id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms700	false	-7051913353620539721	13	80	80	460	1575	300	ه وقال امام الحرمين في كتابه لمع الادلة في قواعد عقاءد اهل السنة الرب سبحانه وتعالي تقدس عن------- الاختصاص بالجهات والاتصاف بالم-حاذاة لا ----تحده الافكار ولا تحويه الاقطار ولا تكش-فه الاقدار ويحل عن قبول الحد والمقدار والدليل علي ذلك ان كل مختص بجهة شاغل لها وكل متحيز قابل لملاقاة الجواهر ومفارقتها وكل ما يقبل الاجتماع والافتراق لا يخلو ع-نه وما لا يخلو عن الاجتماع والافتراق حادث كالجواهر	700	3844528177848331492	ShamAY0035035-ara1.ms00044	true	7327870358668845462	202	254	1086	1401	1655	300	--وقال امام الحرمين في------ لمع الادلة والدليل ع--------------------------------لي تقدسة تغالي عن الاختصاص بجهة ---والاتصاف بالمتحاذيات وان لاتحده ------------------الاقطار ولا تكتنفه الاقدار ويحل عن قبول الحد والمقدار---------------- ان كل مختص بجهة شاغل لها وكل متحيز قابل لملاقاه الجواهر ومفارقتها وكل ما يقبل الاجتماع والافتراق لا يخلو عهما وما-لا-يخلو من الافتراق والاجتماع حادث كالجواهر	44	-3848128699202660695	268	440.0	222	394	68.02030181884766	31	JK011712-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011712-ara1.ms700	false	-7051913353620539721	110	252	620	1324	1575	300	يثبت------------ بالعقل فلا يتصور وروده بما يكذب- العقل فانه شاهده فلو اتي بذلك لبطل الشرع والعقل معا اذا تقرر هذا فيقول كل لفظ يرد في الشرع ف-----------ي الذات وال---------------اسماء والصفات بما يوهم خلاف العقل --------------فلا يخلو اما ان يكون احادا او متواترا فان كان احادا و-----------هو نص- لا يحتمل التاويل قطعنا بتكذيب نا-قله او سهوه --وغلطه وان كان ظاهرا فالظاهر منه غير مراد وان كان متوت-را فلا يتصور ان يكون نصا لا يحتمل التاويل فل-ا بد -ان يكون ظاهرا او محتملا فحينءذ فنقول الاحتمال الذي ---دل العقل علي خلافه ليس بمراد- منه فان --بقي بعد ازالت-ه احتمال واحد تعين انه المراد بحكم الحال وان بقي احتمالان او اكثر فلا يخلو اما ان يدل قاطع علي تعيين واحد او -----لا فان دل حمل عليه وان لم يدل قاطع علي التعيين------------------------------------------------------ خشية الالحاد في الاسماء والصفات كما نقل عن بعض السلف ويعزي الي مالك	700	3844528177848331492	ShamAY0035035-ara1.ms00206	true	5376373456662826791	116	266	662	1426	1629	300	تثبت هذه الدلالة بالعقل فلو اتي الشرع ب--ما يكذبه العقل وهو- شاهده------------- لبطل الشرع والعقل---- اذا تقرر هذا فنقول كل لفظ يرد في الشرع مما يستند الي الذات -المقدسة بان يطلق اسما- او صف-ة لها وهو مخالف للعقل ويسمي المتشابه لا يخلو اما ان يتو----اتر او ينقل اح-----------ادا والاحاد ان كان نصا لا يحتمل التاويل قطعنا بافتراءنا قله او سهوه او غلطة وان كان ظاهرا ف--ظاهر---ه غير مراد وان كان متواترا فلا يتصور ان يكون نصا لا يختمل التاويل بل لابد وان يكون ظاهر- او --------حينءذ ن-قول الاحتمال الذي ينفيه العقل---------- ليس -مرادا منه ثم ان بقي بعد انتفاءه احتمال واحد تعين انه المراد بحكم الحال وان بقي احتمالان -فصاعدا فلا يخلو اما ان يدل قاطع علي------ واحد منهما اولا فان جل حمل عليه وان لم يدل قاطع علي التعيين فهل يعين بالنظر والاجتهاد دفعا للخبط عن العقاءد او لا خشية الالحاد في الاسماء والصفات --الاول مذهب-- الخلف والثاني مذهب --	206	-3848128699202660695	532	748.5	416	841	63.258026123046875	78	JK011712-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011712-ara1.ms684	false	8800574297583074838	142	189	727	965	1550	300	انه لا خلاف بين الفريقين في المعني لانه ان ا----------------------ريد بالايمان--------- مجرد حصول المعني -------------------------فهو