id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms090	true	-6935900130948942288	118	183	592	929	1512	300	في قول المنهاج ولا تبطل بالذكر والدعاء اي بش-------------------------------------------------------------رط النطق بالعربية ان كان يحسنها وبشرط ان لا يقصد به شيءا اخر فان قصد ك سبحان الله بقصد التنبيه وتكبيرات الانتقالات من المبلغ بقصد التبليغ ونحو ذلك كان علي التفصيل السابق في القراءة وهذا هو الذي تلخص من كلام الرافعي وقد عبر في المحرر بما يدل علي ذلك فقال بعد التفصيل في القراءة ما نصه----- والاذكار	90	3844528177848331492	Sham19Y0020561-ara1.ms0091	false	-1504833081504798020	111	172	555	883	1540	300	في حد الزنا--- ولا تبطل بالذكر والدعاء لمطلوبيتهما اللهم الا ان يترجم لها عند القدرة كما سبق في بابه ويشترط ا-------------------------------------لا يقصد به شيءا اخر فان قصد ك-سبحان الله بقصد التنبيه وتكب-رات الانتقالات من المبلغ بقصد التبليغ ونحوها --كان علي التفصيل السابق في القراءة كما صرح به ف-------------------------------ي المحرر نعم قال الماوردي ان ما لا يصلح لكلام الادميين من القران والاذكار	91	6096837046131799500	191	289.5	154	403	47.3945426940918	31	JK011712-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK011712-ara1.ms105	true	-2552416843521332960	55	92	271	478	1509	300	قوله سبحان الله بقصد التنبيه وتكبيرات الانتقالات بقصد التبليغ من المبل-------------غ ونحو ذلك-- علي التفصيل السابق في القراءة ث----------------------م قال والمتجه-- ان ما لا يصلح لكلام الادميين من القراءة والاذكار ولا يءثر وان قصد به الافهام فقط	105	3844528177848331492	Sham19Y0020561-ara1.ms0091	false	-1504833081504798020	137	179	685	914	1540	300	قصد كسبحان الله بقصد التنبيه وتكب-رات الانتقالات م-------------ن المبلغ بقصد التبليغ ونحوها كان علي التفصيل السابق في القراءة كما صرح به في المحرر نعم قال -الماوردي ان ما لا يصلح لكلام الادميين من القران- والاذكار -لا يءثر وان قصد به الافهام فقط	91	6096837046131799500	177	280.5	144	246	71.95121765136719	26	JK011712-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK011712-ara1.ms119	true	7375918591231091403	40	105	196	542	1540	300	صلي الله عليه وسل----------م كان يفصل بين الشفع والوتر بالتسليم و-------------------------------------------------------------------------------لان احاديث-----ه اكثر -----------------------ولانه اكثر عملا لزيادته بالنية و----التكبير والتسليم وغيرها بل الوصل فيما اذا اوتر بثلاث مكروه كما جزم به ابن خيران في اللطيف وقال القفال لا يصح وصلها وبه افتي القاضي الحسين لما رواه ابن حبان في صحيحه-------- من حديث ابي هريرة------- لا توتروا بثلاث اوتروا بخمس او سبع ولا تشبهوا بصلاة المغرب	119	3844528177848331492	Sham19Y0020561-ara1.ms0108	false	-2154657164771889116	125	190	631	971	1552	300	---------عليه الصلاة والسلام كان يفصل بين الشفع والوتر بالتسليم رواه ابن حبان وهو افضل من الوصل الاتي ذكره بل يكره الوصل كما جزم به صاحب اللطيف لان احاديث الفصل اكثر كما قاله في شرح المهذب ولانه اكثر عملا اذ يزيد بالسلام ثم بالتكبير والنية-- وغيرها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيح ابن حبان من حديث ابي هريرة مرفوعا لا توتروا بثلاث اوتروا بخمس او سبع ولا تشبهوا بصلاة المغرب	108	6096837046131799500	182	246.0	147	482	37.759334564208984	26	JK011712-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK011712-ara1.ms191	true	-8910037502412118156	201	228	1054	1204	1560	300	الفدية---------- لقوله تعالي وعلي الذين يطيقونه فدية قال ابن عباس انها منسوخة الا في حق الحامل والمرضع اذا خافتا افطرتا واطعمتا مكان كل يوم مسكينا رواه البيهقي	191	3844528177848331492	Sham19Y0020561-ara1.ms0256	false	5348811844748679786	250	279	1272	1432	1550	300	الفدية في الاظهر لقوله تعالي وعلي الذين يطيقونه فدية قال ابن عباس انها منسوخة الا في حق الحامل والمرضع اذا خافتا افطرتا واطعمتا مكان كل يوم مسكينا رواه البيهقي	256	6096837046131799500	150	290.5	123	160	93.75	26	JK011712-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK011712-ara1.ms391	true	7064618992316657369	159	185	816	946	1561	300	ذكره ابن حزم الظاهري من ان ولد الكافرة الحربية والذمية من زنا او اكراه مسلم ولا بد لانه ولد علي الاسلام وليس له ابوان يخرجانه منه	391	3844528177848331492	Sham19Y0020561-ara1.ms0604	false	-8863254520081996628	215	240	1133	1259	1556	300	ذكر- ابن حزم الظاهري--- ان ولد الكافرة الحربية والذمية من زنا او اكراه مسلم ولا بد لانه ولد علي الاسلام وليس له ابوان يخرجانه منه	604	6096837046131799500	126	241.0	101	130	96.92308044433594	24	JK011712-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK011712-ara1.ms590	true	-1679691801992294136	201	233	963	1120	1449	300	حلف لا يدخل دار زيد حنث بدخول ما يسكنها بملك لا باجارة واعا-------رة وغصب الا ان يريد ما يسكنه فيحنث بالملك وغيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحنث بما يملكه ولا يسكنه الا ان يريد بداره مسكنه	590	3844528177848331492	Sham19Y0020561-ara1.ms1156	false	-2026684273832413213	178	269	890	1360	1502	300	حلف لا يدخل دار زيد حنث بدخول ما يسكنها بملك لا ب-------اعارة واجارة وغصب لان الاضافة تقتضي ----------الملك الا ان يريد مسكنه اي فنعمل بقوله لان الشرع ورد به مجازا فاثرت فيه النية قال تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن اي من بيوت الازواج وانما قلنا انه مجاز لانه يصدق انها ليست داره بل مسكنه واستثني ابن يونس الطلاق والعتاق وقال انه يدين باطنا واعترض عليه بان نية السكن توجب التغليظ عليه وذلك موجب لوقوع الطلاق والعتق فلا حاجة الي الاستثناء ويحنث بما يملكه ولا يسكنه الا ان يريد------ مسكنه	1156	6096837046131799500	114	169.5	88	493	23.12373161315918	21	JK011712-ara1	Sham19Y0020561-ara1