id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms722	false	-1171528443879883692	47	91	261	497	1561	300	الله عليه وسلم من ربه-------------------------------------------- فالنبي صلي الله عليه وسلم نبي الانبياء ولهذا ظهر في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي ----------------------وجب عليهم فنبوته عليهم ورسالته اليهم معني	722	3844528177848331492	Shamela0023685-ara1.ms0010	true	8607644299748607753	97	146	511	784	1648	300	الله عليه وسلم كنت نبيا وادم بين الروح والجسد ثم قال فاذا عرف هذا فالنبي-صلي الله عليه وسلم-نبي الانبياء ولهذا ظهر في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسيصلوات الله وسلامه عليهموجب عل---------------------------يهم وعلي	10	-2804668560194664664	199	341.5	163	302	65.89404296875	30	JK011712-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011712-ara1.ms731	false	5680919664343744335	19	275	86	1306	1435	300	الله عليه وسلم بل قبل ولادته وانما اختلفوا في ان الله احيا ابويه صلي الله عليه وسلم بعد موته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وامنا به او لا فقد اخرج ابو بكر الخطيب في كتاب السابق واللاحق وابو حفص عمر بن شاهين في كتاب الناسخ والمنسوخ له باسناديهما عن عاءشة رضي الله عنها قالت------ حج بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فمر بي علي عقبة الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انه طعن فنزل فقال يا حميراء استمسكي فاستندت الي جنب البعير فمكث عني طويلا مليا ثم انه عاد الي وهو فرح مبتسم فقلت له بابي انت وامي يا رسول الله نزلت من عندي وانت باك حزين مغتم فبكيت لبكاءك يا رسول الله ثم انك عدت الي وانت فرح تبتسم فعم ذا يا رسول الله فقال ذهبت لقبر امي امنة فسالت الله ربي ان يحييها فاحياها فامنت بي او قال فامنت وردها------------------------ الله عز وجل وقد ذكر نسبه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجهول السهيلي في الروض الانف ان الله تعالي احيا له اباه وامه وامنا به وهذا ناسخ لما في صحيح مسلم عن انس ان رجلا قال يا رسول الله اين ابي فقال في النار فلما ولي دعاه قال ان ابي واباك في النار وحديث مسلمة بن بريد الجعفي وفيه فلما راي ما دخل علي قال وامي مع امك وقد قيل ان الحديث في ايمان ابيه وامه موضوع يرده القران ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العظيم قال تعالي ولا الذين يموتون وهم كفار وقال عز من قاءل فيمت وهو كافر فمن مات كافرا لم ينفعه الايمان بعد الرجعة بل لو امن عند المعاينة لم ينفعه---- فكيف بعد الاعادة	731	3844528177848331492	Shamela0023685-ara1.ms0052	true	-5015096865198228531	46	256	248	1347	1600	300	الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------بعد موتها فروي الطبري بسنده عن عاءشة ان النبيصلي الله عليه وسلمنزل الحجون كءيبا حزينا فاقام به ما شاء الله عز وجل ثم رجع مسرورا قال سالت ربي فاحيا لي امي فامنت بي ثم ردها ورواه ------------------------------------------------------------------ابو حفص---- بن شاهين في كتاب الناسخ والمنسوخ له بلفظ----------------------------- قالت عاءشة حج بنا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-حجة الوداع فمر بي علي عقبة الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكاءه ثم انه ---------------------------------نزل فقال يا حميراء استمسكي فاستندت الي جنب البعير فمكثت--------- مليا ثم---- عاد الي وهو فرح متبسم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذهبت لقبر امي----- فسالت -----ربي ان يحييها فاحياها فامنت بي وكذا روي من حديث عاءشة ايضا احياء ابويهصلي الله عليه وسلمحتي امنا به اورده السهيلي وكذا الخطيب في السابق واللاحق وقال السهيلي ان في اسناده مجاهيل وقال ابن كثير انه حديث منكر جدا وسنده مجهول وقال ابن دحية هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضوع يرده القران والاجماع انتهي وقد جزم بعض العلماء ان ابويهصلي الله عليه وسلمناجيان وليسا في النار متمسكا بهذا الحديث وغيره وتعقبه عالم اخر بانه لم ير احدا صرح بان الايمان بعد انقطاع العمل بالموت ينفع صاحبه فان ادعي احد الخصوصية فعليه الدليل انتهي وقد سبقه لذلك ابو الخطاب بن دحية وعبارته --------------------------------------------------------------------------من مات كافرا لم ينفعه الايمان بعد الرجعة بل لو امن عند المعاينة لم ينفعه ذلك فكيف بعد الاعادة	52	-2804668560194664664	436	399.0	350	1808	24.11504364013672	70	JK011712-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011712-ara1.ms732	false	-7753577979925618465	4	51	17	272	1524	300	القرطبي وفيه نظر وذلك ان فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم وخصاءصه لم تزل تتوالي وتتتابع الي حين مماته فيكون هذا مما فضله الله