id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms674	false	6325287496929583948	103	161	500	800	1528	300	خاصة وان النبي صلي الله علي-----ه وسلم علم ذلك المع-ني وعبر عنه- بلغة العرب وتمسك هذا القاءل بظاهر قوله تعالي نزل به الروح الامين علي قلبك والمنزل علي القلب هو المعني دون اللفظ وثالثها ان جبر-يل القي عليه المعني وانه عبر عنه بهذه الالفاظ بلغة العرب وان اهل السماء يقرءونه بالعربية ثم انه نزل به كذلك بعد ذلك	674	3844528177848331492	Shamela0002573-ara1.ms1680	true	6353652885919830367	9	55	52	290	1535	300	خاصة وانه----- صلي الله عليه واله وسلم علم تلك المعاني وعبر عنها بلغة العرب ل----------------------قوله تعالي نزل به الروح الامين علي قلبك الثالث--------------------------------------- ان جبرءيل القي عليه المعني وانه عبر---- بهذه الالفاظ بلغة العرب وان اهل السماء يقرءونه بالعربية ثم انه نزل به كذلك بعد ذلك	1680	-7706486217676615134	221	378.0	176	308	71.75325012207031	36	JK011712-ara1	Shamela0002573-ara1
JK011712-ara1.ms703	false	5817797882953901793	37	88	199	469	1610	300	تعالي ليس في جهة------------------------------------------- وخالف فيه المشبهة وخصصوه بجهة الفوق- ثم اختلفوا----------- فذهب------------- محمد بن كرام الي ان كونه في الجهة لكون الاجسام فيها---------------------------------------- قال وهو ما بين الصفحة العليا من العرش وتجوز عليه الحركة والانتقال وتبدل الجهات وعليه اليهود حتي قالوا العرش يءط من تحته اطيط الرحل الجديد تحت الراكب	703	3844528177848331492	Shamela0002573-ara1.ms2121	true	6441177393186799512	225	297	1260	1636	1653	300	تعالي ليس في جهة ولا حيز ومكان وهذا مذهب اهل السنة والحكماء وخالف فيه المشبهة وخصصوه بجهة اتفاقا ثم اختلفوا فيما بينهم فذهب ابو عبد الله محمد بن كرام الي ان كونه في الجهة ككون الاجسام فيها هو ان يكون بحيث يشار اليه اههنا ام هناك قال وهو مماس ل--لصفحة العليا من العرش ويجوز عليه الحركة والانتقال وتبدل الجهات وعليه اليهود حتي قالوا العرش يءط من تحته اطيط الرحل الجديد تحت الراكب	2121	-7706486217676615134	259	460.5	210	378	68.51851654052734	45	JK011712-ara1	Shamela0002573-ara1
JK011712-ara1.ms703	false	5817797882953901793	89	210	473	1133	1610	300	يفصل عن- العرش من كل جهة اربع اصابع وزاد بعض المشبهة كمض- وكهمش واحمد الهجيمي ان--------- المخلصين يعاينونه في الدنيا والاخرة ومنهم من قال--- محاذ للعرش غير مماس له فقيل بمس---------افة متناهية وقيل غ-------ير متناهية ومنهم من قال ليس-------------- ككون الاجسام في الجهة لنا وجوه والاول لو كان في مكان لزم قدم المكان وقد برهنا ان لا قديم سوي الله تعالي وعليه الاتف-اق الثان--------------------------------------------------------------------------------------ي الممكن يحتاج الي مكان والمكان مستغن عن المتمكن لجواز الخلاء فيلزم امكان الواجب ووجوب المكان وكلاهما باطل الثالث لو كان في مكان فاما ان يكون في بعض الاحياز او--- جميعها وكلاهما باطل-- اما الاول فلتساوي الاحياز في انفسها ونسبته------------------------------------------------------------- اليها فيكون اختصاصه ببعضها-------- ترجيحا بلا م------------------------------رجح ا-و يلزم الاحتياج ال----------------ي الغير----------------------- واما الثاني فلانه يلزم تداخل المتحيزين	703	3844528177848331492	Shamela0002573-ara1.ms2122	true	5467368314660939973	0	142	0	774	1648	300	يفضل علي العرض من كل جهة اربع اصابع وزاد بعض المشبهة كمضر وكهص- واحمد الهجيمي ان المءمنين المخلصين يعانقونه في الدنيا والاخرة ومنهم من قال هو محاذ للعرش غير مماس له فقيل بعده عنه بمسافة متناهية وقيل بمسافة غير متناهية ومنهم من قال ليس كونه في الجهة ككون الاجسام في الجهة والمنازعة مع هذا القاءل راجعة ال-------------------------------------ي اللفظ دون المعني والاطلاق اللفظي يتوقف علي اذن الشرع به عند الاشاعرة ولاهل الحق في اثبات الحق دلاءل منها انه لو كان في المك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فاما ان يكون في بعض الاحياز او في جميعها وكلاهما باطلان اما الاول فلتساوي الاحياز في انفسها لان المكان عند المتكلمين هو الخلاء المتشابه ولتساوي نسبة الرب تعالي اليها يك-ون اختصاصه ببعضها دون بعض ترجيحا بلا مرجح ان لم يكن هناك تخصيص من خارج والا يلزم --احتياجه تعالي في تحيزه الي الغير والاحتياج ينافي الوجوب واما الثاني فلانه يلزم تداخل المتحيزين	2122	-7706486217676615134	424	663.0	343	935	45.34759521484375	63	JK011712-ara1	Shamela0002573-ara1