id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms052	true	-8323011220438510531	151	212	808	1094	1547	300	فان احدث بعد ذلك لم تحرم عليه القراءة كما لو اغتسل ثم احدث ثم-------------------------------- لا فرق بين ان يكون تيممه لعدم الماء في الحضر او--- السفر فله ان يقرا القران بعده وان احدث وقال بعض اصحابنا ان كان في الحضر صلي به وقرا به في الصلاة ولا يجوز ان يقرا خارج الصلاة والصحيح جوازه كما قيدناه لان تيممه قام مقام الغسل	52	3844528177848331492	Sham19Y0023625-ara1.ms0123	false	-3797962069463813367	15	83	83	404	1517	300	فان احدث بعد ذلك لم تحرم عليه القراءة الخ وكذا الجلوس في المسجد فيحل له ذلك كما يحل لذي الحدث لا فرق بين ان يكون تيممه لعدم الماء في الحضر او في السفر فله ان يقرا القران بعده وان احدث وقال بعض اصحابنا ان كان في الحضر صلي به وقرا به في الصلاة ولا يجوز ان يقرا خارج الصلاة والصحيح جوازه كما قدمناه لان تيممه قام مقام الغسل	123	4911538796377320034	264	497.0	206	321	82.24298858642578	53	JK011712-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011712-ara1.ms213	true	-8682508231301629359	233	267	1174	1350	1520	300	ويقف ناظرا الي اسفل ما يستقبله من جدار القبر غاض البصر في مقام الهيبة والاجلال فارغ القلب من علاءق الدنيا مستحضرا في قلبه جلالة موقفه ومنزلة من هو بحضرته ثم يسلم ولا يرفع صوته	213	3844528177848331492	Sham19Y0023625-ara1.ms1678	false	-2681954727601051985	86	120	435	610	1523	300	ويقف ناظرا الي اسفل ما يستقبله من جدار القبر غاض الطرف في مقام الهيبة والاجلال فارغ القلب من علاءق الدنيا مستحضرا في قلبه جلالة موقفة ومنزلة من هو بحضرته اه قوله -لا يرفع صوته	1678	4911538796377320034	166	318.0	132	176	94.31818389892578	29	JK011712-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011712-ara1.ms574	true	-4413265918094715045	68	136	348	689	1562	300	فان كانت اجنبية فان كانت جميلة يخاف الافتتان بها لم يسلم الرجل عليها ولو سلم عليها لم يجز لها رد الجواب ولم تسلم ---عليه ابتداء فان سلمت لم تستحق جوابا فان اجابها كره له وان كانت عجوزا لا يفتتن بها جاز ان تسلم علي الرجل وعلي الرجل رد السلام عليها قلت وان كانت النساء جميعا ف-سلم عليهن الرجل او كان الرجال جميعا ------فسلموا علي المراة الواحدة جاز اذا	574	3844528177848331492	Sham19Y0023625-ara1.ms1999	false	-7656519987800883364	232	300	1176	1515	1515	300	وان كانت اجنبية فان كانت جميلة يخاف الافتتان بها لم يسلم الرجل عليها ولو سلم ------لم يجز لها رد الجواب ولم تسلم هي عليه ابتداء فان سلمت لم تستحق جوابا فان اجابها كره له وان كانت عجوزا لا يفتتن بها جاز ان تسلم علي الرجل وعلي الرجل رد السلام عليها واذا كا---نت النساء جم-عا فيسلم عليهن الرجل او كان الرجال جم-عا كثيرا فسلموا علي المراة الواحدة جاز اذا-	1999	4911538796377320034	321	602.0	257	351	91.45298767089844	58	JK011712-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011712-ara1.ms632	true	-7449856179729699110	242	292	1164	1413	1459	300	اذكاره واما لعن الانسان بعينه ممن اتصف بشء من المعاصي كيهودي او نصراني او ظالم او زان او مصور او سارق او اكل ربا فظواهر الاحاديث انه ليس بحرام واشار الغزالي الي تحريمه الا في حق من علمنا انه مات علي --كفره كابي لهب وابي جهل وفرعون وهامان واشباههم فهل	632	3844528177848331492	Sham19Y0023625-ara1.ms2560	false	3146029741875060706	27	77	157	407	1578	300	السابق واما لعن الانسان بعينه ممن اتصف بشء من المعاصي كيهودي او نصراني او ظالم او زان او مصور او سارق او اكل ربا فظواهر الاحاديث انه ليس بحرام واشار الغزالي الي تحريمه الا في حق من علمنا انه مات علي الكفر- كابي لهب وابي جهل وفرعون وهامان واشباههم قال	2560	4911538796377320034	242	467.5	192	251	96.41434478759766	47	JK011712-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011712-ara1.ms662	true	8260650505335931643	229	300	1165	1565	1565	300	القرطبي والقدوة فيها علي علماءنا الاستغفار المطلوب هو الذي يحل عقد الاصرار ويثبت معناها في الجنان لا التلفظ باللسان فاما من قال بلسانه استغفر الل-------ه وقلبه مصر علي معصيته فاستغفاره ذلك يحتاج الي استغفار وصغيرته لاحقة بالكباءر وروي عن الحسن البصري انه قال استغفارنا يحتاج الي استغفار قلت هذا يقوله في زمانه فكيف في زماننا هذا الذي يري فيه الانسان مكبا علي الظلم حريصا