تعالي واكرمه به- وليس احياءهما وايمانهما به يمتنع عقلا ولا شرعا فقد ورد في الكتاب العزيز احياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان	732	3844528177848331492	Shamela0023685-ara1.ms0052	true	-5015096865198228531	258	300	1360	1600	1600	300	القرطبي في التذكرة ب--ان فضاءله------صلي الله عليه وسلم-وخصاءصه لم تزل تتوالي و-تتابع الي حين مماته فيكون هذا مما فضله الله به--- واكرمه قال وليس احياءهما وايمانهما بم--متنع عقلا ولا شرعا فقد ورد في الكتاب العزيز احياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان-	52	-2804668560194664664	221	384.0	182	256	86.328125	32	JK011712-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011712-ara1.ms732	false	-7753577979925618465	51	162	272	836	1524	300	عيسي عليه الصلاة والسلام يحيي الموتي وكذلك نبينا صلي الله عليه وسلم احيا الله تعالي علي يديه جماعة من الموتي فاذا ثبت هذا -لم يمنع من ايمانهما بعد موتهما------------ زيادة في كرامته وفضيلته مع ما ورد من الخبر في ذلك فيكون ذلك خصوصا فيمن مات كافرا وقوله فمن مات كافرا الي اخر كلامه مردود لما روي من الخبر ان الله تعالي رد الشمس علي نبيه صلي الله عليه وسلم بعد مغيبها ذكره ابو حفص الطحاوي وقال انه حديث ثابت فلو لم يكن رجوع الشمس نافعا وانه لا يتجدد بتجدد الوقت لما ردها عليه فكذلك يكون احياء ابوي النبي صلي الله عليه وسلم نافعا لايمانهما وتصديقهما بالنبي صلي الله عليه وسلم----- وقد	732	3844528177848331492	Shamela0023685-ara1.ms0053	true	-2836813867708842451	0	88	0	494	1622	300	عيسيع-ليه --------السلام-يحيي الموتي وكذلك نبينا-صلي الله عليه وسلم-احيا الله ------علي يد-ه جماعة من الموتي واذا ثبت هذا فلا يمتنع-- ايمانهما بعد احياءهما ويكون ذلك زيادة في كرامته وفضيلته ثم قال-------------------------------------------------- وقوله -من مات كافرا الي اخر كلامه مردود بما روي في الخبر ان الله تعالي رد الشمس علي نبيه-صلي الله عليه وسلمب-عد مغيبها ذكره-------- الطحاوي وقال انه حديث ثابت فلو لم يكن رجوع الشمس نافعا وانه لا يتجدد به--- الوقت لما ردها عليه فكذلك يكون احياء ابوي النبي-صلي الله عليه وسلمنا-فعا لايمانهما وتصديقهما بالنبي-صلي الله عليه وسلمانتهي وقد	53	-2804668560194664664	453	770.0	367	582	77.83505249023438	63	JK011712-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011712-ara1.ms732	false	-7753577979925618465	194	250	1002	1286	1524	300	الحافظ شمس الدين بن ناصر------ الدمشقي-------- حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رءوفا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا فسلم فالقديم بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا وحينءذ فقد صاروا من السعداء الفاءزين لقوله تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وقوله صلي الله عليه وسلم	732	3844528177848331492	Shamela0023685-ara1.ms0057	true	-8170738759159123078	59	111	298	554	1557	300	الحافظ شمس الدين بن ناصر الدين الدمشقي حيث قال حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رءوفا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا فسلم فالقديم بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا فالحذر الحذر من ذكرهما بما فيه نقص فان ذلك قد يءذي النبي------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	57	-2804668560194664664	192	331.5	152	298	64.42952728271484	37	JK011712-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011712-ara1.ms185	false	-5899247410920359660	80	114	428	577	1515	300	الله عليه وسلم قال لرجل وجده لابس خاتم --حديد ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال من ورق ولا تتمه مثقالا ا ه وهذا ---	185	3844528177848331492	Shamela0023685-ara1.ms0558	true	4463067985604386132	107	137	542	686	1544	300	الله عليه وسلم-قال ل---------لابس خاتم الحديد ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه وقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال من ورق ولا تتمه مثقالا واخرجه ايضا	558	-2804668560194664664	131	234.5	103	154	85.06493377685547	24	JK011712-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011712-ara1.ms716	false	-5506314064928225272	40	193	195	1058	1629	300	الله نبينا ا---لي العرب فجعل معجزته القران الذي عجز المرسل اليهم عن الاتيان بمثله وبسورة من مثله فهو اعجب في الاية واوضح في الدلالة من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص لانه اتي الي اهل البلاغة وارباب الفصاحة ورءساء البيان والمتقدمين في اللسن بكلام مفهم -المعني عندهم فاعجز بفصاحته وبلاغته كل فصيح وبليغ ممن طولب بمعارضته من العرب العرباء ومصاقع الخطباء مع ما هم عليه من المضادة والمصادمة وافراطهم في المعاداة