id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms762	false	4458980076409189843	179	294	892	1596	1622	300	التحريم والتحليل ضربان احدهما قاءم بالمحل الذي يتعلق به فعل المكلف والثاني خارج عن المحل فاما القاءم بالمحل من اسباب التحريم فهو كل صفة قاءمة بالمحل موجبة للتحريم كصفة الخمر فانها محرمة لما قام بشربها من النشوة المطربة المفسدة للعقول وكالميتة حرمت لما قام بها من الاستقذار و-لحم الخنزير -حرم -صفة قاءمة به وكالسموم القاتلة حرمت لما قام بها من --------------------الصفات القات--------------------------------------------------------------------------لة واما القاءم بالمحل من اسباب التحليل ف---كل صفة قاءمة بالمحل موجبة للتحليل كصفة البر والشعير والرطب والعنب والابل والبقر والغنم واما الخارج--------- فضربان احدهما الاسباب الباطلة كالغصب والقمار والحرية المانعة من البيع فهذه اسباب خارجة عن المحل موجبة لتحريم الفعل المتعلقة به الضرب الثاني الاسباب الصحيحة كالبيع الصحيح والاجارة الصحيحة والمعاملات المحكوم بصحتها	762	3844528177848331492	ShamAY0034198-ara1.completed.ms269	true	-8729005395860699219	65	195	359	1170	1694	300	التحريم والتحليل ضربان احدهما قاءم بالمحل الذي يتعلق به فعل المكلف والثاني خارج عن المحل فاما القاءم بالمحل من اسباب التحريم فهو كل صفة قاءمة بالمحل موجبة للتحريم كصفة الخمر فانها محرمة لما قام بشربها من الشدة- المطربة المفسدة للعقول وكالميتة حرمت لما قام بها من الاستقذار وكلحم الخنزير يحرم لصفة قاءمة به وكالسموم القاتلة حرمت لما قام بها من الصفة القاتلة وكذلك الصفات النسبية كالامومة والجدودة والبنوة والاخوة والعمومة والخءولة واللعان المحرم للنكاح واما القاءم بالمحل من اسباب التحليل فهو كل صفة قاءمة بالمحل موجبة للتحليل كصفة البر والشعير والرطب والعنب والابل والبقر والغنم واما الخارج عن المحل فضربان احدهما الاسباب الباطلة كالغصب والقمار والحرية المانعة من البيع فهذه اسباب خارجة عن المحل موجبة لتحريم الفعل المتعلق- به الضرب الثاني الاسباب الصحيحة كالبيع الصحيح والاجارة الصحيحة والمعاملات المحكوم بصحتها	269	-5248535454797205910	694	1331.0	579	813	85.36285400390625	109	JK011712-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK011712-ara1.ms762	false	4458980076409189843	130	171	643	846	1622	300	ما كان حراما بوصفه وبسببه او باحدهما فلا ياتيه التحليل الا من جهة الضرورة او الا كراء وما كان حلالا بوصفه دون سببه فلا ياتيه التحريم الا من جهة سببه وما كان حلالا بسببه فلا ياتيه التحريم الا من جهة وصفه	762	3844528177848331492	ShamAY0034198-ara1.completed.ms271	true	-3396167542034109272	128	166	686	877	1538	300	ما كان حراما بوصفه وس-ببه او باحدهما فلا ياتيه التحليل الا من جهة الضرورة او الا-كراه وما كان حلالا بوصف---------ه فلا ياتيه التحريم الا من جهة سببه وما كان حلالا بسببه -لا ياتيه التحريم الا من جهة وصفه	271	-5248535454797205910	189	355.0	151	203	93.10344696044922	34	JK011712-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK011712-ara1.ms763	false	-3663893844690255121	0	92	0	478	1581	300	بوصفه وبسببه او باحدهما فلا ياتيه التحليل الا من جهة الضرورة او الاكراه مثال الاول الخمر والخنزير اذا غصبهما من ذمي ومثال ما كانا حراما بوصفه شربه خمرا محترمة وعقده ------------------------------------------------------------------------علي الخمر والخنزير عقدا اتفقا علي---- مثله اذا عقد علي غيرهما ومثال ما كان حراما بسببه اكله مالا غصبه او اخذه بقمار وكل منهما لا ياتيه التحليل الا من جهة اضطراره الي تناوله او اكراهه عليه وقوله وما كان حلالا بسببه لا ياتيه التحريم الا من جهة وصفة مثال الاول اكله برا مغصوبا او شاة مغصوبة او ب-------------------------------------------------------------------------------------را مشتركا بغير اذن شريكه	763	3844528177848331492	ShamAY0034198-ara1.completed.ms271	true	-3396167542034109272	131	215	699	1111	1538	300	بوصفه و-سببه