حاصل في الحال وان اريد ما تترتب عليه النجاة ------------------فهو في مشيءة الله تعالي ولا قطع بحصوله في الحال فمن قطع بالحصول اراد الاول ومن فوض الي مشيءة الله تعالي ارا--------د الثاني	684	3844528177848331492	ShamAY0035035-ara1.ms00550	true	-2331150255907603506	160	215	845	1134	1576	300	انه لا خلاف------------- في المعني يعني بل الخلاف في المبني فاذا اريد بالايمان والسعادة مجرد حصول المعني اي الاذعان وقبول العبادة فهو حاصل في الحال وان اريد ما يترتب عايه النجاة والثمرات في المال فهو في مشيءة الله تعالي -لا قطع بحصوله في الحال فمن قطع بالحصول اراد الاول ومن فوض -----------------الي المشيءة اراد الثاني	550	-3848128699202660695	198	321.0	156	320	61.875	33	JK011712-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011712-ara1.ms087	false	-6941500978010989583	32	122	178	651	1519	300	التع---------------قبات بوجوب وضع هذه الاعضاء وهو الاظهر فلا بد من الطمانينة بها كالجبهة ولا بد ان يضعها حالة وضع الجبهة حتي لو وضعها ثم رفعها ثم وضع الجبهة او عكس لم يكف لانها اعضاء تابعة للجبهة واذا رفع الجبهة من السجدة الاولي وجب عليه رفع الكفين ايضا لقوله صلي الله عليه وسلم ان اليدين تسجد-ان كما تسجد الجبهة فاذا سجدت-م فضعوهما واذا رفعتم فارفعوهما رواه ابو داود وغيره ولاصحاب مالك في ذلك قولان ا ه فصرح بوجوب الطمانينة بها ووجوب وضعها حال وضع الجبهة ووجوب رفع الكفين من السجدة الاولي	87	3844528177848331492	ShamAY0035035-ara1.ms01005	true	-2831161061860786404	23	105	133	557	1578	300	التعقبات مانصه اذا قلنا بوجوب وضع---- الاعضاء---- السبعه فلا-بد من الطمانينه بها كالجبهه ولا-بد ان يضعها حاله وضع الجبهه حتي لو وضعها ثم رفعها ثم وضع الجبهه او عكس لم يكف لانها اعضاء تابعه للجبهه واذا رفع الجبهه من السجده الاولي وجب عليه رفع الكفين ايضا ل------------------------ان اليدين يسجد ان كما تسجد الجبهه فاذا سجد ثم فضعوهما -اذا رفعتم فارفعوهما ولا -------------------صحاب مالك في ذلك قولان ------وقال ابن العما--د ايضا في كتاب اخر يجب علي المصلي --اذا رفع --راسه من السجده الاولي	1005	-3848128699202660695	342	529.5	270	490	69.7959213256836	44	JK011712-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011712-ara1.ms167	false	-4419049397240389593	175	226	922	1202	1579	300	حصول الاجابة لكل داع بشرطه مع اختلاف الزمان باختلاف البلاد والمصلين فيتقدم بعض علي بعض وساعة الاجابة متعلقة بالوقت فكيف تتفق مع الاختلاف واجيب باحتمال ان تكون ساعة الاجابة -متعلقة بفعل كل مصل كما قيل نظيره في ساعة الكراهة ولعل هذا فاءدة جعل الوقت الممتد مظنة لها وان كانت هي خفيفة	167	3844528177848331492	ShamAY0035035-ara1.ms01444	true	8294688597014088974	190	239	1041	1316	1614	300	حصول الاجابه لكل داع بشرطه مع اختلاف الزمان باختلاف البلاد والمصلي ف--تقدم بعض علي بعض وساعه الاجابه متعلقه بالوقت فكيف يتفق مع الاختلاف واجيب باحتمال ان تكون ساعه الاجابه كمتعلقه بفعل كل مصل كما قبل نظيره في ساهخ الكراهه ولعل هذا فاءده جعل الوقت الممتد مظنه لها-وان كانت--- خفيفه	1444	-3848128699202660695	257	477.0	209	281	91.45907592773438	32	JK011712-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011712-ara1.ms214	false	-4529930679780940069	19	63	105	316	1470	300	ابراهيم التجيبي-------- واجب علي كل مسلم ومءمن متي ذكره------------------- او ذكر عنده ان يخضع ويخشع ويتوقر ويسكن من حركته وياخذ في هيبته------------------- واجلاله بما كان ياخذ به نفسه لو كان بين يديه ويتادب بما ادبنا الله عز وجل به وقال----------------------------------------- مالك رضي الله عنه	214	3844528177848331492	ShamAY0035035-ara1.ms01456	true	8192221563364699511	164	222	