والمعاندة فكان عجزهم عنه اعجب من عجز من شاهد المسيح عند احياء الموتي لانهم لم يكونوا يطمعون فيه ولا في ابراء الاكمه والابرص ولا يتعاطون علمه وقريش كانت تتعاطي الكلام الفصيح والبلاغة والفصاحة والخطابة فدل علي ان العجز عنه انما كان ليصير علما علي رسالته وصحة نبوته اذ لو لم يكن كلاما منزلا من عند الله لامكنهم الاتيان بما يساويه او يدانيه في حسن الاسلوب والتراكيب لكنهم اختاروا بذل المهج علي ذلك ولم يمكنهم المعارضة باقصر سورة منه وهذه حجة قاطعة وبرهان واضح	716	3844528177848331492	Shamela0023685-ara1.ms0584	true	8265874396924945764	123	209	640	1130	1574	300	الله عليه وسلمعلي العرب من الكلام اعجزه------------------------م عن الاتيان بمثله ا-------------------عجب في الاية واوضح في الدلالة من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص لانه ات----ي اهل البلاغة وارباب الفصاحة ورءساء البيان والمتقدمين في اللسن بكلام مفهوم المعني عندهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان عجزهم عنه اعجب من عجز من شاهد المسيح عند احياء الموتي لانهم لم يكونوا يطمعون فيه ولا--- ابراء الاكمه والابرص ولا يتعاطون علمه وقريش كانت تتعاطي الكلام الفصيح والبلاغة--------- والخطابة فدل علي ان العجز عنه انما كان ليصير علما علي رسالته وصحة نبوت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهذه حجة قاطعة وبرهان واضح	584	-2804668560194664664	462	857.0	380	867	53.28719711303711	74	JK011712-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011712-ara1.ms712	false	3147447736300566590	238	283	1279	1504	1597	300	الله عليه وسلم اقوي من براهين ساءر الرسل وما خص نبي بشء الا وكان لنبينا ----------------------مثله فانه اوتي جوامع الكلم وكان نبيا وادم بين الروح والجسد وغيره من الانبياء لم يكن نبيا الا في حال نبوته وزمان رسالته ف----اعطي ادم ان الله تعالي خلقه بيده -------	712	3844528177848331492	Shamela0023685-ara1.ms0635	true	-4781365177835419075	205	253	1068	1325	1566	300	الله عليه وسلمباشياء لم يعطها لنبي قبله- وما خص نبي بشء الا وكان لسيدنا محمدصلي الله عليه وسلممثله فانه اوتي جوامع الكلم وكان نبيا وادم بين الروح والجسد وغيره من الانبياء لم يكن نبيا الا في حال نبوته وزمان رسالته ولما اعطي هذه المنزلة علمنا انهصلي الله عليه	635	-2804668560194664664	175	288.5	136	258	67.82946014404297	31	JK011712-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011712-ara1.ms712	false	3147447736300566590	264	300	1410	1597	1597	300	وغيره من الانبياء لم يكن نبيا ال----ا في حال نبوته وزمان----------------- رسالته فا------------------------------------------------------------------------------------------عطي ادم ان الله تعالي خلقه بيده واعطي نبينا -----ان الله تعالي تو------------------------لي شرح صدره بنفسه وخلق فيه الايمان والحكمة وهو الخلق النبوي وتولي-	712	3844528177848331492	Shamela0023685-ara1.ms0636	true	-8304567440880496655	193	249	1019	1343	1639	300	لغيره من الانبياء ودخلت الرسالات كلها في صلب نبوته والنبوات كلها تحت لواء رسالته فلم يعط احد منهم كرامة او فضيلة الا وقد اعطيصلي الله عليه وسلممثلها فادمعليه الصلاة والسلاماعطي---- ان الله تعالي خلقه بيده فاعطي سيدنا محمدصلي الله عليه وسلمشرح صدره وتولي الله تعالي شرح صدره بنفسه وخلق فيه الايمان والحكمة وهو الخلق النبوي فتولي	636	-2804668560194664664	147	209.0	117	328	44.817073822021484	21	JK011712-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011712-ara1.ms713	false	-7260905768864260278	111	213	594	1153	1598	300	المحبة واما ما اعطيه موسي ------------------من قلب العصا حية غير ناطقة فاعطي نبينا تسبيح الطعام والحصي في كفه الشريف وتسليم الحجر عليه وتامين اسكفة الباب وحواءط البيت علي دعاءه وكلامه للجبل وكلام الجبل له وكلام الشجر له وسلامها عليه وطواعيتها له وشهادتها له بالرسالة وحنين الجذع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شوقا اليه وسجود الجمل وشكواه اليه وسجود الغنم وكلام الذءب وشهادته له بالرسالة وكلام الحمار له وكلام الضب له واعطي موسي------------------ اليد البيضاء وكان بياضها يغشي البصر واعطي نبينا ان----------------------ه لم يزل ينتقل نورا------ في اصلاب الاباء وبطون الامهات من لدن ادم الي ان انتقل الي عبد الل-----ه واعطي صلي الله عليه وسلم قتادة بن النعمان	713	3844528177848331492	Shamela0023685-ara1.ms0639	true	-8753545868640560614	215	300	1167	1659	1659	300	الايام واما ما اعطيه موسيعليه الصلاة والسلاممن قلب العصا حية غير ناطقة فاعطي سيدنا محمدصلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنين الجذع وقد مرت قصته وحكي الامام الرازيفي تفسيرهوغيره انه لما اراد ابو جهل ان يرميهصلي الله عليه وسلمبالحجر