او باحدهما فلا ياتيه التحليل الا من جهة الضرورة او الاكراه وما كان حلال--------------------------------------------------ا بوصفه فلا ياتيه التحريم الا من جهة سببه وما كان حلالا بسببه لا ياتيه التحريم الا من جهة وصفه فلو عقد علي الخمر والخنزير عقد- متفق- علي صحة مثله -----------------------------------------------------------------------------------لم ياته -----------------------------------------------------------------------------------------التحريم الا من قبل وصفه فاءدة اذا اكل ب--را مغصوبا او شاة مغصوبة صح ان يقال اكل حراما لكونه حراما بسببه وصح ان يقال ما اكل حراما لانه حلال بصفته وان اكل برا مشتركا بغير اذن شريكه	271	-5248535454797205910	195	318.0	155	639	30.51643180847168	28	JK011712-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK011712-ara1.ms411	false	4901376180266067607	83	185	430	976	1586	300	قام بجميع وظاءف الغني من البذل والاحسان وشكر الملك الديان -------------------------افضل م-------------ن الفقير الصابر وهو من قام بجميع وظاءف الفقر كالرضا والصبر لخبر الصحيحين جاء الفقراء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور بالاجور ولانه متصف بصفتين من صفات الله تعالي اذ هو الغني الشكور والفقير الصابر بصفة من صفات العبيد وهو الفقر قال تعالي يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله وصفة من صفات المعبود وهو الصبر لان من اسماءه الصبور وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام انه المختار لاستعاذته صلي الله عليه وسلم من الفقر ولا يجوز حمله علي فقر النفس لانه خلاف الظاهر بغير دليل	411	3844528177848331492	ShamAY0034198-ara1.completed.ms360	true	-1493733989206413755	87	135	461	707	1506	300	قام بجميع وظاءف الغني من البذل والاحسان وشكر الملك الديان فقد اختلف في اي حالي هذا افضل فذهب قوم الي ا-------------------------------------ن الفقر لهذا افضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال اخرون غناه افضل وهو------------- المختار لاستعاذته صلي الله عليه وسلم من الفقر ولا يجوز حمله علي فقر النفس لانه خلاف للظاهر بغير دليل	360	-5248535454797205910	180	292.0	144	584	30.821918487548828	31	JK011712-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK011712-ara1.ms411	false	4901376180266067607	168	271	893	1442	1586	300	صلي الله عليه وسلم من الفقر ولا يجوز حمله علي فقر النفس لانه خلاف الظاهر بغير دليل واما قوله صلي الله عليه وسلم يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم وهو خمسماءة عام وقوله صلي- الله عليه وسلم اطلعت علي اهل الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت علي اهل النار فرايت اكثر اهلها النساء ف-------محمول علي الغالب من احوال الاغنياء والفقراء اذ لا يتصف من الاغنياء ب-------------ان يعيش عيش الفقراء ويتقرب الي الله تعالي بما فضل عن عيشه مقدما لافضل البذل في افضله الا الشذوذ النادرون الذين لا يكادون يوجدون والصابرون علي الفقر ق-ليل ما هم والراضون به اقل من ذلك القليل	411	3844528177848331492	ShamAY0034198-ara1.completed.ms361	true	-827895180678111081	96	189	498	1001	1619	300	صلي الله عليه وسلم فذلك فضل الله يءتيه من يشاء------------------------------------ واما قوله صلي الله عليه وسلم يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم وهو خمسماءة عام وقوله عليه السلا--------م اطلعت علي ال----جنة فرايت اكثره----ا الفقراء واطلعت علي ----النار فرايت اكثره----ا النساء فان ذلك محمول علي الغالب من احوال الاغنياء والفقراء اذ لا يتصف من الاغنياء بما ذكرناه من ان يعيش عيش الفقراء ويتقرب الي الله تعالي بما فضل من عيشه مقدما فض--ل البذل ف--افضله الا الشذوذ النادرون الذين لا يكادون يوجدون -الصابرون علي الفقر وقليل ما هم والراضون--- اقل من ذلك القليل	361	-5248535454797205910	447	782.0	362	571	78.2837142944336	70	JK011712-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed