id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms206	false	1694983973944482381	84	159	406	782	1511	300	الكباءر المتعلقة بالادمي ا ه------------------ وقال الزركشي في قواعده واما ما ورد من اطلاق غفران الذنوب جميعها علي فعل بعض الطاعات من غير توبة كحديث الوضوء يكفر الذنوب وحديث من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه ومن حج ولم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه ونحوه فحملوه علي الصغاءر فان الكباءر لا يغفرها غير التوبة	206	3844528177848331492	Shamela0009279-ara1.ms25	true	7797376000377208602	30	105	167	551	1623	300	الكباءر وسددوا وابشروا جامع العلوم والحكم ص214 وقال الزركشي---------- واما ما ورد من اطلاق غفران الذنوب جميعها علي فعل بعض الطاعات من غير توبة لحديث الوضوء يكفر الذنوب وحديث من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه ومن حج فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه ونحوه فحملوه علي الصغاءر فان الكباءر لا يكفرها غير التوبة	25	-6664120922391266765	344	659.5	274	394	87.30964660644531	65	JK011712-ara1	Shamela0009279-ara1
JK011712-ara1.ms205	false	806497417088956182	43	81	228	431	1512	300	والكباءر وقال شيخ الاسلام ابن حجر وقوله------------------- رجع كيوم ولدته امه اي بغير ذنب وظاهره غفران الصغاءر والكباءر والتبعات وهو من اقوي الشواهد لحديث --عباس بن مرداس المصرح بذلك وله شاهد من حديث ابن عمر في تفسير الطبري	205	3844528177848331492	Shamela0009279-ara1.ms29	true	5005039522050297683	71	113	370	588	1602	300	والحكم ص وقال الحافظ -----ابن حجر -قوله صلي الله عليه وسلم رجع كيوم ولدته امه اي بغير ذنب وظاهره غفران الصغاءر والكباءر والتبعات وهو من اقوي الشواهد لحديث العباس بن مرداس المصرح بذلك وله شاهد من حديث ابن عمر في تفسير الطبري	29	-6664120922391266765	185	336.0	149	224	82.58928680419922	32	JK011712-ara1	Shamela0009279-ara1
JK011712-ara1.ms206	false	1694983973944482381	159	226	782	1138	1511	300	ونازع في ذلك صاحب الذخاءر وقال فضل الله اوسع وكذلك قال ابن المنذر في الاشراف في كتاب الاعتكاف في قوله صلي الله عليه وسلم من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال يغفر له جميع ذنوبه صغيرها وكبيرها وحكاه ابن عبد البر في التمهيد عن بعض المعاصرين له---- يريد به ابا محمد الاصيلي المحدث ان ---------الكباءر والصغاءر تكفرها الطهارة والصلاة لظاهر الاحاديث	206	3844528177848331492	Shamela0009279-ara1.ms29	true	5005039522050297683	117	185	612	972	1602	300	ونازع في ذلك صاحب الذخاءر وقال فضل الله اوسع وكذلك قال ابن المنذر في الاشراف في كتاب الاعتكاف في قوله صلي الله عليه وسلم من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال يغفر له جميع ذنوبه صغيرها وكبيرها وحكاه ابن عبد البر في التمهيد عن بعض المعاصرين له قيل يريد به ابا محمد الاصيلي المحدث ان الصغاءر والكباءر ي---------كفرها الطهارة والصلاة لظاهر الاحاديث	29	-6664120922391266765	346	672.5	280	369	93.76693725585938	64	JK011712-ara1	Shamela0009279-ara1
JK011712-ara1.ms204	false	4702081974834172073	97	214	494	1094	1544	300	سءل عن قوله صلي الله عليه وسلم في حديث الحج خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه هل المراد به غفران كل الذنوب حتي التبعات ام غير ذلك افتونا في ذلك باقوال العلماء معزوة وهل ما في فتاوي الشيخ زكريا في ذلك معتمد ام لا فاجاب بان المراد غفران الذنوب صغاءرها وكباءرها حتي التبعات ففي خبر رواه الطبراني في الكبير والبزار وابن حبان في صحيحه عن ابن عمر واما وقوفك عشية عرفة فان الله تعالي يهبط الي --سماء الدنيا فيباهي بكم الملاءكة فيقول عبادي جاءوني شعثا غبرا من كل فج عميق يرجون رحمتي فلو كانت ذنوبهم كعدد الرمل او كقطر المطر او كزبد البحر لغفرتها افيضوا مغفورا لكم واما رميك الجمار فلك بكل حصاة رميتها تكفير كبيرة من	204	3844528177848331492	Shamela0009279-ara1.ms39	true	-3985850162292318426	183	300	1054	1655	1655	300	سءل عن قوله صلي الله عليه وسلم في حديث الحج خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه هل المراد به غفران كل الذنوب حتي التبعات ام غير ذلك افتونا في ذلك باقوال العلماء معزوة وهل ما في فتاوي الشيخ زكريا في ذلك معتمد ام لا فاجاب بان المراد غفران الذنوب صغاءرها وكباءرها حتي التبعات ففي خبر رواه الطبراني في الكبير والبزار وابن حبان في صحيحه عن ابن عمر واما وقوفك عشية عرفة فان الله تعالي يهبط الي السماء الدنيا فيباهي بكم الملاءكة فيقول عبادي جاءوني شعثا غبرا من كل فج عميق يرجون رحمتي فلو كانت ذنوبهم كعدد الرمل او كقطر المطر او كزبد البحر لغفرتها افيضوا مغفورا لكم واما رميك الجمار فلك بكل حصاة رميتها تكفير كبيرة من-	39	-6664120922391266765	599	1187.5	483	602	99.50166320800781	115	JK011712-ara1	Shamela0009279-ara1
JK011712-ara1.ms204	false	4702081974834172073	214	300	1094	1544	1544	300	الموبقات واما طوافك بالبيت فان تطوف ولا ذنب عليك ياتي ملك فيضع يديه بين كتفيك فيقول اعمل فيما يستقبل فقد غفر لك فيما مضي ورواه الطبراني في الاوسط من حديث عبادة بن الصامت بلفظ واما وقوفك بعرفة فان الله عز وجل يقول لملاءكته يا ملاءكتي ما جاء بعبادي قالوا جاءوك يلتمسون رضوانك والجنة فيقول الله عز وجل فاني اشهد نفسي وخلقي اني قد غفرت لهم ولو كانت ذنوبهم عدد ايام الدهر وعدد رمل عالج ورواه ابو القاسم الاصبهاني بلفظ واما وقوفك بعرفات فان الله تعالي يطلع-	204	3844528177848331492	Shamela0009279-ara1.ms40	true	-5189673603236013139	0	86	0	451	1526	300	الموبقات واما طوافك بالبيت فان تطوف ولا ذنب عليك ياتي ملك فيضع يديه بين كتفيك فيقول اعمل فيما يستقبل فقد غفر لك فيما مضي ورواه الطبراني في الاوسط من حديث عبادة بن الصامت بلفظ واما وقوفك بعرفة فان الله عز وجل يقول لملاءكته يا ملاءكتي ما جاء بعبادي قالوا جاءوك يلتمسون رضوانك والجنة فيقول الله عز وجل فاني اشهد نفسي وخلقي اني قد غفرت لهم ولو كانت ذنوبهم عدد ايام الدهر وعدد رمل عالج ورواه ابو القاسم الاصبهاني بلفظ واما وقوفك بعرفات فان الله تعالي يطلع	40	-6664120922391266765	450	895.0	365	451	99.77826690673828	86	JK011712-ara1	Shamela0009279-ara1