راي علي كتفيه ثعبانين فانصرف مرعوبا واما ما اعطيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسيعليه السلامايضا من اليد البيضاء وكان بياضها يغشي البصر فاعطي سيدنا محمدصلي الله عليه وسلمانه لم يز------ل نورا ينتقل في اصلاب الاباء وبطون الامهات من لدن ادم الي ان انتقل الي عبد الله ابيه واعطي-صلي الله عليه وسلم-قتادة بن النعمان-	639	-2804668560194664664	239	218.0	191	777	30.75933074951172	34	JK011712-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011712-ara1.ms713	false	-7260905768864260278	214	241	1157	1285	1598	300	صلي معه العشاء في ليلة مظلمة مطيرة عرجونا وقال انطلق به فانه سيضء لك من بين يديك عشر- ومن خلفك عشر-------------------------------------------------------------- فاضاء له العرجون حتي دخل بيته	713	3844528177848331492	Shamela0023685-ara1.ms0640	true	8766329336813295571	1	39	4	195	1632	300	صلي معه العشاء في ليلة مظلمة مطيرة عرجونا وقال انطلق به فانه سيضء لك من بين يديك عشرا ومن خلفك عشرا فاذا دخلت بيتك فستري سوادا فاضربه حتي يخرج فانه شيطان فانطلق فاضاء له العرجون حتي دخل بيته	640	-2804668560194664664	128	236.0	101	191	67.01570892333984	25	JK011712-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011712-ara1.ms713	false	-7260905768864260278	242	299	1291	1593	1598	300	موسي انفرا---------------ق البحر له واعطي نبينا ----------------------انشقاق القمر له وردت الشمس له بعد ما غربت فموسي تصرف في عالم الارض ونبينا ----------------------تصرف في عالم السماء والفرق بينهما واضح وقال -ابن المنير -ذكر ابن حبيب ان بين السماء والارض بحرا يسمي المكفوف----- بحر الارض بالنسبة اليه كالقطرة من البحر المحيط---- فعلي هذا يكون ذلك البحر انفلق لنبينا حتي -----------------	713	3844528177848331492	Shamela0023685-ara1.ms0640	true	8766329336813295571	150	211	771	1134	1632	300	موسيعليه السلامايضا انفلاق البحر له -اعطي نبينا محمدصلي الله عليه وسلمانشقاق القمركما مر------------------------فموسي تصرف في عالم الارض وسيدنا محمدصلي الله عليه وسلمتصرف في عالم السماء والفرق بينهما واضح -قاله ابن المنير وذكر ابن حبيب ان بين السماء والارض بحرا يسمي المكفوف يكون بحر الارض بالنسبة اليه كالقطرة من البحر المحيط قال فعلي هذا يكون ذلك البحر انفلق لنبيناصلي الله عليه وسلمحتي	640	-2804668560194664664	258	421.5	212	389	66.32390594482422	38	JK011712-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011712-ara1.ms714	false	3919622686000390975	104	160	554	872	1588	300	سلسل ماء من كفه جار ومما اعطيه موسي ----------الكلام واعطي نبينا ----------------------مثله ليلة الاسراء وزيادة الدنو-------- وايضا كان مقام المناجاة في حق نبينا ------------------فوق السم-وات العلي وسدرة المنتهي والمستوي وحجب النور والرفرف ومقام المناجاة لموسي ----------طور سيناء واما ما اعطيه هارون ------------------من فصاحة اللسان فقد كان نبينا -----------------من الفصاحة والبلاغة بالمحل الافضل والموضع الذي لا يجهل	714	3844528177848331492	Shamela0023685-ara1.ms0641	true	7795446374009729726	6	71	25	442	1688	300	سلسل---- من كفه جار ومما اعطيه موسيعليه السلامالكلام -اعطي سيدنا محمدصلي الله عليه وسلممثله ليلة الاسراء وزيادة الدنو والتدلي وايضا كان مقام المناجاة في حق نبينا صلي الله عليه وسلمفوق السماوات العلي وسدرة المنتهي والمستوي وحجب النور والرفرف ومقام المناجاة لموسيعليه السلامطور سيناء واما ما اعطيه هارونعليه الصلاة والسلاممن فصاحة اللسان فقد كان نبيناصلي الله عليه وسلممن الفصاحة والبلاغة بالمحل الافضل والموضع الذي لا يجهل	641	-2804668560194664664	306	508.0	255	422	72.51184844970703	41	JK011712-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011712-ara1.ms714	false	3919622686000390975	200	300	1065	1588	1588	300	فاعطي نبينا -----------------ان العود اليابس اخضر بين يديه واورق ومسح ش-----------------اة ام معبد الجرباء ف------درت واما ما اعطيه سليمان ------------------من كلام الطير وتسخير الشياطين والريح والملك الذي لم يعطه احد من بعده ف---اعطي نبينا ----------------------مثل ذلك وزيادة اما كلام الطير والوحش فنبينا كلمه----------------- الحجر وسبح في كفه الحصي وك---------لمه ذراع الشاة المسمومة وكلم-------------------------ه الظبي وشكا اليه البعير------ وروي ان طيرا فجع بولده فجعل يرفرف علي راسه ويكلمه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الريح التي كانت غدوها شهر ورواحها شهر تحمله اين اراد من اقطار الارض فقد اعطي نبينا ----------------------البراق الذي هو اسرع من الريح بل اسرع من البرق الخاطف فحمله من الفرش الي العرش-	714	3844528177848331492	Shamela0023685-ara1.ms0642	true	