791	1078	1454	300	ابراهيم التحيبي انه قال واجب علي كل ------مءمن---- ذكره صلي الله عليه وسلم او ذكر عنده ان يخضع ويخشع ويتوفر -يسكن من حركته وياخذ من هيبته صلي الله عليه وسلم واجلاله بما كان ياخذ به نفسه لو كان بين يديه ويتادب بما ادبنا الله به قال وهذه كانت سيره سلفنا الصالح وامتنا الماضيين وكان مالك رضي الله عنه	1456	-3848128699202660695	186	293.0	145	298	62.416107177734375	33	JK011712-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011712-ara1.ms115	false	-819235044311465380	190	234	991	1208	1574	300	لو دخل في صلاة ثم ظن انه لم يكبر للاحرام فاستانف التكبير والصلاة ثم علم انه قد كان كبر او لا فان علم بعد فراغه من الصلاة الثانية لم تفسد الاولي وتمت بالثانية وان علم قبل فراغ الثانية عاد الي الاولي فاكملها وسجد للسهو	115	3844528177848331492	ShamAY0035035-ara1.ms01517	true	4912321819292443587	56	97	315	519	1632	300	لو دخل في صلاة ثم ظن انه ما -كبر للاحرام فاستانف التكبير والصلاة ثم علم انه--- كان كبر او-لا فان علم بعد فراغه من الثا-------نية لم تفسد الاولي وتمت -الثانية وان علم قبل فراغ الثانية عاد غلي الاولي فاكملها وسجد للسهو	1517	-3848128699202660695	199	372.0	158	217	91.70507049560547	34	JK011712-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011712-ara1.ms672	false	-5823171673002308285	86	146	465	725	1505	300	في كل يوم عرفة بعرفات ويقولان عند افتراقهما------------------------------------------------------------------------------------------------------- من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ال---------------------------------------موسم ما --شاء الله ما شاء الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله ما تكون من نعمة فمن الله ما شاء الله ما شاء الله ما	672	3844528177848331492	ShamAY0035035-ara1.ms02722	true	5199271343225027531	171	291	909	1520	1557	300	في كل يوم عرفة بعرفات جبريل وميكاءيل واسرافيل والخضر عليهم السلام فيقول جبريل ماشاء الله لا قوة الا بالله فيرد عليه ميكاءيل ماشاء الله علي كل نعمة من الله فيرد عليهم اسرافيل فيقول ماشاء الله الخير كله بيد الله فيرد عليهم الخضر فيقول ماشاء الله لا يدفع السوء الا الله ثم يفترقون فلا يجتمعون الي قابل في مثل ذلك اليوم واخرج ايضا عن ابن عساكر قال لا اعلمه مرفوعا قال يلتقي الخضر والياس في كل عام في الموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما-شاء الله لا يسوق الخير الا الله--- بسم الله ما-شاء الله ------------لا يصرف السوء الا الله--- بسم الله ما-شاء الله ماكا--------------ن من نعمة فمن الله--- بسم الله ما-شاء الله لا	2722	-3848128699202660695	175	233.5	132	650	26.923076629638672	24	JK011712-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011712-ara1.ms205	false	806497417088956182	85	210	446	1055	1512	300	بن مرداس ا-خرجه عبد الله بن احمد بن حنبل وفي زواءد المسند ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا عشية عرفة لامته بالمغفرة والرحمة فاكثر الدعاء فاجابه الله عز وجل ان قد فعلت وغفرت لامتك الا من ظلم بعضهم بعض----------------------------------------ا فقال يا رب انك قادر ان تغفر للظالم وتثيب ----المظلوم خيرا من مظ--------------------لمته فلم يكن- تلك العشية فلما كان من الغد دعاه غداة المزدلفة فعاد يدعو لامته فلم يلبث النبي صلي الله عليه وسلم ان تبسم فقال بعض-------------------------- اصحابه يا رسول الله بابي انت وامي ضحكت في ساعة لم تكن تضحك فيها فما اضحكك اضحك الله سنك قال تبسمت من عدو الله ابليس حين علم ان الله عز وجل قد استجاب لي في امتي وغفر المظالم اهوي يدعو ب-------الثبور والويل ويحثو التراب علي راسه	205	3844528177848331492	