id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms036	true	-2547033401173049617	37	89	179	458	1551	300	الارشاد فان تغير ماء الغسالة او زاد وزنها فليس لها حكم المغسول بل يستانف التطهير منها------- وقولنا ان الغسالة المتغيرة والتي ثقلت وزنا تخالف حكم المغسول اي في النجاسة ينب-ه علي ان المغلظة يستانف التطهير منها بسبع احداها بالتراب وان كان المحل الذي انفصلت عنه يطهر بما بقي من السبع هل هو	36	3844528177848331492	Shamela0021848BK2-ara1.ms0037	false	5103151610603497508	20	72	102	383	1583	300	الاسعاد فان تغير---ت الغسالة او زاد وزنها فليس لها حكم المغسول بل يستانف التطهير منها ثم قال وقولنا ان الغسالة المتغيرة والتي ثقلت وزنا تخالف حكم المغسول اي في النجاسة تنبيه علي ان المغلظة يستانف التطهير منها بسبع احداها بالتراب وان كان المحل الذي انفصلت عنه يطهر بما بقي من السبع اه ---	37	6425205893813614332	267	503.0	217	287	93.03135681152344	46	JK011712-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
JK011712-ara1.ms078	true	-5198909615754723482	231	281	1180	1464	1563	300	شرح المنهج والعبرة في الجهر والاسرار في الفريضة المقضية بوقت القضاء لا بوقت الاداء قال الاذرعي ويشبه ان يلحق بها العيد والاشبه خلافه------------------------- كما اقتضاه كلام المجموع في باب صلاة العيدين قبيل باب التكبير عملا بالاصل لان القضاء يحكي الاداء ولان الشرع ورد بالجهر ب--صلاته في محل الاسرار فيستصحب ما	78	3844528177848331492	Shamela0021848BK2-ara1.ms0214	false	7499949935197979047	164	220	831	1139	1533	300	شرح المنهج والعبرة في الجهر والاسرار في الفريضة المقضية بوقت القضاء لا بوقت الاداء قال الاذرعي ويشبه ان يلحق بها العيد والاشبه خلافه اي فيجهر اذا قضاها نهارا كما اقتضاه كلام المجموع في باب صلاة العيدين قبيل باب التكبير عملا ب--اصل ا-ن القضاء يحكي الاداء ولان الشرع ورد بالجهر في صلاته في محل الاسرار فيستصحب اه	214	6425205893813614332	277	528.0	227	311	89.0675277709961	45	JK011712-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
JK011712-ara1.ms159	true	-183473222363834130	218	241	1114	1219	1548	300	بل اطلاقهم ومنعهم من الراتبة مع قيام سببها يقتضي انه لو تذكر هنا فرضا لا ياتي به وانه لو اتي به لم ينعقد	159	3844528177848331492	Shamela0021848BK2-ara1.ms0322	false	-2037638473871382324	225	248	1152	1257	1511	300	بل اطلاقهم ومنعهم من الراتبة مع قيام سببها يقتضي انه لو تذكر هنا فرضا لا ياتي به وانه لو اتي به لم ينعقد	322	6425205893813614332	105	210.0	82	105	100.0	23	JK011712-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
JK011712-ara1.ms198	true	-1543044763201745146	24	63	131	310	1506	300	وما بحثه جزم به القاضي وهو مردود بان حق الله المالي اذا عجز عنه العبد وقت --وجوبه يثبت في ذمته وان لم يكن علي جهة البدل اذا كان بسبب منه وهو هنا كذلك لان سببه فطره بخلاف زكاة الفطر	198	3844528177848331492	Shamela0021848BK2-ara1.ms0475	false	-110322492528818657	31	70	171	349	1531	300	وما بحثه جزم به القاضي وهو مردود بان حق الله المالي اذا عجز عنه العبد وقت الوجوب --ثبت في ذمته وان لم يكن علي جهة البدل اذا كان بسبب منه وهو هنا كذلك او- سببه فطره بخلاف زكاة الفطر	475	6425205893813614332	173	330.0	135	181	95.58010864257812	36	JK011712-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
JK011712-ara1.ms217	true	6309615976102239751	200	251	1064	1329	1583	300	قد يقال يجوز بيعه لخبر الصحيحين ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم وبيوتهم فقال الا الاذخر فشمل الاستثناء من اخذه لينتفع بثمنه وقد قالوا ان الاذخر مباح---- ويجاب بانه انما ابيح لحاجة في جهة خاصة وقد قالوا لا يجوز بيع شء من شجر الحرم والبقيع	217	3844528177848331492	Shamela0021848BK2-ara1.ms0565	false	-8080756924057277079	219	256	1042	1223	1450	300	قد يقال يجوز بيعه لخبر----------------------------- ال-------------------------------------------------عباس الا الاذخر فشمل---------- من اخذه لينتفع بثمنه وقد قالوا ان الاذخر مباح قال ويجاب بانه انما ابيح لحاجة في جهة خاصة وقد قالوا لا يجوز بيع شء من شجر الحرم والنقيع	565	6425205893813614332	173	320.0	137	269	64.31227111816406	33	JK011712-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
JK011712-ara1.ms218	true	37090552326437341	105	138	538	689	1447	300	وجوب ذبحه في وقت الاضحية محله اذا عين ذلك له او اطلق وقلنا يحمل علي المعهود شرعا فان عين له وقتا اخر لم يتعين له وقت لانه ليس في تعيين اليوم قربة قاله	218	3844528177848331492	Shamela0021848BK2-ara1.ms0589	false	-7655925028690403983	3	29	15	130	1522	300	وجوب ذبحه في وقت الاضحية----- اذا عينه--- له او اطلق---------------------------- فان عين له يوما اخر لم يتعين له وقت لانه ليس في تعيين اليوم قربة نقله	589	6425205893813614332	109	187.0	83	151	72.18543243408203	24	JK011712-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
JK011712-ara1.ms230	true	-4871380422696688822	95	129	499	659	1537	300	في شرح الروض عقب الكلام علي قاعدة مد عجوة والكلام في بيع المعين فلا يشكل بما سياتي--------- من انه لو كان له علي غيره الف درهم وخمسون دينارا فصالحه من ذلك علي الفي درهم	230	3844528177848331492	Shamela0021848BK2-ara1.ms0620	false	2682717057961079567	73	103	379	519	1514	300	في شرح الروض----------------------------- والكلام في بيع المعين فلا يشكل بما سياتي في الصلح من انه لو كان له علي غيره الف درهم وخمسون دينارا فصالحه من ذلك علي الفي درهم	620	6425205893813614332	131	244.0	103	169	77.5147933959961	27	JK011712-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
JK011712-ara1.ms305	true	6920772315386883900	237	300	1166	1498	1498	300	ويقوم مغشوش الذهب ب--فضة كعكسه قال شا--رحه فيدعي ماءة دينار من نقد كذا قيمتها كذا درهما او ماءة درهم من نقد كذا قيمتها كذا دينارا قال في الاصل وهكذا ذكره الشيخ ابو حامد وغيره وكانه جواب علي ان المغشوش متقوم فان جعلناه مثليا فينبغي ان لا يشترط التعرض للقيمة وقضيته كما قاله جماعة منهم الاذرعي ان الصحيح عدم الاشتراط لان الصحيح انها مثلية-	305	3844528177848331492	Shamela0021848BK2-ara1.ms1394	false	3934597705999478264	47	111	255	590	1583	300	ويقوم مغشوش الذهب بالفضة كعكسه قال في شرحه فيدعي ماءة دينار من نقد كذا قيمتها كذا درهما او ماءة درهم من نقد كذا قيمتها كذا دينارا قال في الاصل -هكذا ذكره الشيخ ابو حامد وغيره وكانه جواب علي ان المغشوش متقوم فان جعلناه مثليا فينبغي ان لا يشترط التعرض للقيمة وقضيته كما قال- جماعة منهم الاذرعي ان الصحيح عدم الاشتراط لان الصحيح انها مثلية	1394	6425205893813614332	328	628.0	266	337	97.32937622070312	58	JK011712-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
