id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms664	true	-1872003239469308847	192	292	986	1560	1600	300	لو عرضت علي هذه الاجرام العظام وكانت ذات شعور وادراك لابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان مع ضعف بنيته ورخاوة قوته وقيل المراد بالامانة الطاعة التي تعم الطبيعية والاختيارية لان هذه الاجرام العظام قد انقادت لامر الله انقياد مثلها وهو ما ياتي من الجمادات واطاعت له الطاعات التي تصح منها وتليق بها حيث لم تمتنع عن- مشيءته وارادته ايجادا وتكوينا وتسوية علي هيءات مختلفة واشكال متنوعة كما قال قالتا اتينا طاءعين واما الانسان فلم يك------------------------------------------------------------ن صالحا للتكليف مثل حال تلك الجمادا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت واباءها واشفاقها مجاز واما حمل الامانة فمن قولك فلان حامل الامانة ومحتم--لها تريد انه لا يءديها الي صاحبها	664	3844528177848331492	Shamela0023591-ara1.completed.ms5651	false	2079480304636880683	49	156	248	855	1627	300	لو عرضت علي السموات والارض والجبال ف------------------ابين ان يحملنها واشفقن منها انتهي وقال ايضا -----------------------------------------------------------------------------------ان هذه الاجرام العظام قد انقادت لامر الله انقياد مثلها وهو ما تاتي من الجمادات------------------------------------------ حيث لم يمتنع علي مشيء--------ته ايجادا وتكوينا وتسوية علي هيءات مختلفة واشكال متنوعة كما قال قالتا اتينا طاءعين واما الانسان فلم يكن حاله فيما يصح منه من الانقياد لاوامر الله ونواهيه وهو حيوان صالح- للتكليف مثل حال تلك الجمادات فيما يصح منها ويليق بها من الانقياد والمراد بالامانة الطاعة لانها لازمة للوجود كما ان الامانة لازمة للاداء وعرضها علي الجمادات واباءها واشفاقها مجاز و----حمل الامانة -من قولك فلان حامل للامانة ومحتمل لها يريد انه لا يءديها الي صاحبها	5651	7233169600613410270	374	624.0	306	764	48.952880859375	55	JK011712-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK011712-ara1.ms666	true	2837856624517779225	246	273	1237	1358	1499	300	من- ان اطلاق اسم الميت علي الجماد مجاز لا حقيقة لان الميت ما يحله الموت ولا بد ان تكون بصفة من يجوز ان يكون حيا في العادة	666	3844528177848331492	Shamela0023591-ara1.completed.ms0211	false	6330838493103017664	154	179	855	968	1635	300	علي ان اطلاق اسم الميت علي الجماد مجاز--------- لان الميت من يحله الموت ولا بد ان يكون بصفة من يجوز ان يكون حيا في العادة	211	7233169600613410270	108	206.0	83	122	88.52458953857422	22	JK011712-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK011712-ara1.ms682	true	-2236710838665432768	198	269	1059	1444	1599	300	ابو الجن كما ان ادم ابو البشر ولم يكن--- ملكا لكن لما نشا بين اظهر الملاءكة وكان مامورا بالالون منهم فغلبوا عليه والجن مامورون مع الملاءكة لكنه استغني بذكر الملاءكة فانه اذا علم ان الاكابر مامورون بالتذلل لاحد والتوسل به علم ان الاصاغر ايضا مامورون به وقيل انه كان من ا----لجن الذين كانوا في الارض وقاتل-هم الملاءكة فسبوه صغيرا وتعبد معهم------- وخوطب واحتج لكونه من الجن بان ال-------------له تعالي -وصف الملاءكة	682	3844528177848331492	Shamela0023591-ara1.completed.ms0252	false	7905221671654761281	230	282	1182	1445	1531	300	ابو الجن كما ان ادم ابو البشر ولم يكن قط ملكا قاله ابن زي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والحسن وروي عن ابن عباس وروي عن ابن مسعود وشهر بن حوشب انه من الجن الذين كانوا في الارض وقاتلتهم الملاءكة فسبوه صغيرا وتعبد مع الملاءكة وخوطب معهم واستدل علي انه ليس من الملاءكة بقوله تعالي جاعل الملاءكة	252	7233169600613410270	149	203.0	115	414	35.99033737182617	20	JK011712-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK011712-ara1.ms689	true	7292124194305234610	219	261	1100	1314	1507	300	كان عنده ا----نهم احدثوا --معاصي وعملوا بعده بما لم يامرهم به الا انهم علي عمود دينه فقال فان تغفر---- ما احدثوا بعدي من المعاصي ثالثها ----------------------------------------------------------------انه قاله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وجه الاستعطاف لهم والرافة بهم كما يستعطف السيد لعبده-------- ولهذا لم يقل فان-- عصوك	689	3844528177848331492	Shamela0023591-ara1.completed.ms2789	false	4758677710712310967	201	294	