انه قام فتوضا وصلي ثم كلم الغلام فعلم ا---ن الذي اختصت به هذه الامة هو الغرة والتحجيل لا اصل الوضوء وقد صرح بذلك في رواية مس-لم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لكم سيما ليست لاحد غيركم	25	3844528177848331492	Shamela0026568-ara1.ms0680	true	6885408721918369648	1	78	8	395	1514	300	ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء لكن قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في فتح الباري فيه نظر لانه ثبت في البخاري في قصة سارة عليها السلاممع الملك الذي اعطاها هاجر-------- لما هم الملك بالدنو منها قامت تتوضا وتصلي وفي قصة جريج الراهب انه قام فتوضا وصلي ثم كلم الغلام فالظاهر ان الذي اختصت به هذه الامة هو الغرة والتحجيل لا اصل الوضوء وقد صرح بذلك في رواية لسملم عن ابي هريرة مرفوعا قال----------------------------------------- لكم سيما ليست ل----غيركم	680	-2451080869687502888	327	549.0	257	552	59.239131927490234	60	JK011712-ara1	Shamela0026568-ara1
JK011712-ara1.ms771	false	-4525824722718610430	145	178	793	975	1722	300	البيهقي في --شعب الايمان فقال قد تكلم الناس قديما وحديثا ف-------------ي الملاءكة والبشر فذهب ذاهبون الي ان الرسل من البشر افضل من الرسل من الملاءكة والاولياء من البشر افضل من الاولياء من الملاءكة	771	3844528177848331492	Shamela0026568-ara1.ms0742	true	-3222971484425482869	87	121	517	709	1733	300	البيهقي في الشعب وعبارته----- قد تكلم الناس قديما وحديثا في المفاضلة بين الملاءكة والبشر فذهب ذاهبون الي ان الرسل من البشر افضل من الرسل من الملاءكة والاولياء من البشر افضل من الاولياء من الملاءكة	742	-2451080869687502888	169	317.5	137	197	85.78680419921875	29	JK011712-ara1	Shamela0026568-ara1
JK011712-ara1.ms722	false	-1171528443879883692	2	237	9	1239	1561	300	اخذ له المواثيق علي الانبياء ليعلموا انه المقدم عليهم وانه نبيهم ورسولهم وفي اخذ المواثيق وهي في معني الاستحلاف ولذلك دخلت لام القسم في لتءمنن به ولتنصرنه لطيفة اخري وهي كان-- ايمان البيعة التي تءخذ للخل-------------------فاء اخذت من هنا فانظر هذا التعظيم العظيم للنبي صلي الله عليه وسلم من ربه------------------- فالنبي صلي الله عليه وسلم نبي الانبياء ولهذا ظهر في ----الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عل----------------------------------------------------------يهم فنبو------------ته عليهم ورسالته اليهم معني حاصل له وا-----------نما امره يتوقف علي اجتماعهم ب-ه فتاخر ذلك الامر راجع الي وجودهم لا الي عدم اتصافه- بما يقتضيه وفرق بين توقف الفعل علي قبول المحل وتوقفه علي اهلية الفاعل ف-هنا لا توقف من جهة الفاعل ولا من جهة ذات النبي صلي الله عليه وسلم الشريفة وانما هو من جهة وجود العصر المشتمل عليه فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسي ف------------ي اخر الزمان علي شريعته ويتعلق به منها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امر ونهي --------------ما يتعلق بساءر الامة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء وكذلك لو بعث النبي صلي الله عليه وسلم في زمانه او ز---مان موسي وابراهيم ونوح وادم كانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي الله عليه وسلم نبي عليهم ورسول الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم وتتفق مع شراءعهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعته فيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما	722	3844528177848331492	Shamela0026568-ara1.ms0754	true	6009471067935140853	5	300	27	1568	1568	300	اخذ--- المواثيق علي الانبياء ليعلموا انه المقدم عليهم وانه نبيهم ورسولهم وفي اخذ المواثيق وهي في معني الاستحلاف ولذلك دخلت لام القسم في لتءمنن به ولتنصرنه لطيفة -----وهي كانها ايمان البيعة التي تءخذ للخلفاء ولعل ايمان الخلفاء اخذت من هنا فانظر هذا التعظيم العظيم للنبي صلي الله عليه وسلم من ربه تعالي فاذا عرف هذا فالنبي صلي الله عليه وسلم نبي الانبياء ولهذا ظهر ذلك في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق عليهم فنبوته عليه السلام عليهم ورسالته اليهم معني حاصل لهم في حياتهم وانما امره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ذلك الامر راجع الي وجودهم لا الي عدم اتصافهم بما يقتضيه وفرق بين توقف الفعل علي قبول المحل وتوقفه علي اهلية الفاعل فههنا لا توقف من جهة الفاعل ولا من جهة ذات النبي------------------- الشريفة وانما هو من جهة وجود العصر المشتمل عليه فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسي عليه السلام في اخر الزمان علي شريعته وهو نبي كريم علي حاله لا كما يظن بعض الناس ان ياتي واحدا من هذه الامة نعم هو واحد من هذه الامة لمال قلنا من اتباعه للنبي وانما يحكم بشريعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بالقران والسنة وكل ما فيهما من امر ونهي فهو متعلق به كما يتعلق بساءر الامة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء وكذلك لو بعث النبي صلي الله عليه وسلم في زمانه او في زمان موسي وابراهيم ونوح وادم كانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي الله عليه وسلم نبي عليهم ورسول الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم وتتفق مع شراءعهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعته فيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما-	754	-2451080869687502888	1177	2240.5	954	1569	75.01593017578125	209	JK011712-ara1	Shamela0026568-ara1