JK011712-ara1.ms315	true	-8340348689546462295	153	193	787	989	1537	300	عن شخص ساقي شخصا مساقاة شرعية ثم سقط من نوي المساقي عليه--- ونبت منه شء هل تكون ثمرته مشتركة بينهما ام يختص بها المالك فاجاب بانه يختص بها المالك اذ من شرط صحة المساقاة كون المساقي عليه مرءيا معينا مغروسا	315	3844528177848331492	Shamela0021848BK2-ara1.ms0887	false	3806977264611214398	201	240	1031	1227	1531	300	عن شخص ساقي اخر- مساقاة شرعية ثم سقط من نوي المساقي عليه شء ونبت ف------هل تكون ثمرته مشتركة بينهما ام يختص به- المالك فاجاب بانه يختص به- المالك اذ من شرط صحة المساقاة كون المساقي عليه مرءيا معينا مغروسا	887	6425205893813614332	190	348.5	152	205	92.68292999267578	34	JK011712-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
JK011712-ara1.ms330	true	8090215067887919545	265	292	1401	1538	1578	300	لا يقلعه بالارش الا اذا كان اصلح للوقف من التبقية بالاجرة ولا يتملكه بالقيمة الا اذا كان في شرط الواقف جواز تحصيل مثل ذلك البناء-------- من ريعه	330	3844528177848331492	Shamela0021848BK2-ara1.ms0832	false	-1511693971471829874	1	29	4	147	1548	300	لا يقلع -بالارش الا اذا كان اصلح للوقف من التبقية بالاجرة ولا يتملك- بالقيمة الا اذا كان في شرط الواقف جواز تحصيل مثل ذلك البناء والغراس من ريعه	832	6425205893813614332	134	251.5	108	145	92.4137954711914	24	JK011712-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
JK011712-ara1.ms417	true	-1170042695699562957	120	171	670	926	1595	300	من نكاح م----عين لا يزوجها الحاكم حتي تثبت او غير معين فله اعتماد قولها وقد قيل غير ذلك واذا زوجها الحاكم في الاولي في غير بينة فالعقد باطل فان اقيمت بينة بانها كانت حلا للتزويج حال العقد تبينا صحته اعتبارا بما في نفس الامر وتفريعا علي ان تصرف الحاكم ليس بحكم	417	3844528177848331492	Shamela0021848BK2-ara1.ms1055	false	5249520807763319831	0	38	0	198	1522	300	من نكاح زوج معين لم يزوجها الحاكم حتي تثبته فان--------------------------------------------- زوجها قبل الاثبات حكم ببطلانه -----------------فان اقيمت بينة بانها كانت حلا للتزويج حال العقد تبينا صحته اعتبارا بما في نفس الامر وتفريعا علي ان تصرف الحاكم ليس بحكم	1055	6425205893813614332	164	283.5	131	260	63.07692337036133	30	JK011712-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
JK011712-ara1.ms529	true	-4388444031862690240	0	25	0	127	1490	300	صحا معا او الطلاق اولا وكان باءنا فلا معني للظهار بعده او رجعيا كان الظهار موقوفا فان راجعها فهو صحيح والرجعة عود والا فهو لغو	529	3844528177848331492	Shamela0021848BK2-ara1.ms1133	false	3640827335742952168	11	36	53	180	1521	300	صحا معا او الطلاق اولا وكان باءنا فلا معني للظهار بعده او رجعيا كان الظهار موقوفا فان راجعها فهو صحيح والرجعة عود والا فهو لغو	1133	6425205893813614332	127	254.0	102	127	100.0	25	JK011712-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