عليه-------- والسبحة في يده زاعما انه يستغفر-	662	3844528177848331492	Sham19Y0023625-ara1.ms2769	false	-805481121373798516	202	274	1075	1476	1610	300	القرطبي في التفسير قال-- علماءنا الاستغفار المطلوب هو الذي يحل عقد الاصرار ويثبت معناه ف-ي الجنان لا التلفظ باللسان فاما من قال است-------غفر الله بلسانه وقلبه مصر علي معصية- فاستغفاره ذلك يحتاج الي استغفار وصغيرته لاحقة بالكباءر وروي عن الحسن البصري انه قال استغفارنا يحتاج الي استغفار قلت هذا يقوله في زمانه فكيف في زمانن----ا الذي يري فيه الانسان مكبا علي الظلم حريصا عليه لا يقلع والسبحة في يده زاعما انه يستغفر	2769	4911538796377320034	365	681.0	300	416	87.74038696289062	58	JK011712-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011712-ara1.ms683	true	-207739440862943091	161	213	816	1045	1469	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	683	3844528177848331492	Sham19Y0023625-ara1.ms1249	false	7148264730676778559	244	294	1184	1405	1437	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه-------- جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	1249	4911538796377320034	221	433.5	171	229	96.50655364990234	50	JK011712-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011712-ara1.ms691	true	3151184441063884861	219	297	1108	1519	1539	300	النهي عن----- تناجي اثنين بحضرة ثالث وكذا --ثلاثة فاكثر بحضرة واحد وهو نهي تحريم اذ هو الاصل في النهي------------- فيحرم علي الجماعة المناجاة دون واحد منهم الا ان ياذن ومذهبنا ومذهب جمهو-ر العلماء ان النهي عام في كل الازمان والاحوال وفي الحضر والسفر وقال بعض العلماء انما النهي عن المناجاة في السفر دون الحضر لان السفر مظنة الخوف وادعي بعضهم ان هذا الحديث منسوخ وان هذا كان في اول الاسلام فلما فشا الاسلام وامن الناس سقط النهي وكان -	691	3844528177848331492	Sham19Y0023625-ara1.ms2608	false	-8760236923876086600	20	82	96	420	1556	300	الله- عنه قال تناجي اثنين دون الثالث يحرم الثلاثة ا----------------------------------و الاربعة دون واحد منفرد منهم فيحرم علي الجماعة المناجاة دون واحد منهم الا ان ياذن و--------مذهب جماهير العلماء ان النهي عام في كل وقت حضرا وسفرا------------------- وقال بعضهم------ انما -ينهي عنها ف-------ي السف----------ر لانه----- مظنة الخوف وادعي بعضهم ان---- الحديث منسوخ وانه--- كان--- اول الاسلام فلما فشا-------- وامن الناس سقط قاله المصنف	2608	4911538796377320034	246	342.5	195	433	56.81293487548828	40	JK011712-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011712-ara1.ms729	true	-274404911924018796	58	86	278	426	1496	300	الماورد---------------ي القراءة بالالحان--------- ان اخرجت لفظ القران عن صيغته بادخال حركات فيه او اخراج حركات عنه او قصر ممدود او مد مقصور---------------------------------------------- يفسق به القارء وياثم به المستمع	729	3844528177848331492	Sham19Y0023625-ara1.ms1087	false	-5037787155360372675	164	205	839	1056	1523	300	الماوردي في كتاب الحاوي القراءة بالالحان الموضوعة ان اخرجت لفظ القران عن صف-ته بادخال حركات فيه او اخراج حركات منه او قصر ممدود او مد مقصور او تمطيط يخفي به اللفظ فيلتبس المعني فهو حرام يفسق به القارء وياثم به المستمع	1087	4911538796377320034	145	253.0	117	218	66.51376342773438	23	JK011712-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011712-ara1.ms729	true	-274404911924018796	58	102	278	506	1496	300	الماوردي القراءة بالالحان--------- ان اخرجت لفظ القران عن صيغته بادخال حركات فيه او اخراج حركات عنه او قصر ممدود او مد مقصور------------------------------------------------- يفسق به القارء وياثم به المستمع لانه عدل به عن نهجه القويم الي الاعوجاج والله تعالي يقول قرانا عربيا غير ذي عوج	729	3844528177848331492	Sham19Y0023625-ara1.ms1399	false	-8837718202114171361	211	266	1103	1389	1576	300	للماوردي القراءة بالالحان الموضوعة ان اخرجت لفظ القران عن صيغته بادخال حركات فيه او اخراج حركات منه او قصر ممدود او مد مقصور او تمطيط يخفي به اللفظ فيلتبس به المعني فهو حرام يفسق به القارء وياثم به المستمع لانه عدل به عن نهجه القويم الي الاعوجاج والله تعالي يقول قرانا عربيا غير ذي عوج	1399	4911538796377320034	226	429.0	182	286	79.02098083496094	40	JK011712-ara1	Sham19Y0023625-ara1