1009	1448	1480	300	كان عند عيسي انهم احدثوا المعاصي وعملوا بعده بما لم يامرهم به الا انهم علي عمود دينه فقال وان تغفر لهم ما احدثوا بعدي من المعاصي وهذا يتوجه علي قول من قال ان قول الله له اانت قلت للناس كان وقت الرفع لانه قال ذلك وهم احياء لا يدري ما يموتون عليه وقيل الضمير في تعذبهم عاءد علي من مات كافرا وفي وان تغفر لهم عاءد علي من تاب منهم قبل الموت وقيل قال ذلك علي وجه الاستعطاف لهم والرافة بهم مع علمه بان الكفار لا يغفر لهم ولهذا لم يقل لانهم عصوك	2789	7233169600613410270	178	276.5	142	439	40.546695709228516	28	JK011712-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK011712-ara1.ms690	true	-4519615027410821303	0	79	0	394	1551	300	تغفر لهم ولكنه بني الكلام علي ان فقال ان تعذب-هم عدلت لانهم احقاء بالعذاب وان تغفر -لهم مع كفرهم لم تعدل في المغفرة وجه حكمة فان المغفرة حسنة لكل مجرم في ال-عقول بل متي كان المجرم اعظم جرما كان العفو عنه احسن وقد قال الامام------------------------------ غفران الشرك جاءز عندنا وعند جمهور البصريين من المعتزلة----- قالوا لان العقاب حق الله علي المذنب----------------- وليس في اسقاط---------ه مضرة فوجب ان يكون حسنا بل دل الدليل السمعي في شرعنا علي انه لا يقع	690	3844528177848331492	Shamela0023591-ara1.completed.ms2789	false	4758677710712310967	23	113	104	556	1480	300	تغفر لهم ولكنه بني الكلام علي ان يقال ان -عذبتهم عدلت لانهم احقاء بالعذاب وان -غفرت لهم مع كفرهم لم تعدم في المغفرة وجه حكمة لان المغفرة حسنة لكل مجرم في المعقول بل متي كان المجرم اعظم جرما كان العفو عنه احسن وهذا من الزمخشري ميل الي مذاهب اهل السنة فان غفران الكفر جاءز عندهم وعند جمهور البصريين من المعتزلة عقلا قالوا لان العقاب حق -لله علي ال-ذنب وفي اسقاطه منفعة وليس في اسقاطه علي الله مضرة فوجب ان يكون حسنا و--دل الدليل السمعي في شرعنا علي انه لا يقع	2789	7233169600613410270	369	641.5	293	458	80.56768798828125	62	JK011712-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK011712-ara1.ms753	true	683536935219289688	228	300	1201	1568	1568	300	الي اتباع الحق والصواب وقيل ان فضل الله -------الاسلام ورحمته القران وقيل --------------------------------------------------------------------الاستثناء انما هو من الاتباع اي لاتبعتم الشيطان كلكم الا قليلا من الامور كنتم لا تتبعونه فيها وقال الضحاك ان الله هدي الكل----- للايمان فمنهم من تمكن فيه حتي لا يخطر له--- خاطر شك ولا عنت له شبهة ارتياب فذلك هو القليل وهم الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي وساءر من اسلم من العرب لم يخل من الخواطر ولولا فضل الله-	753	3844528177848331492	Shamela0023591-ara1.completed.ms2309	false	-7427589667195447093	130	195	712	1045	1615	300	وهو اتباع ال-----شيطان وقيل ا-لفضل الرسول وقيل الاسلام وقيل-- القران وقيل في الرحمة انها الوحي وقيل اللطف وقيل النعمة وقيل التوفيق والظاهر ان الاستثناء----- هو من فاعل -------اتبعتم -------------------------------------------------------قال الضحاك-------- هدي الكل منهم للايمان فمنهم من تمكن فيه حتي لم يخطر له قط خاطر شك ولا عنت له شبهة ارتياب وذلك هو القليل----------------------------------- وساءر من اسلم من العرب لم يخل من الخواطر فلولا فضل الله	2309	7233169600613410270	227	327.0	180	451	50.33259582519531	35	JK011712-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK011712-ara1.ms757	true	6651180809957957927	21	90	98	443	1520	300	نقل حركة الهمزة الي نون لكن فقد قال السمين والاصل في هذه الكلمة لكن انا فنقلت حركة انا الي نون لكن وحذفت الهمزة فالتقي مثلان فادغم وليس بشء لجري الاول علي القواعد ا ه وقال السفاقسي اصله لكن انا فنقلت حركة الهمزة الي نون لكن وحذفت الهمزة فالتقي مثلان فا------------------------------------------------دغم احدهما في الاخر وقيل حذفت الهمزة من انا علي غير قياس ثم ادغمت نون لكن ال--ساكنة في نون انا	757	3844528177848331492	Shamela0023591-ara1.completed.ms4629	false	2713096800312085668	28	58	141	288	1516	300	نقل حرك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الهمزة الي نون لكن وحذف الهمزة فالتقي مثلان فادغم احدهما في الاخر وقيل حذف- الهمزة من انا علي غير قياس فالتق--ت نون لكن وهي ساكنة مع نون انا	4629	7233169600613410270	88	2.5	68	395	22.278480529785156	15	JK011712-ara1	Shamela0023591-ara1.completed