id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms205	true	806497417088956182	59	215	312	1079	1512	300	الصغاءر والك---------------------------------باءر والتبعات وهو من اقوي الشواهد لحديث عباس بن مرداس المصرح بذلك وله شاهد من حديث ابن عمر في تفسير الطبري ا-- ه وحديث عباس بن مرداس--- اخرجه عبد الله بن احمد بن حنبل وفي زواءد المسند ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا عشية عرفة لامته بالمغفرة والرحمة فاكثر الدعاء فاجابه الله عز وجل ان- قد فعلت وغفرت لامتك الا من ظلم بعضهم بعضا فقال يا----------- رب انك قادر ان تغفر------------------- للظالم وتثيب المظلوم خيرا من مظلمته فلم يكن تلك العشية فلما كان من الغد دعاه غداة المزدلفة فعاد -يدع-و لامته فل----------------م يلبث النبي صلي الله عليه وسلم ان تبسم فقال بعض اصحابه يا رسول الله بابي انت وامي ضحكت في ساعة لم تكن تضحك فيها فما -----اضحكك اضحك الله سنك قال تبسمت من عدو الله ابليس حين علم ان الله عز وجل قد استجاب لي في امتي وغفر المظالم اهوي يدعو بالثبور والويل ويحثو التراب----------- علي راسه فتبسمت مما يصنع--------------------- من جزعه	205	3844528177848331492	Sham19Y0020891-ara1.ms3117	false	-7826389372185943878	127	249	642	1257	1538	300	الصغاءر والكباءر ايضا فيما لا يتعلق بحقوق العباد كما عرفنا ذلك من اصول الدين وقلت وروينا في سنن-------------------------------------------------------- ابن ماجة عن عباس بن مرداس ان النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------سلم دعا عشية عرفة لامته بالمغفرة والرحمة فاكثر الدعاء فاجيب------------- اني قد ------غفرت لهم ما خلا المظالم فاني اخذ للمظلوم منه قال اي رب ان شءت اعطيت المظلوم من الجنة وغفرت للظالم فلم يجب عشيته---------------------------------- فلما اصبح ب----------------المزدلفة اعاد الدعاء فاجيب الي ما سال قال فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلماو -تبسم فقال---- له ابو بكر رضي الله عنه---------------------------------------- فما الذي اضحكك اضحك الله سنك قال ا------ن عدو الله ابليس لما علم ان الله---------- استجاب دعاء-----ي وغفر لامتي اخذ----------------------------- التراب فجعل يحثوه علي راسه ويدعو بالويل والثبور فاضحكني ما رايت من جزعه	3117	6130368230293588214	307	282.0	233	891	34.45566940307617	42	JK011712-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK011712-ara1.ms664	true	-1872003239469308847	159	274	798	1455	1600	300	لما قال ومن يطع الله ورسوله وعلق بالطاعة الفوز العظيم اتبعه قوله انا عرضنا الامانة وهو يريد بها الط-----اعة فعظم امرها وفخم شانها وسماها امانة لانها واجبة الاداء والمعني انها المعظم شانها بحيث لو عرضت علي هذه الاجرام العظام وكانت ذات شعور وادراك لابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان مع ضعف بنيته ورخاوة قوته وقيل المراد بالامانة الطاعة التي تعم الطبيعية والاختيارية لان هذه الاجرام العظام--------------------------- قد انقادت لامر الله-------- انقياد مثلها وهو ما ي-اتي من الجمادات واطاعت له الطاعات التي تصح منها وتليق بها حيث لم تمتنع عن- مشيءته وارادته ايجادا وتكوينا وتسوية علي هيءات مختلفة واشكال متنوعة كما قال قالتا اتينا طاءعين-------- واما الانسان فلم يكن------------------------------------------------------------------------------------- صالحا للتكليف مثل حال تلك الجمادات	664	3844528177848331492	Sham19Y0020891-ara1.ms4987	false	-1964059659603706347	197	299	1020	1584	1588	300	لما قال ومن يطع الله ورسوله وعلق بالطاعة الفوز العظيم اتبعه قوله انا عرضنا الامانة وهو يريد بالامانة الطاعة فعظم امرها وفخم شانها وفيه وجهان احدهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذه الاجرام العظام من السماوات والارض والجبال قد انقادت لامر الله عز وعلا