id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms043	true	-934427846828659086	173	234	853	1134	1450	300	صلي الله عليه وسلم النخامة في طرف رداءه ثم رد بعضه علي بعض قا--------ل القفال في فتاويه هذا الحديث محمول علي ما يخرج من الفم----------- او ينزل من الراس -------------اما ما يخرج من الصدر-------------------- فهو نجس فلا يدفن في المسجد ا ه قال الحافظ وهذا علي اختياره لكن يظهر ال------------تفصيل فيما اذا كان طرفا من قء وكذا اذا خالط البزاق الدم	43	3844528177848331492	Sham19Y0131521-ara1.ms0675	false	7040020860204414641	18	86	84	409	1481	300	صلي الله عليه وسلم من دخل هذا المسجد مسجد المدينة فبزق فيه او تنخم قال القفال في فتاويه هذا الحديث محمول علي ما يخرج من الفم وهو البزاق او ينزل من الراس وهو النخامة واما ما يخرج من الصدر يعني المتصل بالمعدة فهو نجس -لا يدفن في المسجد انتهي--------- وهذا علي مذهب--ه لكن فيما يخرج من الصدر تفصيل فيما اذا كان طرفا من قء او------ خالط البزاق --دم	675	7776056370713504820	207	298.0	156	345	60.0	38	JK011712-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011712-ara1.ms119	true	7375918591231091403	30	113	146	582	1540	300	اوتر بثلاث فكذلك علي ال-صحيح لما روا---------------ه ابن حبان انه------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم كان يفصل بين الشفع والوتر بالتسليم و-------------------------لان احاديث-----ه اكثر ------------------ولانه اكثر عملا لزيادته بالنية و----التكبير والتسليم وغيرها بل الوصل فيما اذا اوتر بثلاث مكروه كما جزم به ابن خيران في اللطيف وقال القفال لا يصح وصلها وبه افتي القاضي الحسين لما رواه ابن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة لا توتروا بثلاث اوتروا بخمس او سبع ولا تشبهوا بصلاة المغرب وقيل الوصل افضل خروجا من خلاف ابي حنيفة	119	3844528177848331492	Sham19Y0131521-ara1.ms1933	false	5243745574849011079	102	163	505	813	1527	300	اوتر بثلاث ف------له الفصل والوصل والفصل افضل لرواية ابن حبان في صحيحه عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان يفصل بين الشفع والوتر بل يكره الوصل علي ما جزم به المصنف لان احاديث الفصل اكثر كما في شرح المهذب ولانه اكثر عملا او يزيد بالسلام ثم بالتكبير والنية-- وغيرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الوصل افضل خروجا من خلاف ابي حنيفة	1933	7776056370713504820	172	212.0	138	534	32.209739685058594	24	JK011712-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011712-ara1.ms140	true	-2945474738041204138	10	44	50	227	1511	300	او تعطيل مسجد قريب ب----غيبته وكذا لو كان الامام------ فاسقا او يعتقد عدم وجوب بعض الاركان------- ففي هذه الاحوال المسجد القليل الجماعة اولي فان لم تحصل الجماعة الا مع هذه الاحوال فهي افضل وقال	140	3844528177848331492	Sham19Y0131521-ara1.ms0794	false	7387895317200911973	126	161	669	847	1516	300	او تعط-ل مسجد قريب منه لغيبته عنه ا-و كان --امام الجمع فاسقا او يعتقد عدم وجوب بعض --اركان الصلاة ففي هذه الاحوال المسجد القليل الجماعة اولي فان لم تحصل الجماعة الا مع هذه الاحوال قال ----------	794	7776056370713504820	152	254.5	121	194	78.35051727294922	25	JK011712-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011712-ara1.ms185	true	-5899247410920359660	79	111	424	568	1515	300	صلي الله عليه وسلم ------------------قال لرجل وجده لابس خاتم------------------------------------ حديد ما -----لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال------ من