id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms131	true	8596263722074828733	229	277	1220	1461	1592	300	صلي الله عليه وسلم صلي الصبح في مسجد الخيف فلما انتقل من صلاته راي في اخر القوم رجلين لم يصليا معه فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله صلينا في رحالنا فقال اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصلياها معهم فانها لكما نافلة	131	3844528177848331492	Sham19Y0032197-ara1.ms183	false	1910393621963436968	46	81	249	430	1568	300	صلي الله عليه وسلم صلي الصبح فراي---------------------------------------------- رجلين لم يصليا معه فقال ما منعكما ان تصليا معنا -قالا------------- صلينا في رحالنا فقال اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصلياها معهم فانها لكما نافلة	183	9056446811318936396	178	324.0	143	241	73.85892486572266	33	JK011712-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK011712-ara1.ms132	true	-5914437744450449276	64	129	341	707	1531	300	ان الفرض احداهما يحتسب الله------ بما شاء منهما وربما قيل يحتسب باكملهما لان الثانية لو تعينت للنفلية لم يسن فعلها في جماعة كسنة الظهر وغيرها وقيل ان صلي منفردا فالفرض الثانية لكمالها وان صلي في جماعة فالاولي وقيل ان كلا منهما فرض لان الثانية مامور بها والاولي مسقطة للحرج لا مانعة من وقوع الثانية فرضا بدليل ساءر فروض الكفايات كالطاءفة الثانية المصلية علي الجنازة وغيرها	132	3844528177848331492	Sham19Y0032197-ara1.ms184	false	-7058991046970553175	212	260	1112	1388	1619	300	ان الفرض احد-هما يحتسب الله تعالي بما شاء منهما وربما قيل يحتسب باكملهما وقيل--------------------------------------------------------------------- ان صلي منفردا فالفرض الثانية لكمالها وقيل------------------------- ان كل- منهما فرض لان الثانية مامور بها والاولي مسقطة للحرج لا مانعة من وقوع الثانية فرضا بدليل ساءر فروض الكفايات كالطاءفة الثانية المصلية علي الجنازة وغيرها	184	9056446811318936396	263	504.5	216	372	70.69892120361328	42	JK011712-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK011712-ara1.ms210	true	-8020400392735654165	254	277	1243	1353	1463	300	خرج هو واصحابه مهلين ينتظرون القضاء اي نزول الوحي فامر من لا هدي معه ان يجعل احرامه عمرة ومن معه هدي ان يجعله	210	3844528177848331492	Sham19Y0032197-ara1.ms320	false	-470536650655767992	277	300	1447	1556	1556	300	خرج هو واصحابه مهلين ينتظرون القضاء اي نزول الوحي فامر من لا هدي معه ان يجعل احرامه عمرة ومن معه هدي ان يجعله-	320	9056446811318936396	109	213.0	87	110	99.09091186523438	23	JK011712-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK011712-ara1.ms267	true	-6467798521899429446	94	180	448	900	1488	300	بخروج المني في حق الرجل والبكر بروزه عن الفرج الي الظاهر فان قلتم بالاول فما الجواب عن تعبيرهم بالخروج ومن قال به غير الزركشي وما دليله وما الفرق بين الغسل والبلوغ فاجاب بانه يحكم ببلوغ الطفل بما ذكر وان لم يسم خروجا وتعبيرهم بالخروج خرج مخرج الغالب وقد قاله الاسنوي وغيره والفرق بين البلوغ بالمني المذكور وعدم وجوب الغسل به ان المعتبر في البلوغ العلم بانزال المني وفي وجوب الغسل به حصوله في الظاهر او ما هو في حكمه كوصوله الي ما يجب غسله في الاستنجاء	267	3844528177848331492	Sham19Y0032197-ara1.ms065	false	-5105525412448536014	66	87	320	425	1529	300	بخروج المني في حق الرجل والبكر بروزه عن الفرج الي الظاهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حق الثيب ---------------------------------------وصوله الي ما يجب غسله في الاستنجاء	65	9056446811318936396	