id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms077	false	-3147996735676080102	115	154	610	805	1547	300	حجة الاسلام الرم----------------------لي في --فتاويه العامي الذي لا يميز فراءض الصلاة من سننها فتصح صلاته بشرط ان لا يقصد التنفل بما هو فرض فان نوي التنفل به لم يعتد به فاذا غفل عن التفصيل فنية الجملة في الابتداء كافية	77	3844528177848331492	Shamela0021848BK3-ara1.ms0362	true	3753717280151995813	48	91	244	459	1534	300	حجة الاسلام الخ عبارة الروضة قال الغزالي في الفتاوي- العامي الذي لا يميز فراءض صلاته- من سننها -تصح صلاته بشرط ان لا يقصد الن-فل بما هو فرض فان نوي التنفل به لم يعتد به فاذا غفل عن التفصيل فنية الجملة في الابتداء كافية	362	-9059749436257447742	184	332.0	145	219	84.01826477050781	34	JK011712-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK011712-ara1.ms073	false	-4627787519586033622	1	74	3	360	1518	300	اراد ان يقرا اية او ايتين فيهما سجدة ليسجد فلم ار فيه كلاما لاصحابنا وحكي ابن المنذر عن جماعة من السلف انهم كرهوه وعن ابي حنيفة واخرين انه لا باس به ومقتضي مذهبنا انه ان كان في غير الوقت المنهي عن الصلاة فيه وفي غير الصلاة لم يكره وان كان في الصلاة او في--- كراهتها ففيه الوجهان فيمن -دخل المسجد في هذه الاوقات لا لغرض سوي صلاة التحية والاصح انه تكره له---- الصلاة	73	3844528177848331492	Shamela0021848BK3-ara1.ms0414	true	-6268975676750420537	220	271	1073	1327	1468	300	اراد ان يقرا اية او ايتين فيهما سجدة ليسجد ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------مقتضي مذهبنا انه ان كان في غير الوقت المنهي عن الصلاة فيه وفي غير الصلاة لم يكره وان كان في الصلاة اوفي وقت كراهتها ففيه الوجهان فيمن يدخل المسجد في هذه الاوقات لا لغرض سوي----- التحية والاصح انه تكره له اية الصلاة	414	-9059749436257447742	243	445.0	194	365	66.5753402709961	45	JK011712-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK011712-ara1.ms073	false	-4627787519586033622	16	279	77	1411	1518	300	ابن المنذر عن جماعة من السلف انهم كرهوه وعن ابي حنيفة واخرين انه لا باس به ومقتضي مذهبنا انه ان كان في غير الوقت المنهي عن الصلاة فيه وفي غير الصلاة لم يكره وان كان في الصلاة او ----------------------في كراهتها ففيه الوجهان فيمن دخل المسجد في هذه الاوقات لا لغرض سوي صلاة التحية والاصح انه تكره له الصلاة ا ه فافاد كلامه ان الكراهة للتحريم -ان الصلاة تبطل به- وبه افتي ا----------------------------لشيخ عز الدين بن عبد السلام اي لان الصلاة منهي عن زيادة سجدة فيها الا السجود لسبب كما ان الاوقات المكروهة منهي عن الصلاة فيها الا لسبب فالقراءة بقصد السجدة كتعاطي السبب باختياره في اوقات الكراهة ل-فعل الصلاة وقد جري علي كلام النووي جماعات منهم مختصر كلامه وغيره وعبارة الانوار ولو اراد ان يقرا اية او سورة تتضمن سجدة ليسجد فان لم يكن في الصلاة ولا في الاوقات المنهية لم يكره وان كان فيهما او في احدهما فالحكم كما لو دخل في الاوقات المنهي عنها المسجد لا لغرض سوي التحية وقد سبق ا ه وقضية كلام القاضي حسين جوازه وظاهر ان الكلام في قراءة غير الم في صبح يوم الجمعة فقول البلقيني ان ما ذكره النووي ممنوع فان السنة الثابتة في انه صلي الله عليه وسلم كان يقرا يوم الجمعة في الصبح في الركعة الاولي الم تنزيل ---فظهر منه انه عليه الصلاة والسلام فعل ذلك عن قصد ولذلك استحب الشافعي ان يقرا في الركعة الاولي من صبح يوم الجمعة بالسورة المذكورة ولا بد من قصد السنة وذلك يقتضي انه قرا السجدة ليسجد فيها مردود بما مر من التعليل لوجود سببها اذ القصد فيها---------------------------------------------- اتباع السنة في قراءتها في الصلاة المخصوصة والسجود فيها	