ورق ولا تتمه مثقالا	185	3844528177848331492	Sham19Y0131521-ara1.ms5530	false	-164394288516242287	177	223	891	1100	1477	300	صلي الله عليه وسلموعليه خاتم من شبه فقال له ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحة ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	5530	7776056370713504820	122	204.5	95	209	58.373207092285156	24	JK011712-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011712-ara1.ms676	true	6404031955977924402	0	113	0	596	1565	300	بانه افضل الاعمال ان الجواب اختلف باختلاف احوال الساءلين بانه اعلم كل قوم بما يحتاجون اليه او بما لهم فيه رغبة او بما هو لاءق بهم او كان الاختلاف باختلاف الاوقات بان يكون العمل في ذلك الوقت افضل منه في غيره فقد كان الجهاد في ابتداء الاسلام افضل الاعمال لانه الوسيلة الي القيام بها والتمكن من اداءها وقد تظافرت النصوص علي ان الصلاة افضل من الصدقة ومع ذلك ففي وقت مواساة المضطر-------- تكون الصدقة افضل او ان الافضل ليست علي بابها --والمراد بها الفضل اي --------------من افضل الاعمال فحذفت من وهي مرادة او ان المراد بالاعم-----ال في غير الحديث الاخير---- البدنية ل-----------لاحتراز عن----- الايمان لانه من اعمال القلوب فلا تعارض بينه--------- وبين الحديث	676	3844528177848331492	Sham19Y0131521-ara1.ms0610	false	4753704287601528777	24	149	124	772	1538	300	بانه افضل الاعمال ان الجواب اختلف لاختلاف احوال الساءلين فان --علم كل قوم بما يحتاجون اليه او بما لهم فيه رغبة او بما هو لاءق بهم او كان الاختلاف باختلاف الاوقات بان يكون العمل في ذلك الوقت افضل منه في غيره فقد كان الجهاد في ابتداء الاسلام افضل الاعمال لانه الوسيلة الي القيام بها والتمكن من اداءها وقد تضافرت النصوص علي ان الصلاة افضل من الصدقة ومع ذلك ففي وقت مواساة المضطر اذا وجد تكون الصدقة افضل او ان ا--فضل ليست علي بابها بل المراد بها الفضل المطلق او المراد من افضل الاعمال فحذفت من وهي مرادة قال ابن دقيق العيد الاعمال في هذا الحديث محمولة علي البدنية واراد بذلك الاحتراز عن اعني الايمان لانه من اعمال القلوب فلا تعارض حينءذ بين هذا وبين --حديث	610	7776056370713504820	553	1013.0	444	654	84.55657196044922	94	JK011712-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011712-ara1.ms683	true	-207739440862943091	161	213	816	1045	1469	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	683	3844528177848331492	Sham19Y0131521-ara1.ms6459	false	4827723362642858879	62	113	310	538	1425	300	صلي الله عليه وسلم-كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما وقرا فيهما قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	6459	7776056370713504820	227	448.0	176	229	99.12664031982422	51	JK011712-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK011712-ara1.ms692	true	7624729721651574431	75	112	377	540	1470	300	يقع في نفسه ما يحزن لاجله ك---ان يقدر في نفسه ان الحديث عنه بما يكره او انه- لم ير-ه اهلا ف---يشركوه في حديثهم ا-و نحو ذلك----------------------------- وحصل---- كله من بقاءه وحده فاذا كان معه غيره امن ذلك	692	3844528177848331492	Sham19Y0131521-ara1.ms6257	false	3425901932375761616	244	288	1223	1424	1498	300	يقع في نفسه ما يحزن لاجل ذلك بان يقدر في نفسه ان الحديث عنه بما يكره او انهم لم يروه اهلا لان يشركوه في حديثهم الي غير ذلك من وساوس الشيطان وحديث النفس وحصل ذلك كله من بقاءه وحده فاذا كان---- غيره امن ذلك	6257	7776056370713504820	151	238.0	116	205	73.65853881835938	27	JK011712-ara1	Sham19Y0131521-ara1