JK011712-ara1.ms205	false	806497417088956182	0	215	0	1079	1512	300	علي اهل عرفات فيقول عبادي اتوني شعثا غبرا اتوني من كل فج عميق فيباهي بكم الملاءكة فلو كان عليك من الذنوب مثل رمل عالج ونجوم السماء وقطر البحر والمطر لغفر الله لك وقال الزركشي والدماميني بعد ذلك الحديث هذا يقتضي انه تغفر الصغاءر والكباءر وقال شيخ الاسلام ابن حجر وقوله رجع كيوم ولدته امه اي بغير ذنب وظاهره غفران الصغاءر والكباءر والتبعات وهو من اقوي الشواهد لحديث عباس بن مرداس المصرح بذلك وله شاهد من حديث ابن عمر في تفسير الطبري ا ه وحديث عباس بن مرداس اخرجه عبد الله بن احمد بن حنبل وفي زواءد المسند ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا عشية عرفة لامته بالمغفرة والرحمة فاكثر الدعاء فاجابه الله عز وجل ان قد فعلت وغفرت لامتك الا من ظلم بعضهم بعضا فقال يا رب انك قادر ان تغفر للظالم وتثيب المظلوم خيرا من مظلمته فلم يكن تلك العشية فلما كان من الغد دعاه غداة المزدلفة فعاد يدعو لامته فلم يلبث النبي صلي الله عليه وسلم ان تبسم فقال بعض اصحابه يا رسول الله بابي انت وامي ضحكت في ساعة لم تكن تضحك فيها فما اضحكك اضحك الله سنك قال تبسمت من عدو الله ابليس حين علم ان الله عز وجل قد استجاب لي في امتي وغفر المظالم اهوي يدعو بالثبور والويل ويحثو التراب علي راسه فتبسمت مما يصنع من جزعه	205	3844528177848331492	Shamela0009279-ara1.ms40	true	-5189673603236013139	86	300	451	1526	1526	300	علي اهل عرفات فيقول عبادي اتوني شعثا غبرا اتوني من كل فج عميق فيباهي بكم الملاءكة فلو كان عليك من الذنوب مثل رمل عالج ونجوم السماء وقطر البحر والمطر لغفر الله لك وقال الزركشي والدماميني بعد ذلك الحديث هذا يقتضي انه تغفر الصغاءر والكباءر وقال شيخ الاسلام ابن حجر وقوله رجع كيوم ولدته امه اي بغير ذنب وظاهره غفران الصغاءر والكباءر والتبعات وهو من اقوي الشواهد لحديث عباس بن مرداس المصرح بذلك وله شاهد من حديث ابن عمر في تفسير الطبري ا-ه وحديث عباس بن مرداس اخرجه عبد الله بن احمد بن حنبل -في زواءد المسند ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا عشية عرفة لامته بالمغفرة والرحمة فاكثر الدعاء فاجابه الله عز وجل ان قد فعلت وغفرت لامتك الا من ظلم بعضهم بعضا فقال يا رب انك قادر ان تغفر للظالم وتثيب المظلوم خيرا من مظلمته فلم يكن تلك العشية فلما كان من الغد دعا- غداة المزدلفة فعاد يدعو لامته فلم يلبث النبي صلي الله عليه وسلم ان تبسم فقال بعض اصحابه يا رسول الله بابي انت وامي ضحكت في ساعة لم تكن تضحك فيها فما اضحكك اضحك الله سنك قال تبسمت من عدو الله ابليس حين علم ان الله عز وجل قد استجاب لي في امتي وغفر المظالم اهوي يدعو بالثبور والويل ويحثو التراب علي راسه فتبسمت مما يصنع من جزعه-	40	-6664120922391266765	1075	2130.0	862	1079	99.62928771972656	210	JK011712-ara1	Shamela0009279-ara1