ShamAY0035035-ara1.ms02755	true	6531589970673594154	128	226	652	1158	1539	300	بن مرداس السلمي رضي الله عنه----------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا عشية عرفة لامته بالمغفرة و--------اكثر الدعاء فا-وحي الله اليه اني- قد فعلت الا----------------ظلم بعضهم بعضا واما ذنوبهم فيما بيني وبينهم فقد غفرتها فقال يا-رب انك قادر علي ان ---------تثيب هذا المظلوم خيرا من مظلمته وتغفر لهذا الظالم-- فلم يجبه تلك العشية فلما كان------------- غداة المزدلفه اعاد الدعاء فاجابه الله تعالي ان قد غفرت لهم ف-------تبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله اصحابه ف--------------------------------------------------------------------------------قال تبسمت من عدو الله ابليس-------- ان الله------- قد استجاب لي في امتي------------- اهوي يدعو بالويل والثبور------- ويحثو التراب علي راسه	2755	-3848128699202660695	328	436.5	257	708	46.32768249511719	47	JK011712-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011712-ara1.ms725	false	4863989722451277669	143	181	746	927	1492	300	رواه ابو يعلي في مسنده من حديث داود بن الجراح عن سفيان الثوري عن منصور عن ربعي عن حذيفة مرفوعا به وعلقه رواة وكذا قال الخليلي ضعفه الحفاظ وخطءوه ا ه---------------------- فان صح فهو محمول علي------------ ايام الفتن	725	3844528177848331492	ShamAY0035035-ara1.ms03691	true	1441508847464204087	71	112	372	576	1557	300	رواه ابو يعلي--------- من حديث رواد بن الجراح عن سفيان الثوري عن منصور عن ربعي عن حذيفة مرفوعا به وعلقه رواد ولذا قال الخليل- ضعفه الحفاظ وخطء-ه اه قال السخاوي في المقاصد فان صح فهو محمول علي جواز الترهب ايام الفتن	3691	-3848128699202660695	163	275.5	128	215	75.81395721435547	28	JK011712-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011712-ara1.ms672	false	-5823171673002308285	98	142	526	710	1505	300	----------------------------------------الله ---ما شاء الله ما شاء الله لا يسوق -الخير الا الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله ما تكون من نعمة فمن الله ما شاء الله	672	3844528177848331492	ShamAY0035035-ara1.ms04960	true	8793160663791365595	200	279	1009	1385	1479	300	الله ما شاء الله ولا قوة الا بالله حسبي الله توكلت علي الله ما-شاء الله لا ياتي بالخير الا الله ما شاء الله ------------------------لا يصرف السوء الا الله قال المحب الطبري في المناسك عن ابن عباس ولا احسبه الامر فرعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي الخضر والياس في كل عام في الموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويتطرقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله ما كا------------------------------------------------ن من نعمة فمن الله ما شاء الله	4960	-3848128699202660695	103	30.5	78	449	22.93986701965332	19	JK011712-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011712-ara1.ms716	false	-5506314064928225272	40	193	195	1058	1629	300	الله نبينا ا----لي العرب فجعل معجزته القران الذي -عجز المرسل اليهم عن الاتيان بمثله وبسورة من مثله فهو اعجب في الاية واوضح في الدلالة من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص لانه اتي الي اهل البلاغة وارباب الفصاحة ورءساء البيان والمتقدمين في اللس-ن بكلام مفهم -المعني عندهم فاعجز بفصاحته وبلاغته كل فصيح وبليغ ممن طولب بمعارضته من العرب العرباء ومصاقع الخطباء مع ما هم عليه من المضادة والمصادمة وافراطهم في المعاداة والمعاندة فكان عجزهم عنه اعجب من عجز من شاهد المسيح عند احياء الموتي لانهم لم يكونوا يطمعون فيه ولا في ابراء الاكمه والابرص ولا يتعاطون علمه وقريش كانت تتعاطي الكلام الفصيح والبلاغة