96	155.0	77	452	21.238937377929688	18	JK011712-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK011712-ara1.ms347	true	747016251766759647	18	85	92	443	1517	300	للاصلح من الموقوف عليهم وال النظر والاستحقاق لاحد اولاده بموت اخويه فاجر الوقف مدة ومات قبل انقضاءها فهل تنفسخ الاجارة بموته بالنسبة الي المستقبل لان--- المنافع بعد موته لغيره وكذا النظر فلا نظر له علي الغير لان الواقف منعه من الاستحقاق حال نظر غيره فلا ولاية له عليه ولا نيابة اذ البطن الثاني لا يتلقي من الاول بل من الواقف فلا ينفذ تصرفه في حق من بعده	347	3844528177848331492	Sham19Y0032197-ara1.ms472	false	-2145949536524819202	34	79	176	397	1547	300	الاول- من الموقوف عليهم بعد ان --------------------------------------اجر الوقف فانها-------------------- تنفسخ بمعني انا نتبين بطلانها فيما بعد موته لان المنافع بعد موته لغيره و--------------------------------------------------------------------------لا ولاية له عليه ولا نيابة اذ البطن الثاني لا يتلقي من الاول بل من الواقف فلا ينفذ تصرفه في حق من بعده	472	9056446811318936396	170	276.5	133	354	48.02259826660156	31	JK011712-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK011712-ara1.ms427	true	563099843599050913	39	74	211	419	1595	300	صححه في المن---------هاج وقوة كلام الشرح الصغير تقتضي رجحانه وعلله باتفاق المسلمين علي منع النساء من الخروج سافرات ونقلا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الروضة واصلها هذا الاتفاق واقراه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البلقيني الترجيح بقوة المدرك والفتوي علي ما في المنهاج	427	3844528177848331492	Sham19Y0032197-ara1.ms519	false	1636071044860757027	217	293	1154	1591	1632	300	صححه في المحرر و المنهاج ووجهه الامام----------------------------- باتفاق المسلمين علي منع النساء من الخروج سافرات الوجوه وبان النظر مظنة الفتنة ومحرك للشهوة فاللاءق بمحاسن الشرع سد الباب والاعراض عن تفاصيل الاحوال كالخلوة بالاجنبية لكن في الروضة كاصلها اكثر الصحاب علي انه لا يحرم لقوله تعالي ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وهو مفسر بالوجه والكفين لكن يكره وقال في المهمات انه الصواب لكون الاكثرين عليه وقال البلقيني الترجيح بقوة المدرك والفتوي علي ما في المنهاج	519	9056446811318936396	143	219.5	117	466	30.686695098876953	20	JK011712-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK011712-ara1.ms548	true	5949273199719514893	0	36	0	178	1510	300	فقيل له سنة فقال نعم سنة قال الشافعي ويشبه ان يكون سنة النبي صلي الله عليه وسلم و-انها اذا فسخت بالجب والعنة فلان تفسخ بعجزه عن النفقة---- اولي لان الصبر عن التمتع اسهل من-----ه عن النفقة	548	3844528177848331492	Sham19Y0032197-ara1.ms610	false	8317215349655175657	98	135	485	669	1519	300	فقيل له ستة فقال نعم سنة قال الشافعي ويشبه انه ----سنة النبي صلي الله عليه وسلم ولانها اذا فسخت بالجب والعنة فلان تفسخ بعجزه عما عدا المهر اولي لان الصبر عن التمتع اسهل من الصبر عن النفقة	610	9056446811318936396	162	294.5	129	188	86.17021179199219	30	JK011712-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK011712-ara1.ms560	true	1407566515563063668	150	251	772	1300	1548	300	في اسلام المرتد وغيره من الشهادتين مطلقا فان كان كفره بانكار شء اخر كمن خصص رسالة محمد بالعرب او جحد فرضا او تحريما فيلزمه مع الشهادتين الاقرار بما انكر واختصره الحجازي بقوله فصل في اسلام المرتد وغيره ولا بد فيه من الشهادتين وتكفيان ممن ينكر الرسالة كالوثني لا ممن خصصها بالعرب ح---------------تي يقول محمد رسول