JK011712-ara1.ms536	true	-6734525734926232572	109	134	574	707	1582	300	المحلي واذا حلف علي الاستبراء فهل يقول استبراتها قبل ستة اشهر من ولادتها هذا الولد او يقول ولدته بعد ستة اشهر بعد استبراءي فيه وجهان	536	3844528177848331492	Shamela0021848BK2-ara1.ms1224	false	-7557157847578427845	186	209	893	1015	1441	300	الاصل- واذا حلف علي الاستبراء فهل يقول استبراتها قبل ستة اشهر من ولادتها ام ي----------قول ولدته بعد ستة اشهر بعد استبراءي فيه وجهان	1224	6425205893813614332	116	220.5	94	133	87.21804809570312	20	JK011712-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
JK011712-ara1.ms583	true	-8607659638527735570	213	256	1110	1329	1547	300	لان الحمل يهزلها ولان لحمها ردء وان --قال ابن الرفعة المشهور بانها تجزي لان ما حصل بها من نقص اللحم ي-جبر بالجنين فهو كالخصي فقد رد بان الجنين قد لا يبلغ حد الاكل كالمضغة -بان زيادة اللحم لا تجبر عيبا بدليل العرجاء السمينة	583	3844528177848331492	Shamela0021848BK2-ara1.ms1359	false	7086249384011820241	37	78	199	404	1545	300	لان الحمل يهزلها اي من شانه قوله ذلك وقال ابن الرفعة الخ--------------- لان ما حصل بها من نقص اللحم ينجبر بالجنين فهو كالخصي و---رد بان الجنين قد لا يبلغ حد الاكل كالمضغة وبان زيادة اللحم لا تجبر عيبا بدليل العرجاء السمينة	1359	6425205893813614332	181	316.0	144	223	81.1659164428711	32	JK011712-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
JK011712-ara1.ms613	true	-1155163982703409179	150	175	749	878	1517	300	وقضية كلامهم ان للمحكم ان يحكم بعلمه كالحاكم وهو ظاهر وان زعم بعض المتاخرين ان الراجح خلافه وقول الاذرعي لم ار فيه شيءا اي صريحا	613	3844528177848331492	Shamela0021848BK2-ara1.ms1401	false	-9097166172435862306	6	30	28	149	1514	300	وقضية كلامهم ان للمحكم ان يحكم بعلمه-------- وهو ظاهر وان زعم بعض المتاخرين ان الراجح خلافه وقول الاذرعي لم ار فيه شيءا اي صريحا	1401	6425205893813614332	121	233.5	97	129	93.79844665527344	24	JK011712-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
JK011712-ara1.ms646	true	-1366339219011238217	20	63	99	327	1560	300	واشار------- بقوله باداء و--ابراء الي ان التصوير في الدين فان كان المدعي به عينا فرد المدعي عليه ع-------لي المدعي فحلف ثم اقام بينة بالملك سمعت افتي به علماء العصر هل هو معتمد فاجاب بان المعتمد خلافه ولعلهم بنوه علي ان اليمين---------------------------------------- المردودة كالبينة	646	3844528177848331492	Shamela0021848BK2-ara1.ms1437	false	-3822498550862477832	142	191	735	998	1532	300	واشار المصنف بقوله باداء او ابراء الي ان التصوير في الدين فان كان المدعي--- عينا فرد المدعي عليه اليمين علي المدعي فحلف ثم اقام بينة بالملك سمعت افتي به علماء العصر اه و------------------المعتمد كما قال شيخنا الرملي عدم السماع ايضا هنا وفتوي علماء العصر مفرعة علي ان المردودة كالبينة	1437	6425205893813614332	176	285.0	142	284	61.971832275390625	28	JK011712-ara1	Shamela0021848BK2-ara1