id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms025	true	-4276268119247930957	157	207	741	992	1456	300	من اثار الوضوء فاجاب بانه قد ذهب الحليمي ا------------لي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة الاصح انه ليس من خصوصياتها وانما الذي تختص به الغرة والتحجيل في الاخرة فقد ثبت في الصحيح- في قصة سارة مع الملك الذي اعطاها هاجر ان سارة لما هم الملك بالدنو منها قامت تتوضا وتصلي	25	3844528177848331492	Sham19Y0018272-ara1.ms0713	false	785511884882671179	262	300	1364	1554	1554	300	من اثار الوضوء استدل------------ الحليمي بهذا الحديث علي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة وفيه نظر لانه------------------------------------------------------------- ثبت في البخاري في قصة سارة مع الملك الذي اعطاها هاجر ان سارة لما هم الملك بالدنو منها فاتت تتوضا وتصلي-	713	4205980788979521059	152	243.5	119	264	57.57575607299805	29	JK011712-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK011712-ara1.ms205	true	806497417088956182	49	81	262	431	1512	300	وقوله رجع------- كيوم ولدته امه------------ اي بغير ذنب وظاهره غفران الصغاءر والكباءر--------- والتبع-ات وهو من اقوي الشواهد لحديث عباس بن مرداس المصرح بذلك وله ش-اهد من حديث ابن عمر في تفسير الطبري	205	3844528177848331492	Sham19Y0018272-ara1.ms2053	false	6142694895897892583	146	182	740	930	1471	300	ورفيق رجع اي صار كيوم ولدته امه قال العلقمي اي بغير ذنب وظاهره غفران ---------الكباءر والصغاءر والتبعيات وهو من اقوي الشواهد لحديث عباس بن مرادس المصرح بذلك وله شواهد من حديث ابن عمر في تفسير الطبري	2053	4205980788979521059	154	263.0	123	199	77.38693237304688	24	JK011712-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK011712-ara1.ms664	true	-1872003239469308847	98	143	483	704	1600	300	ابو القاسم السعدي في كتاب الروح له لا ينجو من ضغطة القبر--- صالح ولا طالح غير ان الفرق بين المسلم والكافر فبينهم-----ا دوام الضغطة للكافر وحصول هذه الحالة للمسلم في اول نزوله الي قبره ثم يعود الي الافساح له فيه ا ه سءل ما المراد	664	3844528177848331492	Sham19Y0018272-ara1.ms0774	false	-1074813457137311398	249	292	1191	1405	1447	300	ابو القاسم السعدي في كتاب الروح له لا ينجو من ضغطة القبر لا صالح ولا طالح غير ان الفرق بني --------الكافر والمسلم فيها دوام الضغط- للكافر وحصول هذه الحالة للمءمن في اول نزوله الي قبره ثم يعود الي الافساح له فيه قال و------المراد	774	4205980788979521059	191	333.0	150	229	83.40611267089844	34	JK011712-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK011712-ara1.ms671	true	-6440851954980133992	73	106	385	570	1550	300	الاكثرون من العلماء علي انه حي موجود بين اظهرنا وذلك متفق عليه بين الصوفية واهل الصلاح--------- وحكاي-تهم في رءيته والاجتماع به والاخذ عنه وسءاله وجوابه ووجوده في المواضع الشريفة------------- اكثر من ان تحصي	671	3844528177848331492	Sham19Y0018272-ara1.ms0836	false	8365085262835630756	148	183	771	974	1561	300	الاكثرون من العلماء هو----- حي موجود بين اظهرنا وذلك متفق عليه عند الصوفية واهل الصلاح والمعرفة وحكاياتهم في رءيته والاجتماع به والاخذ عنه وسءاله وجوابه ووجوده في المواضع الشريفة ومواطن الخير اكثر من ان تحصر	836	4205980788979521059	174	310.0	142	208	83.65384674072266	