-4563115741085692460	0	177	0	994	1664	300	فاعطي نبيناصلي الله عليه وسلمان العود اليابس اخضر في- يد-ه واورق ومسحصلي الله عليه وسلمشاة ام معبد الجرباء فبرءت ودرت واما ما اعطيه سليمانعليه الصلاة والسلاممن كلام الطير وتسخير الشياطين والريح والملك الذي لم يعطه احد من بعده فقد اعطي سيدنا محمدصلي الله عليه وسلممثل ذلك وزيادة اما كلام الطير والوحش فنبيناصلي الله عليه وسلمكلمه الحجر وسبح في كفه الحصي وهو جماد وكلمه ذراع الشاة المسمومةكما تقدم في غزوة خيبروكذلك كلمه الظبي وشكا اليه البعيركما مر وروي ان طيرا فجع بولده فجعل يرفرف علي راسه ويكلمه فيقول ايكم فجع هذا بولده فقال رجل انا فقال اردد ولده ذكره الرازي ورواه ابو داود بلفظ كنا مع النبيصلي الله عليه وسلمفي سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرشاي تدنومن الارض فجاء النبيصلي الله عليه وسلمفقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها الحديث وقصة كلام الذءب مشهورة واما الريح التي كانت غدوها شهر ورواحها شهر تحمله اين اراد من اقطار الارض فقد اعطي سيدنا محمدصلي الله عليه وسلمالبراق الذي هو اسرع من الريح بل اسرع من البرق الخاطف فحمله من الفرش الي العرش	642	-2804668560194664664	498	849.0	404	996	50.0	80	JK011712-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011712-ara1.ms715	false	-5156859209635918246	0	92	0	487	1572	300	في ساعة زمانية واقل مسافة ذلك سبعة الاف سنة وذلك مسافة السم-وات واما الي المستوي والي الرفرف فذلك--- لا يعلمه الا الله------ وايضا -الريح سخرت لسليمان لتحمله الي نواحي الارض ونبينا -----------------زويت له الارض اي جمعت حتي راي مشارقها ومغاربها وفرق بين من يسعي الي الارض وبين من تسعي له الارض واما ما اعطيه من تسخير الشياطين فقد ربط نبينا ابا الشياطين ابليس في --------------------------------------------------------------------سارية من سواري المسجد وخير منه-------------------- ايمان الجن بنبينا----------------- فسليمان استخدمهم ونبينا استسلمهم واما عد الجن من جنود سليما-----------------------------------------ن فخير منه عد الملاءكة جبريل ومن معه من جملة	715	3844528177848331492	Shamela0023685-ara1.ms0642	true	-4563115741085692460	177	298	994	1650	1664	300	في ساعة زمانية واقل مسافة ذلك سبعة الاف سنة وتلك مسافة السماوات واما الي المستوي والي الرفرف فذلك ما لا يعلمه الا الله تعالي وايضا فالريح سخرت لسليمان لتحمله الي نواحي الارض ونبيناصلي الله عليه وسلمزويت له الارض اي جمعت-حتي راي مشارقها ومغاربها وفرق بين من يسعي الي الارض وبين من تسعي له الارض واما ما اعطيه من تسخير الشياطين فقد روي ان--- ابا الشياطين ابليس اعترض سيدنا محمدصلي الله عليه وسلموهو في الصلاة فامكنه الله منه وربطه بسارية من سواري المسجد وخير مما اوتيه سليمان من ذلك ايمان الجن بمحمدصلي الله عليه وسلم فسليمان استخدمهم ومحمد- استسلمهم واما عد الجن من جنود سليمان في قوله تعالي وحشر لسليمان جنوده من الجن فخير منه عد الملاءكة جبريل ومن معه من جملة	642	-2804668560194664664	462	806.5	373	661	69.89409637451172	77	JK011712-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011712-ara1.ms715	false	-5156859209635918246	93	280	494	1464	1572	300	باعتبار الجهاد و-اعتبار تكثير السواد علي طريق- الاجناد واما عد الطير من جملة اجناده فاعجب منه حماية الغار وتوكيرها في الساعة الواحدة وحمايتها له من عدوه والغرض من استكثار الجند انما هو الحماية وقد حصلت من اعظم شء بايسر شء واما ما اعطيه من الملك فنبينا -----------------خير بين ان يكون نبيا ملكا ونبيا عبدا فاختار----------------- ان يكون ع-----بدا ولله در القاءل يا خير عبد علي كل الملوك ولي واما ما اعطيه صالح من الناقة المذكورة واعطيه عيسي من ابراء الاكمه والابرص واحياء الموتي فاعطي نبينا-------------------------- رد العين الي مكانها بعد-ما سقطت فعادت احسن ما كانت و--------------------------------قال له رجل ما او----------------من بك حتي تحيي لي ابنتي ف-------------------------اتي قبرها وقال يا فلانة فقالت لبيك وسعديك وكانت----------------------------- امراة معاذ ابن عفراء----- برصاء فشكت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح عليه-----ا فاذهب الله البرص منها و--------------------سبح الحصي في كفه و------------------سلم عليه الحجر وحن لفراقه الجذع وذلك ابلغ من تكليم الموتي لان هذا من جنس ما لا يتكلم واما ما اعطيه عيسي -----من انه كان يعرف ما تخفيه الناس في بيوتهم فقد اعطي نبينا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ليلة المعراج وزاد في الترقي لمزيد الدرجات وسماع المناجاة والحظوة في الحضرة ال-قدسية بالمشاهدات	715	3844528177848331492	Shamela0023685-ara1.ms0643	true	3029067079844567348	2	248	10	1340	1615	300	باعتبار الجهاد وباعتبار تكثير السواد علي طريقة