73	3844528177848331492	Shamela0021848BK3-ara1.ms0417	true	-3714804676952756289	57	223	257	1126	1472	300	ابن المنذر عن جماعة من السلف انهم ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------رهوه قوله لم يكره قال في شرح الروض لكنه غير مستحب قوله والا ففي كراهت------ه الوجهان الخ اي ------------------------------------------------والاصح انه يكره له الصلاة---- فافاد كلامه ان الكراهة للتحريم وان الصلاة تبطل بها وبه افتي الوالد رحمه الله تعالي تبعا للشيخ عز الدين بن عبد السلام--- لان الصلاة منهي عن زيادة سجدة فيها الا السجود لسبب كما ان الاوقات المكروهة منهي عن الصلاة فيها الا لسبب فالقراءة بقصد السجود كتعاطي السبب باختياره في اوقات الكراهة ليفعل الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظاهر ان الكلام في غي------ر الم في صبح يوم الجمعة فقول البلقيني ان ما ذكره النووي ممنوع فان السنة --ثابتة في انه صلي الله عليه وسلم كان يقرا يوم الجمعة في الصبح في الركعة الاولي الم تنزيل والظاهر انه كان يقرءها--------------------- عن قصد ولذلك استحب الشافعي قراءتها في الركعة الاولي من صبح يوم الجمعة ليسجد ف---------------------------------------------------------------يها مردود بما مر من التعليل --------وهو ان الصلاة منهي عن زيادة سجدة فيها الا السجود لسبب والسبب هو اتباع السنة من قراءتها في الصلاة المخصوصة والسجود فيها	417	-9059749436257447742	693	1181.5	553	1436	48.25905227661133	113	JK011712-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK011712-ara1.ms063	false	-6630478913908046314	83	138	404	677	1470	300	للخروج من خلاف وجوب الترتيب اذ هو خلاف في الصحة وهذا ما اقتضاه كلام المحرر والمنهاج والتحقيق والروض وبه جزم ابن الرفعة في الكفاية وان قال الاسنوي ان فيه نظرا لما فيه من اخراج بعض الصلاة عن الوقت وهو ممتنع ا ه وجوابه ان محل تحريم اخراج بعض الصلاة عن وقتها في غير هذه الصورة	63	3844528177848331492	Shamela0021848BK3-ara1.ms0428	true	6045789480718489961	209	230	1046	1149	1457	300	للخروج من خلاف وجوب الترتيب اذ هو خلاف في الصحة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محل تحريم اخراج بعض الصلاة عن وقتها في غير هذه الصورة	428	-9059749436257447742	103	191.0	82	273	37.728939056396484	20	JK011712-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK011712-ara1.ms196	false	8557958582818518515	267	300	1395	1559	1559	300	هلال ذي الحجة يوم الجمعة ثم ------تحدث الناس برءيته ليلة الخميس وظن صدقهم ولم يثبت فهل يندب صوم يوم السبت لكونه يوم عرفة علي تقدير كمال ذي القعدة ام يحرم لاحتمال كونه يوم-	196	3844528177848331492	Shamela0021848BK3-ara1.ms0691	true	4204587223664380662	226	259	1110	1277	1492	300	هلال ذي الحجة يوم الجمعة مثلا ثم يتحدث الناس برءيته ليلة الخميس وظن صدقهم ولم يثبت فهل يندب صو----م السبت لكونه يوم عرفة علي تقدير كمال ذي القعدة او يحرم لاحتمال كونه يوم	691	-9059749436257447742	156	297.0	126	171	91.22807312011719	28	JK011712-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK011712-ara1.ms361	false	-8312961441377732698	76	136	375	680	1643	300	اشتراه الناظر من ماله او من ريع الوقف لا يصير وقفا الا بانشاءه و--------------------------المنشء له فيهما هو الناظر والفرق بينهما وبين بدل الموقوف واضح وما ذكره شيخنا في منهجه انما هو في بدل الموقوف وهو المعتمد فيه لا ما ذكره صاحب الانوار واما ما يبني--------------------------------------ه من ماله او من ريع الوقف في الجدران الموقوفة فانه يصير وقفا بالبناء لجهة الوقف	361	3844528177848331492	Shamela0021848BK3-ara1.ms1229	true	-1397768833106135154	146	