انقياد مثلها وهو ما يتاتي من الجمادات واطاعت له الطاعة ال-تي تصح منها وتليق بها حيث لم تمتنع علي مشيءته وارادته ايجادا وتكوينا وتسوية علي هيءات مختلفة واشكال متنوعة كما قال قالتا اتينا طاءعين فصلت 11 واما الانسان فلم تكن حاله فيما يصح منه من الطاعات ويليق به من الانقياد لاوامر الله ونواهيه وهو حيوان عاقل صالح- للتكليف مثل حال تلك الجمادات	4987	6130368230293588214	400	694.5	327	792	50.50505065917969	63	JK011712-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK011712-ara1.ms687	true	-5076320193047630214	29	64	156	345	1569	300	الذين او صفة له مبينة او مقيدة----- علي معني ان المنعم عليهم هم الذين سلمو------------------------ا من الغضب والضلال فجمعوا بين النعمة المطلقة وبين السلامة من الغضب والضلال وقد اعتبر مفهوم احدهما مع منطوق الاخر ليتفقا	687	3844528177848331492	Sham19Y0020891-ara1.ms0094	false	2169508306240899221	108	138	607	759	1572	300	الذين انعمت عليهم لا توقيت فيه قوله علي معني ان المنعم عليهم هم الذين سلموا يعني انما يصح ابدال هذا من ذلك اذا------------------------------------------------------------------ اعتبر مفهوم احدهما مع منطوق الاخر ليتفقا	94	6130368230293588214	96	148.5	77	218	44.03669738769531	16	JK011712-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK011712-ara1.ms690	true	-4519615027410821303	25	79	123	394	1551	300	فان المغفرة حسنة لكل مجرم في ال-عقول بل متي كان المجرم اعظم جرما كان العفو عنه احسن وقد قال الامام غفران الشرك جاءز عندنا وعند جمهور البصريين من المعتزلة قالوا لان العقاب حق الله علي------ المذنب وليس في اسقاطه--------------- مضرة فوجب ان يكون حسنا بل دل الدليل السمعي في شرعنا علي انه لا يقع	690	3844528177848331492	Sham19Y0020891-ara1.ms1849	false	698212087676204118	182	229	897	1139	1520	300	لان المغفرة حسنة لكل مجرم في المعقول--------------------------------------------------- قال الامام غفران الشرك جاءز عندنا وعند جمهور البصريين من المعتزلة قالوا لان العقاب حق الله تعالي علي المذنب وليس في اسقاطه علي الله تعالي مضرة فوجب ان يكون حسنا بل دل الدليل السمعي في شرعنا علي انه لا يقع	1849	6130368230293588214	216	403.5	173	293	73.72013854980469	39	JK011712-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK011712-ara1.ms690	true	-4519615027410821303	0	43	0	210	1551	300	تغفر لهم ولكنه بني الكلام علي ان----- فقال ان تعذب-هم عدلت لانهم احقاء بالعذاب وان تغفر -لهم مع كفرهم لم تعدل في المغفرة وجه حكمة فان المغفرة حسنة لكل مجرم في ال-عقول بل متي كان المجرم اعظم جرما كان العفو عنه احسن وقد -	690	3844528177848331492	Sham19Y0020891-ara1.ms1849	false	698212087676204118	20	64	89	305	1520	300	تغفر لهم ولكنه بني الكلام علي ان غفرت فقال ان -عذبتهم عدلت لانهم احقاء بالعذاب وان -غفرت لهم مع كفرهم لم تعدم في المغفرة وجه حكمة لان المغفرة حسنة لكل مجرم في المعقول بل متي كان ال-جرم اعظم جرما كان العفو عنه احسن وقوع	1849	6130368230293588214	202	363.0	161	219	92.23744201660156	34	JK011712-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK011712-ara1.ms727	true	-150161654607581213	86	114	452	611	1559	300	القاضي البيضاوي ان الرسول من بعثه الله بشريعة مجردة يدعو الناس اليها والنبي يعمه---- من بعثه الله تعالي لتقرير---- سابق كانبياء بني اسراءيل الذين كانوا بين موسي وعيسي	727	3844528177848331492	Sham19Y0020891-ara1.ms4029	false	6009686114914698027	130	157	646	795	1533	300	القاضي------------ الرسول من بعثه الله بشريعة مجددة يدعو الناس اليها والنبي يعمه وهو من بعثه الله------ لتقرير شرع سابق كانبياء بني اسراءيل الذين كانوا بين موسي وعيسي	4029	6130368230293588214	140	252.5	115	167	83.83233642578125	22	JK011712-ara1	Sham19Y0020891-ara1