id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms057	true	3704828494917696077	103	142	547	756	1589	300	الاستدلال ب----التربة علي خصوصية التيمم بالتراب فقال----- تربة كل مكان ما فيه من تراب او غيره----------- واجيب عنه بانه ورد في الحديث المذكور بلفظ التراب روا-ه ابن خزيمة وغيره وفي حديث علي عند---------------------- احمد والبيهقي باسناد حسن وجعل التراب	57	3844528177848331492	Shamela0005756-ara1.completed.ms02115	false	8270675682596406829	176	220	948	1190	1569	300	الاستدلال بلفظ التربة علي خصوصية التيمم بالتراب ممنوع لان تربة كل مكان ما فيه من تراب --وغيره وقال بعضهم واجيب---- بانه ورد في الحديث المذكور بلفظ التراب اخرجه ابن خزيمة وغيره وفي حديث علي جعل التراب لي طهورا اخرجه احمد والبيهقي باسناد حسن و----الجواب	2115	7112032055995250684	186	299.5	150	252	73.80952453613281	30	JK011712-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK011712-ara1.ms062	true	6446977350369387923	13	77	70	416	1527	300	الصلاة في المقبرة عند العراقيين-- ما تحت مصلاه من النجاسة وبذلك عللها الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افعي قال ابن الرفعة وقضية--------------------- كلام القاضي ان الكراهة لحرمة الموتي قال الاسنوي وقضية المعن----يين فرض ذلك فيما --------------اذا حاذي الميت حتي اذا وقف بين الموتي-------------------------------- فلا كراهة --وقال ابن الرفعة بعد--- ذكر المعنيين و------------لا فرق بي-----------ن ان يصلي علي القبر او بجانبه او اليه---- ومنه يءخذ كراهة--- الصلاة بجانب النجاسة وخلفها	62	3844528177848331492	Shamela0005756-ara1.completed.ms02465	false	-6556178202793796187	20	140	103	720	1580	300	الصلاة في المقبرة فقيل المعني فيه ما تحت مصلاه من النجاسة وقد قال الر----افعي لو فرش في المجزرة والمزبلة شيءا وصلي عليه صحت صلاته وبقيت الكراهية لكونه مصليا علي نجاسة وان كان بينهما حاءل وقال القاضي حسين انه لا كراهة مع الفرش علي النجاسة مطلقا وحكي---- ابن الرفعة في الكفاية ان الذي دل عليه كلام القاضي ان الكراهة لحرمة الموتي وعلي كل تقدير من هذين المعنيين فينبغي ان تقيد الكراهة بما اذا حاذي الميت اما اذا وقف بين القبور بحيث لا يكون تحته ميت ولا نجاسة فلا كراهة الا ان ابن الرفعة بعد ان حكي المعنيين السابقين قال لا فرق في الكراهة بين ان يصلي علي القبر او بجانبه او اليه قال ومنه يءخذ انه تكره الصلاة بجانب النجاسة وخلفها	2465	7112032055995250684	255	377.5	201	625	40.79999923706055	40	JK011712-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK011712-ara1.ms145	true	7057123735653382872	10	54	49	265	1541	300	وخرج النبي صلي الله عليه وسلم يهادي بين رجلين كاني انظر اليه يخط برجليه الارض فلما راه ابو بكر ذهب يتاخر فاشار اليه ان صل فتاخر ابو بكر رضي الله------ عنه وقعد النبي صلي الله عليه وسلم الي جنبه وابو بكر يسمع الناس التكبير	145	3844528177848331492	Shamela0005756-ara1.completed.ms03299	false	-8868571083919074054	123	168	611	833	1520	300	وخرج النبي صلي الله عليه وسلم يهادي بين رجلين كاني انظر اليه يخط برجليه الارض فلما راه ابو بكر ذهب يتاخر فاشار اليه ان صل فتاخر ابو بكر رضي الله تعالي عنه وقعد النبي صلي الله عليه وسلم الي جنبه وابو بكر يسمع الناس التكبير	3299	7112032055995250684	216	424.5	172	222	97.29729461669922	43	JK011712-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK011712-ara1.ms229	true	-641318914389617373	198	231	998	1141	1494	300	عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ---ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي قال ---ان تزاني -حليلة جارك فانزل الله عز وجل تصديقها	229	3844528177848331492	Shamela0005756-ara1.completed.ms14692	false	7114570358030114555	0	35	0	149	1465	300	عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشي-ة ان يطعم معك قال ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك فانزل الله عز وجل تصديقها	14692	7112032055995250684	139	256.0	106	150	92.66666412353516	29	JK011712-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK011712-ara1.ms389	true	-3155546957863916374	193	257	