JK011712-ara1.ms722	false	-1171528443879883692	237	271	1239	1424	1561	300	علي سبيل التخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ ولا تخصيص بل تكون شريعة النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الاوقات بالنسبة ----------------------------------------------------------الي هذه الامة هذه الشريعة والاحكام تختلف باختلاف الاوقات والاشخاص ---------	722	3844528177848331492	Shamela0026568-ara1.ms0755	true	-2210552161906400947	0	45	0	243	1630	300	علي سبيل التخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ ولا تخصيص بل تكون شريعة النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الاوقات بالنسبة الي اولءك الامم ما جاءت به انبياءهم وفي هذا الوقت بالنسبة الي هذا الامة هذه الشريعة والاحكام تختلف باختلاف ---------الاشخاص والاوقات	755	-2451080869687502888	175	331.0	142	252	69.44444274902344	31	JK011712-ara1	Shamela0026568-ara1
JK011712-ara1.ms214	false	-4529930679780940069	89	114	446	580	1470	300	الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم الاية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك الا----------------ية وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر	214	3844528177848331492	Shamela0026568-ara1.ms0802	true	-6578630215413386811	0	28	0	150	1545	300	الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم الاية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الاية وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر	802	-2451080869687502888	131	256.0	106	150	87.33333587646484	24	JK011712-ara1	Shamela0026568-ara1
JK011712-ara1.ms057	false	3704828494917696077	76	140	403	744	1589	300	صلي الله عليه وسلم قال------------------ ج----------------------------علت لنا الارض مسج-----دا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء---------------------------------------------------------------------------------- وهذا---------------- خاص ف---------يحمل العام عليه فتختص الطهورية بالتراب ومنع بعضهم الاستدلال ب----التربة علي خصوصية التيمم بالتراب ف---قال تربة كل مكان ما فيه من تراب او غيره واجيب عنه بانه ورد في الحديث المذكور بلفظ التراب روا-ه ابن خزيمة وغيره وفي حديث علي عند----------------------- احمد والبيهقي باسناد حسن	57	3844528177848331492	Shamela0026568-ara1.ms0978	true	-3551376421578481750	48	143	248	760	1551	300	صلي الله عليه وسلم فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربته----ا طهورا اذا لم نجد الماء رواه مسلم وفي رواية ابي امامة عند البخاري وجعلت الارض كلها لي ولامتي مسجدا وطهورا وهذا عام وحديث حذيفة خاص فينبغي ان يحمل العام عليه فيختص الطهور-- بالتراب ومنع بعضهم الاستدلال بلفظ التربة علي خصوصية التيمم بالتراب بان قال تربة كل مكان ما فيه من تراب او غيره واجيب---- بانه ورد في الحديث-------- بلفظ التراب اخرجه ابن خزيمة وغيره وفي حديث علي وجعل لي التراب طهورا اخرجه احمد والبيهقي باسناد حسن	978	-2451080869687502888	310	500.5	249	530	58.49056625366211	51	JK011712-ara1	Shamela0026568-ara1
JK011712-ara1.ms155	false	4484989580249644027	174	225	878	1131	1536	300	اجتمعوا---- خرج اليهم وحده من غير شاويش يصيح بين يديه ف---------------------------------اذا دخل المسجد سلم عليهم فاذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه وسلم عليهم ثم يجلس وياخذ بلال في الاذان فاذا فرغ منه قام النبي صلي الله عليه وسلم يخطب من غير فصل بين الاذان والخطبة لا باثر ولا خبر ولا غيره	155	3844528177848331492	Shamela0026568-ara1.ms1054	true	-6483210980823228170	148	205	760	1042	1536	300	اجتمع الناس خرج اليهم وحده من غير شاويش يصيح بين يديه ولا لبس طيلسان ولا طرحة ولا سواد فاذا دخل المسجد سلم عليهم فاذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه وسلم عليهم ثم يجلس وياخذ بلال في الاذان فاذا فرغ منه قام------ صلي الله عليه وسلم فخطب من غير فصل بين الاذان والخطبة لا بايراد-- خبر ولا غيره	1054	-2451080869687502888	239	443.5	190	290	82.4137954711914	45	JK011712-ara1	Shamela0026568-ara1
JK011712-ara1.ms752	false	3922174939113210563	195	229	945	1114	1459	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يق---------------ول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم عليه السلام حتي ان للنار------------- ضجيجا من بردهم ثم ينجي	752	3844528177848331492	Shamela0026568-ara1.ms1352	true	6079882418504849285	264	300	1346	1529	1529	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول الورود والدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهي------------م حتي ان للنار او قال لجهنم ضجيجا من بردهم ثم ينجي-	1352	-2451080869687502888	155	274.0	125	197	78.68020629882812	28	JK011712-ara1	Shamela0026568-ara1