الله الي جميع الخلق او يبرا من كل دين يخالف دين الاسلام وعبارة التنبيه وان ارتد الي دين لا تاويل لاهله كفاه ان يقر بالشهادتين وان ارتد الي دين يزعم اهله ان محمدا صلي الله عليه وسلم مبعوث الي العرب لم يصح اسلامه حتي ياتي بالشهادتين	560	3844528177848331492	Sham19Y0032197-ara1.ms649	false	2116348900727442830	20	70	124	384	1555	300	في اسلام المرتد وغيره من الشهادتين و------ان كان مقرا باحداهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتكفيان ممن ينكر الرسالة الا من خ---------صها بالعرب فلا يصح اسلامه حتي يقول محمد رسول الله الي جميع الخلق او يبرا من كل دين يخالف---- الاسلام ولو كان كفره بجحود فرض او استباحة محرم------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يصح اسلامه حتي ياتي بالشهادتين	649	9056446811318936396	193	295.5	154	543	35.543277740478516	32	JK011712-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK011712-ara1.ms561	true	4405984766637550529	252	300	1298	1539	1539	300	ولا بد في اسلام المرتد وغيره من الشهادتين وان كان مقرا باحداهما وتكفيان ممن ينكر الرسالة الا من خصصها بالعرب فلا يصح اسلامه حتي يقول محمد رسول الله الي جميع الخلق او يبرا من كل دين يخالف دين الاسلام ولو كان كفره بجحود فرض او استباحة محرم ولم	561	3844528177848331492	Sham19Y0032197-ara1.ms649	false	2116348900727442830	19	65	118	353	1555	300	ولا-بد في اسلام المرتد وغيره من الشهادتين وان كان مقرا باحداهما وتكفيان ممن ينكر الرسالة الا من خ-صها بالعرب فلا يصح اسلامه حتي يقول محمد رسول الله الي جميع الخلق او يبرا من كل دين يخالف---- الاسلام ولو كان كفره بجحود فرض او استباحة محرم لم	649	9056446811318936396	232	444.5	187	241	96.26556396484375	45	JK011712-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK011712-ara1.ms584	true	4377253078778321068	47	116	238	582	1539	300	تثقيب اذان الصبية لتعليق الحلق فيها هل يحرم او لا فاجاب بانه يحرم التثقيب المذكور كما صرح به الغزالي وغيره قال لانه جرح لم تدع اليه حاج-------------------------------------------------ة قال الا ان تثبت فيه من جهة النقل رخصة ولم تبلغنا ا ه لكن شاححه بعض المتاخرين وفي الرعاية في مذهب الامام احمد رضي الله عنه يجوز تثقيب اذان الصبية للزينة ويكره ثقب اذان الصبي وفي فتاوي قاضي خان من الحنفية انه	584	3844528177848331492	Sham19Y0032197-ara1.ms031	false	-2520675430433700974	246	300	1262	1540	1540	300	تثقيف اذان الصبية لتعليق الحلق فحرام-------------------------------------------------------------------------- لانه جرح لم تدع اليه حاجة صرح به الغزالي في الاحياء وبالغ فيه مبالغة شديدة قال الا ان يثبت فيه من جهة النقل رخصة ولم تبلغنا وفيه--------------------------- الرعاية في مذهب الامام احمد------------- يجوز تثقيف اذان الصبية للزينة ويكره ثقب اذان الصبي وفي فتاوي قاضي خان من الحنفية انه-	31	9056446811318936396	219	381.5	175	393	55.725189208984375	39	JK011712-ara1	Sham19Y0032197-ara1
JK011712-ara1.ms634	true	3006959100867252327	216	240	1173	1297	1622	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن الشهادة فقال للساءل تري الشمس -قال نعم فقال علي مثلها فاشهد او دع رواه البيهقي والحاكم وصحح اسناده	634	3844528177848331492	Sham19Y0032197-ara1.ms725	false	9020931891732024997	100	124	550	674	1598	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن الشهادة فقال للساءل تري الشمس فقال -عم فقال علي مثلها فاشهد او دع رواه البيهقي والحاكم وصحح اسناده	725	9056446811318936396	123	236.0	99	125	98.4000015258789	22	JK011712-ara1	Sham19Y0032197-ara1