JK011712-ara1.ms205	false	806497417088956182	215	300	1079	1512	1512	300	واخرجه الطبراني في المعجم الكبير والبيهقي في السنن الكبري واخرجه ابن عدي وفيه انك قادر ان تثيب المظلوم وتغفر لهذا الظالم فاجابه الله عز وجل ان قد فعلت واخرجه ابو داود في السنن وسكت عليه فهو صالح عنده واخرجه ضياء الدين المقدسي في الاحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين من طرق وقال البيهقي هذا الحديث له شواهد كثيرة قد ذكرناها في كتاب البعث ا ه وجاء ايضا عن عبادة بن الصامت وانس بن مالك وعبد الله بن عمر بن الخطاب وابي هريرة وزيد جد عبد-	205	3844528177848331492	Shamela0009279-ara1.ms41	true	-1584286498874049471	0	84	0	433	1606	300	واخرجه الطبراني في المعجم الكبير والبيهقي في السنن الكبري واخرجه ابن عدي وفيه انك قادر ان تثيب المظلوم وتغفر لهذا الظالم فاجابه الله عز وجل ان قد فعلت واخرجه ابو داود في السنن وسكت عليه فهو صالح عنده واخرجه ضياء الدين المقدسي في الاحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين من طرق وقال البيهقي هذا الحديث له شواهد كثيرة قد ذكرناها في كتاب البعث ا-ه وجاء ايضا عن عبادة بن الصامت وانس بن مالك وعبد الله بن عمر بن الخطاب وابي هريرة وزيد جد عبد	41	-6664120922391266765	432	854.0	349	434	99.53916931152344	83	JK011712-ara1	Shamela0009279-ara1
JK011712-ara1.ms206	false	1694983973944482381	266	300	1339	1511	1511	300	الكباءر ا ه------------- وحاصله ان الراجح ان المكفر بهذه الامور الصغاءر دون الكباءر وهو وان كان عاما فيها مخصوص بغير الحج المذكور لما تقدم فيه من الادلة او انه حكم علي مجموعها فلا ينافي-	206	3844528177848331492	Shamela0009279-ara1.ms41	true	-1584286498874049471	167	201	838	1024	1606	300	الكباءر المتعلقة بالادمي وحاصله ان الراجح ان المكفر بهذه الامور الصغاءر دون الكباءر وهو وان كان عاما فيها مخصوص بغير الحج المذكور لما تقدم فيه من الادلة او انه حكم علي مجموعها فلا ينافي	41	-6664120922391266765	170	322.0	138	186	91.3978500366211	32	JK011712-ara1	Shamela0009279-ara1
JK011712-ara1.ms206	false	1694983973944482381	0	87	0	431	1511	300	الرحمن بن عبد الله بن زيد وقال الكرماني بعد ذلك الحديث فان قلت هل هو عام في جميع الذنوب قلت هو عام في جميع ما يتعلق بحق الله تعالي لان مظالم الناس تحتاج الي استرضاء الخصوم ا ه ويمكن رجوعه الي ما قدمناه بمعني ان حقوق الناس لا تسقط به بل يعوضهم الله عز وجل من الجنة وقال شيخنا شيخ الاسلام زكريا في فتاويه ظاهر الحديث انه يغفر له بذلك الصغاءر والكباءر وقد جاء مصرحا به في بعض الاحاديث لكن الاوجه حمله علي غير الكباءر المتعلقة بالادمي	206	3844528177848331492	Shamela0009279-ara1.ms41	true	-1584286498874049471	84	170	433	863	1606	300	الرحمن بن عبد الله بن زيد وقال الكرماني بعد ذلك الحديث فان قلت هل هو عام في جميع الذنوب قلت هو عام في جميع ما يتعلق بحق الله تعالي لان مظالم الناس تحتاج الي استرضاء الخصوم ا-ه ويمكن رجوعه الي ما قدمناه بمعني ان حقوق الناس لا تسقط به بل يعوضهم الله عز وجل من الجنة وقال شيخنا شيخ الاسلام زكريا في فتاويه ظاهر الحديث انه يغفر له بذلك الصغاءر والكباءر وقد جاء مصرحا به في بعض الاحاديث لكن الاوجه حمله علي غير الكباءر المتعلقة بالادمي	41	-6664120922391266765	430	855.0	344	431	99.76798248291016	85	JK011712-ara1	Shamela0009279-ara1