1070	1413	1644	300	فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه اي اما بتعليمهما اياه وترغيبهما فيه او------------------------------------------------------ كونه تبعا لهما في الدين ي----------------------------كون حكم---------------------------------ه -حكمهما في الدنيا اذ لا عبرة في الايمان الفطري في احكام الدنيا بل بالايمان الشرعي المكتسب بالارادة والفعل منه او بتبعيته حال عدم تكليفه لاحد اصوله فيه فان سبقت له السعادة اسلم-------- والا مات كافرا ف---ان مات قبل بلوغه فالصحيح انه من اهل الجنة	389	3844528177848331492	Shamela0005756-ara1.completed.ms05152	false	-7533423357874582348	177	242	928	1265	1594	300	فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه معناه انهما يعلمانه ما هو عليه ويصرفانه عن الفطرة ويحتمل ان يكون المراد يرغبانه في ذلك او ان كونه تبعا لهما في الدين بولادته علي فراشهما يوجب ان يكون حكمه حكمهما وقيل معني يهودانه يحكم له بحكمهما في الدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان سبقت له السعادة اسلم اذا بلغ والا مات علي كفره وان مات قبل بلوغه فالصحيح انه من اهل الجنة	5152	7112032055995250684	166	237.0	133	470	35.319149017333984	27	JK011712-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK011712-ara1.ms390	true	-1804152885806003454	0	87	0	458	1502	300	رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين وفي البخاري في رواية اخري عن ابي رجاء والشيخ في اصل الشجرة -ابراهيم عليه الصلاة والسلام والصبيان حوله اولاد الناس ا ه وهذا يقتضي عمومه جميع الناس ومنها خبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة رضي الله عنها قالت سالت خد-------------------------------------------------------------------------------------------------يجة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعدما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري قال هم علي الفطرة	390	3844528177848331492	Shamela0005756-ara1.completed.ms04838	false	-6818818257560631602	167	291	839	1496	1539	300	رسول الله واولاد المشركين -قال----------------------------- واولاد المشركين وفي لفظ واما ا--------------------------لشيخ في اصل الشجرة فابراهيم عليه الصلاة والسلام والصبيان حوله اولاد ال--------------------------------ناس وروي الحاكم عن ابي هريرة علي شرط الشيخين يرفعه اولاد المءمنين في جبل في الجنة يكفلهم ابراهيم عليه الصلاة والسلام حتي يردهم الي اباءهم يوم القيامة وفي التمهيد حديث مفسر يقضي علي ما روي في الاحاديث بان ذلك كان في احوال ثلاثة عن عاءشة ان--------------------- خديجة رضي الله تعالي عنها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين رضي الله تعالي عنها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم------ بعدما استحكم الاسلام ونزلت ولا تزر وازرة وزر اخري قال هم علي الفطرة	4838	7112032055995250684	319	547.5	258	772	41.32124328613281	53	JK011712-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK011712-ara1.ms390	true	-1804152885806003454	47	92	256	477	1502	300	سالت خديجة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعدما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري قال------------------------------------- هم علي الفطرة او قال هم في الجنة	390	3844528177848331492	Shamela0005756-ara1.completed.ms05229	false	-3241784572012026292	0	49	0	250	1511	300	سالت خديجة النبي---- صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته عن- ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعدما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام الاسراء فاطر الزمر 7 والنجم فقال هم علي الفطرة او قال--- في الجنة	5229	7112032055995250684	203	377.0	160	258	78.68216705322266	40	JK011712-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK011712-ara1.ms411	true	4901376180266067607	273	300	1446	1586	1586	300	وقال ابن بطال عن المهلب في هذا الحديث فضل الغني نصا لا تاويلا اذا استوت اعمال الغني والفقير فيما افترض الله------ عليهما فللغني حينءذ فضل عمل البر-	411	3844528177848331492	Shamela0005756-ara1.completed.ms03714	