والفصاحة والخطابة فدل علي ان العجز عنه انما كان ليصير علما علي رسالته وصحة نبوته اذ لو لم يكن كلاما منزلا من عند الله لامكنهم الاتيان بما يساويه او يدانيه في حسن الاسلوب والتراكيب لكنهم اختاروا بذل المهج علي ذلك ولم يمكنهم المعارضة باقصر سورة منه وهذه حجة قاطعة وبرهان واضح	716	3844528177848331492	ShamAY0035035-ara1.ms05671	true	-3200131300963614035	21	110	103	603	1563	300	الله عليه وسلم علي العرب من الكلام--------- الذي اعجزه-----------م عن الاتيان بمثله ا-------------------عجب في الاية واوضح في الدلالة من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص لانه ات----ي اهل البلاغة وارباب الفصاحة ورءساء البيان والمتقدمين في اللسان بكلام مفهوم المعني عندهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عجزهم عنه اعجب من عجز من شاهد المسيح عند احياء الموتي لانهم لم يكونوا يطمعون فيه ولا في ابراء الاكمه والابرص ولا يتعاطون عمله وقريش كانت تتعاطي الكلام الفصيح والبلاغة--------- والخطابة فدل علي ان العجز عنه انما كان ليصير علما علي رسالته وصحة نبوت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهذه حجة قاطعة وبرهان واضح	5671	-3848128699202660695	471	866.0	386	870	54.13793182373047	75	JK011712-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011712-ara1.ms390	false	-1804152885806003454	42	92	231	477	1502	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سالت خديجة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد-ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر- اخري -قال هم علي الفطرة او قال هم في الجنة	390	3844528177848331492	ShamAY0035035-ara1.ms07478	true	-2114288367517034787	248	295	1324	1556	1579	300	عاءشة-------------- قالت سالت خديجة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم من اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزرة اخري فقال هم علي الفطرة او قال--- في الجنة	7478	-3848128699202660695	228	422.5	182	249	91.5662612915039	42	JK011712-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011712-ara1.ms390	false	-1804152885806003454	42	92	231	477	1502	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سالت خديجة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد-ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري -قال هم علي الفطرة او قال هم في الجنة	390	3844528177848331492	ShamAY0035035-ara1.ms07480	true	297106045285927147	191	237	1027	1253	1604	300	عاءشة-------------- قالت -الت خديجة النبي---- صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري فقال هم علي الفطرة او قال--- في الجنة	7480	-3848128699202660695	219	395.5	174	248	88.30644989013672	41	JK011712-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011712-ara1.ms677	false	6032192400818328607	0	51	0	246	1501	300	شامل لا يحل لاحد ان يفر من ارض نزل ف-------------------يها و---ان يقدم عليه اذا كان خارجا عن الارض التي نزل بها وقال التاج السبكي وغيره انه-------------------- مذهبنا وعل--------يه الاكثر ا ه اي حملا للنهي عنهما علي حقيقته وهي التحريم ما لم يصرف عنها صارف وقال بعض العلماء ان النهي عنهما للتنزيه	677	3844528177848331492	ShamAY0035035-ara1.ms08629	true	-1771105723453650208	13	61	70	302	1484	300	شامل لا يحل لاحد ان يفر من ارض نزل فيها اذا كان من ساكنيها ولا ان يقدم عليه اذا كان خارجا عن الارض التي نزل بها وقال التاج السبكي في الجزء الذي جمعه في الطاعون مذهبنا وهو الذي عليه الاكثر انه ل-----------------------------------لتحريم قال و-----------------قال بعض العلماء هو------------ للتنزيه	8629	-3848128699202660695	163	250.5	