26	JK011712-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK011712-ara1.ms676	true	6404031955977924402	0	90	0	467	1565	300	بانه افضل الاعمال ان الجواب اختلف باختلاف احوال الساءلين بانه اعلم كل قوم بما يحتاجون اليه او بما لهم فيه رغبة او بما هو --لاءق بهم او كان الاختلاف باختلاف الاوقات بان يكون العمل في ذلك الوقت افضل منه في غيره فقد كان الجهاد في ابتداء الاسلام افضل الاعمال لانه الوسيلة الي القيام بها والتمكن من اداءها وقد تظافرت النصوص علي ان الصلاة افضل من الصدقة ومع ذلك ففي وقت مواساة المضطر تكون الصدقة افضل او ان الافضل ليست علي بابها والم--راد بها الفضل اي --------------من افضل الاعمال فحذفت من	676	3844528177848331492	Sham19Y0018272-ara1.ms0069	false	-183290535231143376	84	156	450	819	1590	300	فانه افضل الاعمال ان الجواب اختلف لاختلاف احوال الساءلين بان- اعلم كل قوم بما يحتاجون اليه او --------------------بما هو اللاءق بهم او كان الاختلاف باختلاف الاوقات بان يكون العمل في ذلك الوقت افضل منه في غيره-------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تظاهرت النصوص علي ان الصلاة افضل من الصدقة ومع ذلك ففي وقت مواساة -لمضطر تكون الصدقة افضل او ان ا--فضل ليست علي بابها بل المراد بها الفضل المطلق او المراد من افضل الاعمال فحذفت من	69	4205980788979521059	342	634.0	274	485	70.51546478271484	59	JK011712-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK011712-ara1.ms691	true	3151184441063884861	184	296	920	1514	1539	300	لفظ ال----حديث---- اذا ك-ان ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون واحد وفي رواية حتي يختلطوا بالناس من اجل ان----------------------------- يحزنه وهو في الصحيحين وغيرهما والمنا-----------------------------جاة المسارة يقال تناجي القوم-------- اي سار بعضهم بعضا وفي هذا الحديث النهي عن تناجي اثنين بحضرة ثالث وكذا ثلاثة فاكثر بحضرة واحد وهو نهي تحريم اذ هو الاصل في النهي فيحرم علي الجماعة المناجاة دون واحد منهم الا ان ياذن ومذهبنا ومذهب جمهو------------------------ر العلماء ان النهي عام في كل الازمان والاحوال وفي الحضر والسفر وقال بعض العلماء انما النهي عن المناجاة في السفر دون الحضر لان السفر مظنة الخوف وادعي بعضهم ان هذا الحديث منسوخ وان هذا كان في اول الاسلام فلما فشا الاسلام وامن الناس سقط النهي	691	3844528177848331492	Sham19Y0018272-ara1.ms0250	false	7440039275293110797	180	295	879	1504	1526	300	قال الشيخ حديث حسن اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي رجلان دون الاخر--------- حتي تختلطوا بالناس فان ذلك يعني التناجي حالة عدم الاختلاط يحزنه بضم المثناة التحتية وكسر الزاي قال العلقمي قال النووي المناجاة المسارة وانت----جي القوم وتناجوا اي سار بعضهم بعضا وفي---- الحديث النهي عن تناجي اثنين بحضرة ثالث و-----------اكثر بحضرة واحد وهو نهي تحريم--------------------- فيحرم علي الجماعة -لمناجاة دون واحد منهم الا ان ياذن و--------مذهب ابن عمر ومالك واصحابه وجماهير العلماء ان النهي عام في كل الازمان ----------في الحضر والسفر وقال بعض العلماء انما النهي عن المناجاة في السفر دون الحضر لان السفر مظنة الخوف وادعي بعضهم ان هذا الحديث منسوخ وان هذا كان في اول الاسلام فلما فشا الاسلام وامن الناس سقط النهي	250	4205980788979521059	469	785.5	375	693	67.67676544189453	78	JK011712-ara1	Sham19Y0018272-ara1