false	9203610396517871951	213	241	1101	1248	1552	300	وقال ابن بطال عن المهلب في هذا الحديث فضل الغني نصا لا تاويلا اذا استوت اعمال الغني والفقير فيما افترض الله تعالي عليهما فللغني حينءذ فضل عمل البر	3714	7112032055995250684	140	267.5	114	147	95.23809814453125	25	JK011712-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK011712-ara1.ms412	true	-3260876717530387024	87	174	476	935	1575	300	ومن اجل هذا ذهب --جمهور--- الصوفية الي ترجيح الفقير الصابر لان مدار الطريق علي تهذيب النفس ورياضتها وذلك مع الفقر اكثر منه مع الغني فكان افضل بمعني اشرف وذكر القرطبي ان في هذه المسالة خمسة اقوال فمن قاءل بتفضيل الغني ومن قاءل بتفضيل الفقير ومن قاءل بتفضيل الكفاف ومن قاءل برد هذا الي اعتبار احوال الناس في ذلك ومن قاءل بالوقف لان المسالة لها غور وفيها احاديث متعارضة قال والذي يظهر لي ان الافضل ما اختاره الله لنبيه صلي الله عليه وسلم ولجمهور اصحاب-ه رضي الله------ عنهم	412	3844528177848331492	Shamela0005756-ara1.completed.ms03714	false	9203610396517871951	98	185	471	936	1552	300	----الصابر فذهب الجمهور من الصوفية الي ترجيح الفقير الصابر لان مدار الطريق علي تهذيب النفس ورياضتها وذلك مع الفقر اكثر منه مع الغني فكان افضل بمعني اشرف وذكر القرطبي ان في هذه المسالة خمسة اقوال فمن قاءل بتفضيل الغني -من قاءل بتفضيل الفقير ومن قاءل بتفضيل الكفاف ومن قاءل برد هذا الي اعتبار احوال الناس في ذلك ومن قاءل بالوقف لانها مسالة لها غور وفيها احاديث متعارضة قال والذي يظهر لي ان الافضل ما اختاره الله لنبيه صلي الله عليه وسلم ولجمهور -صحابته رضي الله تعالي عنهم	3714	7112032055995250684	444	845.0	361	471	94.26751708984375	79	JK011712-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK011712-ara1.ms412	true	-3260876717530387024	29	100	158	546	1575	300	ان تساويا وفضلت العبادة المالية ان يكون الغني افضل وهذا لا شك فيه وانما النظر اذا تساويا وانفرد كل منهما بمصلحة ما هو فيه ايهما افضل ان فسر الفضل بزيادة الثواب فالقياس يقتضي ان المصالح المتعدية افضل من القاصرة فيترجح الغني وان فسر بالاشرف بالنسبة الي صفات النفس فالذي يحصل لها من التطهير بحسب الفقر اشرف فيترجح الفقير ومن اجل هذا ذهب جمهور الصوفية الي ترجيح الفقير الصابر لان مدا-ر الطريق	412	3844528177848331492	Shamela0005756-ara1.completed.ms03715	false	-1127585476873307891	0	70	0	384	1579	300	ان تساويا وفضلت العبادة المالية ان يكون الغني افضل وهذا لا شك فيه وانما النظر اذا تساويا وانفرد كل منهما بمصلحة ما هو فيه ايهما افضل ان فسر الفضل بزيادة الثواب فالقياس يقتضي ان المصالح المتعدية افضل من القاصرة فيترجح الغني وان فسر بالاشرف بالنسبة الي صفات النفس فالذي يحصل لها من التطهير بحسب الفقر اشرف فيترجح الفق-ر ومن ثمة---- ذهب جمهور الصوفية الي ترجيح الفقير الصابر ومن فواءد الحديث	3715	7112032055995250684	372	716.5	302	389	95.62982177734375	65	JK011712-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK011712-ara1.ms683	true	-207739440862943091	161	213	816	1045	1469	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد -------و قل اعوذ برب ال------------------------------------------------------------------------------------فلق و قل اعوذ برب ال------ناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذ-لك ثلاث مرات	683	3844528177848331492	Shamela0005756-ara1.completed.ms12295	false	-4256241670330175940	64	136	301	627	1479	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد الاخلاص وقل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد الفلق و-قل اعوذ برب الناس الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذالك ثلاث مرات	12295	7112032055995250684	226	426.0	176	327	69.11315155029297	48	JK011712-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK011712-ara1.ms773	true	-7963595944078386358	126	208	653	1058	1482	300	انس بن مالك قال قال --رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه -يسمع قرع نعالهم اتا-----ه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله---- فيقال له انظر الي مقعدك من النار وقد ابدلك