128	296	55.06756591796875	28	JK011712-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011712-ara1.ms687	false	-5076320193047630214	251	276	1289	1438	1569	300	وقل لهم ان ربكم يقرءكم السلام ويقول لكم الا تسالوني حاجة فانكم احبابي واصفياءي واولياءي افرح لفرحكم واسارع الي محبتكم فاتاهم داود عليه السلام وبلغهم	687	3844528177848331492	ShamAY0035035-ara1.ms08761	true	-419583349574378195	0	25	0	146	1614	300	وقل لهم ان ربكم يقرءكم السلام ويقول لكم الا تسالوني حاجة فانكم احباءي واصفياءي واولياءي افرح ل---كم واسارع الي محبتكم فاتاهم داود عليه السلام فوجدهم	8761	-3848128699202660695	141	271.0	116	149	94.63087463378906	22	JK011712-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011712-ara1.ms688	false	8517673514577364109	5	29	17	147	1476	300	وفي اخبار د------------------------اود قل لعبادي المتوجهين الي محبتي ما ضركم اذا حجبتكم عن خلقي ورفعت الحجاب فيما بيني وبينكم حتي تنظروا الي بعيون قلوبكم	688	3844528177848331492	ShamAY0035035-ara1.ms08763	true	186075264483049931	111	139	598	752	1559	300	وفي اخبار داود عليه السلام ايضا ياداود قل لعبادي المتوجهين الي محبتي ما ضركم اذا احتجبت عن خلقي ورفعت الحجاب فيما بيني وبينكم حتي تنظروا الي بعيون قلوبكم	8763	-3848128699202660695	124	239.0	100	154	80.51947784423828	22	JK011712-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011712-ara1.ms688	false	8517673514577364109	29	89	147	429	1476	300	وفي بعض الاخبار------------ ان الله تعالي اوحي الي بعض انبياءه انما اتخذ من خلقي من لا يفتر عن ذكري ولا يكون له غ---يري ولا يءثر علي شيءا----- من خلقي وان احترق بالنار لم يجد لحرق النار وقعا وان قطع بالمناشير لم يجد للمس الحديد الما ----------------فمن لم يبلغ------------ه الحب الي هذا الحد فمن اين يعرف ما وراء الحب من الكرامات	688	3844528177848331492	ShamAY0035035-ara1.ms08907	true	-4309848649253428672	50	117	250	571	1481	300	وفي---- الاخبار الاسراءيلية ان الله تعالي اوحي الي بعض انبياءه انما اتخذ لحلتي-- من لا يفتر عن ذكري ولا يكون له هم غيري ولا يءثر علي شيءا غيري من خلقي وان ح--رق بالنار لم يجد لحرق النار وجعا وان قطع بالمناشير لم يجد -لمس الحديد الما نقله صاحب القوت فمن لم يبلغ الي ان يغلبه الحب الي هذا الحد فمن اين يعرف ما وراء الحب من الكرامات	8907	-3848128699202660695	265	469.5	207	330	80.30303192138672	52	JK011712-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011712-ara1.ms726	false	-5162947667734124138	59	91	277	443	1578	300	القرطبي قال وفي هذا ادل دليل علي شجاعة الصديق------------- فان الشجاعة حدها ثبوت القلب عند حلول المصاءب ولا مصيبة بعد اعظم من موت---------ه صلي الله عليه وسلم فظهرت عندها شجاعته وعلمه سءل	726	3844528177848331492	ShamAY0035035-ara1.ms09542	true	-4699438884586703799	180	215	900	1079	1507	300	القرطبي---- وفي هذا ادل دليل علي شجاعة الصديق رضي الله عنه فان الشجاعه حدها ثبوت القلب عند حلول المصاءب ولا مصيبه---- اعظم من موت رسول الله صلي الله عليه وسلم فظهرت عنده -شجاعته وعمله قال	9542	-3848128699202660695	150	258.0	121	188	79.7872314453125	24	JK011712-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011712-ara1.ms678	false	9074822515295624205	17	108	85	563	1510	300	اليافعي مذهب اهل السنة ان ارواح الموتي ترد في بعض الاوقات من عليين او من سجين الي اجسادهم في قبورهم عند ارادة الله تعالي وخصوصا ليلة الجمعة ويجلسون ويتحدثون وينعم اهل التنعيم ويعذب اهل العذاب قال وتختص الارواح دون الاجساد بالنعيم والع--ذاب ما دامت في عليين او في سجين وفي القبر يشترك الروح والجسد وقال ابن القيم الاحاديث والاثار تدل