الاجناد واما عد الطير من جملة اجناده فاعجب منه حمامة الغار وتوكيرها في الساعة الواحدة وحمايتها له من عدوه والغرض من استكثار الجند انما هو الحماية وقد حصلت من اعظم شء بايسر شء واما ما اعطيه من الملك فنبيناصلي الله عليه وسلمخير بين ان يكون نبيا ملكا ونبيا عبدا فاختارصلي الله عليه وسلمان يكون نبيا عبدا ولله در القاءل يا خير عبد علي كل الملوك ولي واما ما اعطيه عيسيعليه الصلاة والسلام-------------من ابراء الاكمه والابرص واحياء الموتي فاعطي سيدنا محمدصلي الله عليه وسلمانه رد العين الي مكانها بعد ما سقطت فعادت احسن ما كانت وفي دلاءل البيهقي قصة الرجل الذي قال للنبيصلي الله عليه وسلملا اءمن بك حتي تحيي لي ابنتي وفيه انهصلي الله عليه وسلماتي قبرها فقال يا فلانة فقالت لبيك وسعديك يا رسول الله الحديث وقد مر وروي ان امراة معاذ -بن عفراءوكانت برصاء-فشكت ذلك الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فمسح عليها بعصا فاذهب الله البرص منها ذكره الرازي وايضا قد سبح الحصي في كفهصلي الله عليه وسلم وسلم عليه الحجر وحن لفراقه الجذع وذلك ابلغ من تكليم الموتي لان هذا من جنس من لا يتكلم واما ما اعطيه عيسي ايضا من انه كان يعرف ما تخفيه الناس في بيوتهم فقد اعطي نبيناصلي الله عليه وسلممن ذلك ما لا يحصي وسياتي من ذلكان شاء الله تعاليما يكفي ويشفي واما ما اعطيه عيسي ايضا من رفعه الي السماء فقد اعطي نبيناصلي الله عليه وسلمذلك ليلة المعراج وزاد في الترقي لمزيد الدرجات وسماع المناجاة والحظوة في الحضرة المقدس-ة بالمشاهدات	643	-2804668560194664664	899	1562.5	728	1348	66.69139099121094	150	JK011712-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011712-ara1.ms717	false	148755709203470255	269	300	1382	1534	1534	300	وبالجملة فقد خص الله تعالي نبينا محمدا من----------------- التكريم بما لم يعطه احدا من الانبياء ف---------------------------------------------------------قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي فان كل نبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي-	717	3844528177848331492	Shamela0023685-ara1.ms0643	true	3029067079844567348	248	290	1340	1567	1615	300	وبالجملة فقد خص الله تعالي نبيناصلي الله عليه وسلممن خصاءص التكريم بما لم يعطه احدا من الانبياءعليهم الصلاة والسلام وقد روي جابر عنهصلي الله عليه وسلمانه قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي كان كل نبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي	643	-2804668560194664664	140	241.0	113	227	61.674007415771484	26	JK011712-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011712-ara1.ms719	false	-778592104811755320	0	55	0	295	1598	300	الاجماع في تفسير الاية الثانية علي انه لم يكن رسولا اليه------------------------------------------م وعبارة الرازي ث-----م قالوا هذه الاية تدل علي احكام الاول ان ا-----------لعالم كل ما سوي الله فيتناول جميع المكلفين من الجن والانس والملاءكة لكنا اجمعنا علي ان--------ه عليه الصلاة والسلام لم يكن رسولا الي الملاءكة فوجب ان يبقي كونه رسولا الي الانس والجن -جميعا	719	3844528177848331492	Shamela0023685-ara1.ms0677	true	-8178921078327065473	91	150	500	830	1654	300	الاجماع في تفسير --اية الفرقان علي انه لم يكن رسولا اليهم كما حكاه العلامة الجلال المحلي والله اعلم وعبارة النسفي ثم انهم قالوا هذه الاية تدل علي احكام اولها ان قوله ليكون للعالمين نذيرا --------يتناول جميع المكلفين من الجن والانس والملاءكة لكنا اجمعنا علي انهصلي الله عليه------- وسل----ملم يكن رسولا الي الملاءكة ---------بل يكون- رسولا الي الجن- والانس جميعا	677	-2804668560194664664	233	356.5	189	362	64.36463928222656	32	JK011712-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011712-ara1.ms025	false	-4276268119247930957	208	257	996	1226	1456	300	قصة جريج الراهب----- انه قام فتوضا وصلي ثم كلم الغلام فعلم--- ان الذي اختصت به هذه الامة هو الغرة والتحجيل لا اصل الوضوء وقد صرح بذلك في رواية -مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لكم سيما ليست لاحد غيركم	25	3844528177848331492	Shamela0023685-ara1.ms0717	true	6617355442488455304	0	40	0	198	1558	300	قصة جريج الراهب ايضا انه قام فتوضا وصلي ثم كلم الغلام فالظاهر ان الذي اختصت به هذه الامة هو الغرة والتحجيل لا اصل الوضوء وقد صرح بذلك في رواية لمسلم عن ابي هريرة مرفوعا-------------------------------------- قال--- لكم سيما ليست لاحد غيركم	717	-2804668560194664664	181	316.0	142	239	75.73221588134766	35	JK011712-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011712-ara1.ms771	false	-4525824722718610430	145	178	793	975	1722	300	البيهقي----- في --شعب الايمان فقال قد تكلم الناس قديما وحديثا في الملاءكة والبشر فذهب ذاهبون