198	730	993	1480	300	اشتراه الناظر من ماله او من ريع الوقف او عمره مستقلا كبناء بيت للمسجد منهما او من احدهما فالمنشء لوقفه--- هو الناظر و--------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصير وقفا بالبناء لجهة الوقف ولو بني ذلك البيت في ارض موقوفة نعم ما بناه من ماله او من ريع الوقف في الجدران الموقوفة----- يصير وقفا بالبناء لجهة الوقف	1229	-9059749436257447742	144	217.5	112	369	39.024391174316406	23	JK011712-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK011712-ara1.ms466	false	823282834827095956	92	139	487	699	1495	300	حلف بالله او بالطلاق علي ان الشء- الفلاني لم يكن او كان ظانا منه انه كذلك او اعتقادا لجهله به---------------------------- او نسيانه له ثم تبين له انه علي خلاف ما ظنه او اعتقده فله احوال احدها ان يقصد بحلفه ان الامر كذلك في ظنه او اعتقاده او	466	3844528177848331492	Shamela0021848BK3-ara1.ms1497	true	5236762791393203984	196	236	910	1078	1380	300	حلف بالله او -الطلاق---- ان الامر الفلاني لم يكن او كان او سيكون او ان لم اكن فعلت او فلان فعل او هو في الدار او ليس فيها او نحو ذلك وقصد ان ال--------------------------------------------------------------------امر كذلك في ظنه او اعتقاده او	1497	-9059749436257447742	91	122.5	67	241	37.759334564208984	16	JK011712-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK011712-ara1.ms467	false	-4297687272837376631	154	195	754	957	1503	300	من الله فامراتي طالق وقال المعتزلي ان كانا من الله فامراتي طالق او------- قال السني ان لم يكن ابو بكر افضل من علي فامراتي طالق وقال الرافضي ان لم يكن علي افضل من ابي بكر فامراتي طالق وقع طلاق المعتزلي والرافضي	467	3844528177848331492	Shamela0021848BK3-ara1.ms1498	true	4170876210583178300	0	32	0	167	1476	300	من الله فامراتي طالق وقال المعتزلي ان كانا من الله فامراتي طالق وفيما اذا قال السني ان لم يكن ابو بكر افضل من علي فامراتي طالق وعكس الرافضي ي-------------------------------------------قع طلاق المعتزلي والرافضي	1498	-9059749436257447742	154	273.5	123	210	73.33333587646484	28	JK011712-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK011712-ara1.ms492	false	4937260624274820595	269	296	1322	1454	1467	300	من الله فامراتي طالق وقال المعتزلي ان كان- من الله فامراتي طالق او------- قال السني ان لم يكن ابو بكر افضل من علي فامراتي طالق وقال الرافضي	492	3844528177848331492	Shamela0021848BK3-ara1.ms1498	true	4170876210583178300	0	28	0	140	1476	300	من الله فامراتي طالق وقال المعتزلي ان كانا من الله فامراتي طالق وفيما اذا قال السني ان لم يكن ابو بكر افضل من علي فامراتي طالق وعكس الرافضي	1498	-9059749436257447742	127	236.0	100	140	90.71428680419922	24	JK011712-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK011712-ara1.ms609	false	-2458341908080677209	6	45	28	229	1515	300	ولاية القاضي علي الوقف بجهة القضاء تنقطع عن-----------------ه بانقطاع ولاية القضاء ولا كذلك الوصي اذا تولي القضاء فان ما حكم فيه لليتيم الذي هو تحت وصيته تبقي ولايته عليه بعد العزل فقويت التهمة في حقه وضعفت في حق غيره	609	3844528177848331492	Shamela0021848BK3-ara1.ms1674	true	-638567470002328034	174	213	835	1026	1438	300	ولاية القاضي اذا لم يكن وصيا------ تنقطع من المال الذي حكم به بانقطاع ولايته------ ولا كذلك الوصي اذا تولي القضاء فان ما حكم فيه لليتيم الذي--- تحت وصيته يبقي------------ بعد العزل فقويت التهمة في حقه وضعفت في حق غيره	1674	-9059749436257447742	156	251.0	123	218	71.55963134765625	27	JK011712-ara1	Shamela0021848BK3-ara1