علي ان الزاءر متي جاء علم به المزور وسمع كلامه وانس ب---------ه وهذا عام في حق الشهداء وغيرهم وانه لا توقيت في ذلك وهذا اصح من اثر الضحاك الدال علي التوقيت	678	3844528177848331492	ShamAY0035035-ara1.ms09689	true	-4479447219808563913	88	180	475	953	1564	300	اليافعي مذهب اهل السنه--- ارواح الموتي يرد في بعض الاوقات من عليين او من سجين الي اجسادهم في قبورهم عند اراده الله تعالي وخصوص- ليله الجمعه ويجلسون ويتحدثون -ينعم اهل النع-يم ويعذب اهل العذاب قال وتختص الارواح دون الاجساد بالنعيم او العذاب ما دامت في عليين او س---جين وفي القبر يشترك الروح والجسد وقال -بن القيم الاحاديث والاثار تدل علي ان الزاءر متي جاء علم به المزور وسمع سلامه وانس به ورد عليه وهذا عام في حق الشهداء وغيرهم وانه لا توقيت في ذلك وهو- اصح من اثر الضحاك الدال علي التوقيت	9689	-3848128699202660695	453	861.5	364	489	92.6380386352539	75	JK011712-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011712-ara1.ms677	false	6032192400818328607	181	207	928	1050	1501	300	ابن ابي حاتم عن خالد -بن معدان قال -----------------------------------------------------------ان سقط المراة يكون في نهر من انهار الجنة يتقلب فيه حتي تقوم الساع-ة فيبعث ابن اربعين سنة	677	3844528177848331492	ShamAY0035035-ara1.ms09740	true	-9213232065348675865	56	94	289	471	1556	300	ابن ابي حاتم عن خالد ابن معدان ان في الجنة شجرة يقال لها طوبي كلها ضروع ترضع صبيان اهل الجنة وان سقط المرء- يكون في نهر من انهار الجنة يتقلب فيه حتي تقوم القيامة فيبعث ابن اربعين سنة	9740	-3848128699202660695	113	198.0	88	183	61.748634338378906	21	JK011712-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011712-ara1.ms664	false	-1872003239469308847	98	143	483	704	1600	300	ابو القاسم السعدي في كتاب الروح له لا ينجو من ضغطة القبر صالح ولا طالح غير ان الفرق بين المسلم والكافر فبينهما دوام الضغطة للكافر وحصول هذه الحالة للمسلم في اول نزوله الي قبره ثم يعود الي الافساح له فيه ا ه سءل ما المراد	664	3844528177848331492	ShamAY0035035-ara1.ms09814	true	-2249820224103605579	123	165	592	803	1510	300	ابو القاسم السعدي في كتاب الروح له لا ينجو من ضغطه القبر صالح ولا طالح غير ان الفرق بين المسلم والكافر فيها و--دوام الضغطه للكافر وحصول هذه الحاله للمءمن في اول نزوله الي قبره ثم يعود الي --افساح له فيه قال و------المراد	9814	-3848128699202660695	196	361.5	155	221	88.68778228759766	33	JK011712-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK011712-ara1.ms752	false	3922174939113210563	0	77	0	372	1459	300	جاءتك-------- يسالون او قال يجتمعون اليك تدعو الله ان- يفرق بين جميع الامم الي حيث شاء لعظ----م ما هم فيه فالخلق ملجمون في العرق فاما المءمن فهو عليه كالزكمة واما الكافر فيغشاه الموت -قال يا عيسي انتظر حتي ارجع اليك قال وذهب نبي الله صلي الله عليه وسلم فقام تحت العرش فلقي ما لم يلق- ملك مصطفي ولا نبي مرسل فاوحي الله تعالي الي جبريل ان اذهب الي محمد فقل له ارفع راسك وسل تعط واشفع تشفع	752	3844528177848331492	ShamAY0035035-ara1.ms09956	true	-589731508267571680	51	119	273	604	1481	300	جاءتك يا محمد يسالون ويد--------عون ال----------له اني يفرق بين جميع الامم الي حيث شاء الله لغم ما هم فيه والخلق ملجمون في العرق واما المءمن فهو عليه كالزكمة واما الكافر فيغشاه الموت فقال-------- انتظر حتي ارجع اليك ف----ذهب نبي الله------------------- فقام تحت العرش فلقي ما لم يلقي ملك مصطفي ولا نبي مرسل فاوحي الله ------الي جبريل ان اذهب الي محمد فقل له ارفع راسك -سل تعط واشفع تشفع	9956	-3848128699202660695	307	520.5	242	387	79.32816314697266	53	JK011712-ara1	ShamAY0035035-ara1