الي ان الرسل من البشر افضل من الرسل من الملاءكة و---الاولياء من البشر افضل من الاولياء من الملاءكة	771	3844528177848331492	Shamela0023685-ara1.ms0805	true	-7853994666282427507	245	279	1423	1610	1744	300	البيهقي عليه في الشعب وعبارته----- قد تكلم الناس قديما وحديثا في الملاءكة والبشر فذهب ذاهبون الي ان الرسل من البشر افضل من الرسل من الملاءكة وان الاولياء من البشر افضل من الاولياء من الملاءكة	805	-2804668560194664664	170	307.5	138	192	88.54166412353516	30	JK011712-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011712-ara1.ms722	false	-1171528443879883692	2	190	9	977	1561	300	اخذ له المواثيق علي الانبياء ليعلموا انه الم-قدم عليهم وانه نبيهم ورسولهم وفي اخذ المواثيق وهي في معني الاستحلاف ولذلك دخلت لام القسم في لتءمنن به ولتنصرنه لطيفة اخري وهي كان-- ايمان البيعة التي تءخذ للخل-------------------فاء اخذت من هنا فانظر ----هذا التعظيم العظيم للنبي صلي الله عليه وسلم من ربه------------------- فالنبي ----صلي الله عليه وسلم نبي الانبياء ولهذا ظهر في---- الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عل------------------------------------------------------------------يهم فنبوته عليهم ورسالته اليهم معني حاصل له وا-----------نما امره يتوقف علي اجتماعهم ب-ه فتاخر ذلك الامر راجع الي وجودهم لا الي عدم اتصافه- بما يقتضيه وفرق بين توقف الفعل علي قبول المحل وتوقفه علي اهلية الفاعل ف---هنا لا توقف من جهة الفاعل ولا من جهة ذات النبي صلي الله عليه وسلم الشريفة وانما هو من جهة وجود العصر المشتمل عليه فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسي ف----------ي اخر الزمان علي شريعته ويتعلق به منها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امر ونهي --------------ما يتعلق بساءر الامة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء وكذلك لو بعث النبي صلي الله عليه وسلم في	722	3844528177848331492	Shamela0023685-ara1.ms0817	true	-6997792036650455531	58	300	310	1612	1612	300	اخذ له المواثيق علي الانبياء ليعلموا انه المتقدم عليهم وانه نبيهم ورسولهم وفي اخذ المواثيق-وهي في معني الاستحلاف ولذلك دخلت لام القسم في لتءمنن به ولتنصرنه لطيفة -----وهي كانها ايمان البيعة التي تءخذ للخلفاء ولعل ايمان الخلفاء اخذت من هنا فانظر الي هذا التعظيم العظيم للنبي-صلي الله عليه وسلم-من ربه تعالي فاذا عرف هذا فالنبي محمدصلي الله عليه وسلم-نبي الانبياء ولهذا ظهر ذلك في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم اتباعه والايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق عليهم فنبوته عليهم ورسالته اليهم معني حاصل لهم في حياتهم وانما امره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ذلك الامر راجع الي وجودهم لا الي عدم اتصافهم بما يقتضيه وفرق بين توقف الفعل علي قبول المحل وتوقفه علي اهلية الفاعل فها هنا لا توقف من جهة الفاعل ولا من---- ذات النبي-صلي الله عليه وسلم-الشريفة وانما هو من جهة وجود العصر المشتمل عليه فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسيعليه السلامفي اخر الزمان علي شريعته وهو نبي كريم علي حاله لا كما يظن بعض الناس انه ياتي واحدا من هذه الامة نعم هو واحد من هذه الامة لما قلنا من اتباعه للنبيصلي الله عليه وسلم وانما يحكم بشريعة نبيناصلي الله عليه وسلمبالقران والسنة وكل ما فيهما من امر ونهي فهو متعلق به كما يتعلق بساءر الامة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء وكذلك لو بعث النبي-صلي الله عليه وسلمفي--	817	-2804668560194664664	926	1701.0	754	1320	70.1515121459961	152	JK011712-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011712-ara1.ms722	false	-1171528443879883692	190	271	977	1424	1561	300	زمانه او--- زمان موسي وابراهيم ونوح وادم -كانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي الله عليه وسلم نبي عليهم ورسول الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم وتتفق مع شراءعهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعته -----------------فيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما علي سبيل التخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ ولا تخصيص بل تكون شريعة النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الاوقات بالنسبة ----------------------------------------------------------الي هذه الامة هذه الشريعة والاحكام تختلف باختلاف الاوقات والاشخاص ---------	722	3844528177848331492	Shamela0023685-ara1.ms0818	true	-8502798865445249288	0	90	0	518	1673	300	زمانه او في زمان موسي وابراهيم ونوح وادم وكانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي-صلي الله عليه وسلم-نبي عليهم ورسول الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم وتتفق مع شراءعهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعتهصلي الله عليه وسلمفيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما علي سبيل التخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ ولا تخصيص بل تكون شريعة النبي-صلي الله عليه وسلم-في تلك الاوقات بالنسبة الي اولءك الامم ما جاءت به انبياءهم وفي هذا الوقت بالنسبة الي هذه الامة---- الشريفة والاحكام تختلف باختلاف ---------الاشخاص والاوقات	818	-2804668560194664664	428	785.5	354	535	80.0	65	JK011712-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011712-ara1.ms214	false	-4529930679780940069	67	114	340	580	1470	300	يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله عز وجل ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم الاية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك الا----------------ية وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر	214	3844528177848331492	Shamela0023685-ara1.ms0864	true	4873005556735619466	155	203	821	1065	1573	300	يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله عز وجل ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي------ ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم------ وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الاية وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر	864	-2804668560194664664	225	429.0	180	256	87.890625	42	JK011712-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011712-ara1.ms214	false	-4529930679780940069	19	56	105	286	1470	300	ابراهيم التجيبي واجب علي كل مسلم ومءمن متي ذكره او ذكر عنده ان يخضع ويخشع ويتوقر ويسكن من حركته وياخذ في هيبته واجلاله بما كان ياخذ به نفسه لو كان بين يديه ويتادب بما ادبنا الله عز	214	3844528177848331492	Shamela0023685-ara1.ms0906	true	-4859597691089827852	32	68	167	342	1638	300	ابراهيم التجيبي واجب علي كل ------مءمن متي ذكره او ذكر عنده ان يخضع ويخشع ويتوقر ويسكن من حركته وياخذ في هيبته واجلاله بما كان ياخذ به نفسه لو كان بين يديه ويتادب بما ادبنا الله به	906	-2804668560194664664	173	336.5	137	181	95.58010864257812	34	JK011712-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011712-ara1.ms057	false	3704828494917696077	74	140	394	744	1589	300	مسلم انه صلي الله عليه وسلم قال ج----------------------------------------------علت لنا الارض مسج-----دا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء--------------------------------------------------------------------------------- وهذا---------------- خاص ف---------يحمل العام عليه فتختص الطهورية بالتراب ومنع بعضهم الاستدلال ب----التربة علي خصوصية التيمم بالتراب ف---قال تربة كل مكان ما فيه من تراب او غيره واجيب عنه بانه ورد في الحديث المذكور بلفظ التراب روا-ه ابن خزيمة وغيره وفي حديث علي عند----------------------- احمد والبيهقي باسناد حسن	57	3844528177848331492	Shamela0023685-ara1.ms1090	true	-5491093959593454260	9	106	50	576	1624	300	رسول اللهصلي الله عليه وسلم فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء رواه مسلم وفي رواية ابي امامة عند البخاري جعلت الارض كلها لي ولامتي مسجدا وطهورا وهذا عام وحديث حذيفة خاص فينبغي ان يحمل العام عليه فتختص الطهورية بالتراب ومنع بعضهم الاستدلال بلفظ التربة علي خصوصية التيمم بالتراب بان قال تربة كل مكان ما فيه من تراب او غيره واجيب---- بانه ورد في الحديث-------- بلفظ التراب اخرجه ابن خزيمة وغيره وفي حديث علي وجعل لي التراب طهورا اخرجه احمد والبيهقي باسناد حسن	1090	-2804668560194664664	318	524.5	256	538	59.10780715942383	54	JK011712-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011712-ara1.ms155	false	4484989580249644027	160	205	809	1038	1536	300	النبي ----صلي الله عليه وسلم بل كان يمهل يوم الجمعة حتي يجتمع الناس فاذا اجتمعوا---- خرج اليهم وحده من غير شاويش يصيح بين يديه ف---------------------------------اذا دخل المسجد سلم عليهم فاذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه وسلم عليهم ثم يجلس وياخذ بلال في الاذان فاذا فرغ	155	3844528177848331492	Shamela0023685-ara1.ms1163	true	-8568834446959824689	256	300	1333	1560	1560	300	الهدي وكانصلي الله عليه وسلم-----------------------------------------اذا اجتمع الناس خرج اليهم وحده من غير شاو-ش يصيح بين يديه ولا لبس طيلسان ولا طرحة ولا سواد فاذا دخل المسجد سلم عليهم فاذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه وسلم عليهم ثم يجلس وياخذ بلال في الاذان فاذا فرغ-	1163	-2804668560194664664	182	310.0	147	270	67.40740966796875	30	JK011712-ara1	Shamela0023685-ara1