الل---ه مقعدا من الجنة-------------------------------- فيراهما جميعا وقال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره قال مسلم سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا -الي يوم يبعثون	773	3844528177848331492	Shamela0005756-ara1.completed.ms05077	false	-6207749407160096399	191	277	985	1401	1520	300	انس بن مالك قال قال لي نبي الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه -انه ليسمع قرع نعالهم قال ياتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل------------------------- فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله قال فيقال له انظر الي مقعدك من النار -قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال نبي الله صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا ق-ال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره--------- سبعون ذراعا ويملا عليه خضراء الي يوم يبعثون	5077	7112032055995250684	359	638.0	285	453	79.24945068359375	65	JK011712-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK011712-ara1.ms773	true	-7963595944078386358	125	198	650	1006	1482	300	عن انس بن مالك قال قال------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه -يسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في ه-ذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار وقد ابدلك الل---ه مقعدا من الجنة فيراهما جميعا وقال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره	773	3844528177848331492	Shamela0005756-ara1.completed.ms05213	false	-2358755188028859966	60	138	288	669	1474	300	عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه انه حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان--- ما كنت تقول في هاذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار -قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا ق-ال قتادة وذكر لنا انه يفسح--- في قبره	5213	7112032055995250684	342	621.5	271	389	87.91773986816406	63	JK011712-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK011712-ara1.ms781	true	1567021401564451049	13	74	61	376	1584	300	اهل السنة من المحدثين والفقهاء والمتكلمين عل---------------ي ان المءمن الذي يحكم بانه من اهل القبلة -لا يخلد في النار لا يكون الا من اعتقد بقلبه دين الاسلام اعتقادا جازما خاليا من الشكوك ونطق------- بالشهادتين---- فان اقتصر علي احدهما لم يكن من اهل القبلة اصلا -----------------الا اذا عجز عن النطق لخلل في لسانه او لعدم التمكن منه لمعالجة المنية او بغير ذلك	781	3844528177848331492	Shamela0005756-ara1.completed.ms00244	false	-8964793308837947226	182	253	928	1287	1527	300	اهل السنة من المحدثين والفقهاء والمتكلمين علي ما قاله النووي ان المءمن الذي يحكم بانه من اهل القبلة ولا يخلد في النار لا يكون الا من اعتقد بقلبه دين الاسلام اعتقادا جازما خاليا من الشكوك ونطق مع ذلك بالشهادتين قال فان اقتصر علي احدهما لم يكن من اهل القبلة اصلا بل يخلد في النار الا ان يعجز عن النطق لخلل في لسانه او لعدم التمكن منه لمعالجة المنية او لغير ذلك	244	7112032055995250684	311	575.5	251	359	86.62952423095703	54	JK011712-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK011712-ara1.ms781	true	1567021401564451049	13	62	61	316	1584	300	اهل السنة من المحدثين والفقهاء والمتكلمين علي ان المءمن الذي يحكم ب--------انه من اهل القبلة -لا يخلد في النار لا يكون الا من اعتقد بقلبه دين الاسلام اعتقادا جازما خاليا من الشكوك ونطق بالشهادتين فان اقتصر علي احدهما لم يكن من اهل القبلة اصلا الا اذا عجز عن النطق	781	3844528177848331492	Shamela0005756-ara1.completed.ms00282	false	-8308116302384712360	224	271	1223	1475	1614	300	اهل السنة من المحدثين والفقهاء والمتكلمين علي ان المءمن الذي يحكم بايمانه وانه من اهل القبلة ولا يخلد في النار هو الذي ي-------عتقد بقلبه دين الاسلام اعتقادا جازما خاليا من الشكوك ونطق بالشهادتين فان اقتصر علي احدهما لم يكن من اهل القبلة -----الا اذا عجز عن النطق	282	7112032055995250684	236	440.5	190	264	89.39393615722656	41	JK011712-ara1	Shamela0005756-ara1.completed