id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms750	false	4538231558879399814	181	300	907	1462	1462	300	وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد رفعه اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس وفي المتفق عليه من حديث ام سلمة انكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ منه شيءا قال ابن كثير انه يءخذ معناه منه وقد ترجم له النساءي في سننه باب الحكم بالظاهر وقال------------------------------- الشافعي------------- عقب ايراده في كتاب الام فاخبرهم---- صلي الله عليه وسلم بانه انما يقضي بالظاهر وان امر السرا---ءر الي الله----------- والظاهر كما قال شيخنا--------------------------- ان بعض من لا تمييز له ظن هذا حديثا اخر منفصلا عن----------- حديث ام سلمة------ فنقله كذلك ثم قلده من بعده ولاجل هذا يوجد في كتب كثير من-	750	3844528177848331492	Sham19Y0017878-ara1.ms417	true	-2455579055054826213	0	100	0	480	1527	300	وفي الصحيح-- من حديث ابي سعيد رفعه اني لم اءمر ان انقب عن قلوب الناس وفي ال---صحيحين من حديث ام سلمة رضي الله عنها---------------------------------------- فاقضي له علي نحو ما اسمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال امامنا ناصر السنة ابو عبد الله الشافعي رضي الله عنه عقب ايراده في كتاب الام فاخبرهم انه صلي الله عليه وسلم---------- يقضي بالظاهر وان الحلال والحرام عند الله علي الباطن والظاهر كما قال شيخنا خاتمة علماء المشرق والمغرب ان بعض من لا يميز ظن ا-ن هذا حديث- اخر منفصل- عن الاول اعني حد-ث ام سلمة مستقل فنقله كذلك ثم قلده من بعده ولاجل هذا يوجد في كتب كثير من	417	-5012205805603485909	337	499.0	262	662	50.90634536743164	64	JK011712-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK011712-ara1.ms751	false	-5706010034005372709	0	100	0	521	1513	300	اصحاب الشافعي دون غيرهم حتي اورده الرافعي في القضاء ثم رايت في الام بعد ذلك قال الشافعي وروي انه صلي الله عليه وسلم قال تولي الله منكم السراءر ودرا عنكم بالبينات وكذا قال ابن عبد البر في التمهيد اجمعوا علي ان احكام الدنيا علي الظاهر وان امر السراءر الي الله واغرب اسماعيل بن علي ب-----------ن ابي القاسم الجيزي- في كتابه ادارة الح-كام فقال فيما نقل عن مغلطاي مما وقفت عليه ان هذا الحديث ورد في قصة الكندي والحضرمي اللذين اختصما في الارض فقال المقضي عليه قضيت علي والحق لي فقال صلي الله عليه وسلم انما اقضي بالظاهر والله يتولي السراءر	751	3844528177848331492	Sham19Y0017878-ara1.ms417	true	-2455579055054826213	100	194	480	977	1527	300	اصحاب الشافعي دون غيرهم حتي اورده الرافعي في القضاء ثم رايت في الام بعد ذلك قال الشافعي وروي انه صلي الله عليه وسلم قال تولي الله منكم السراءر ودرا عنكم بالبينات وكذا قال ابن عبد البر في التمهيد اجمعوا---- ان احكام الدنيا علي الظاهر وان امر السراءر الي الله واغرب اسماعيل بن علي بن ابراهيم بن ابي القاسم الجنزوي في كتابه ادارة الاحكام فقال--------------------------------- ان هذا الحديث ورد في قصة الكندي والحضرمي اللذين اختصما في الارض فقال المقضي عليه قضيت علي والحق لي فقال صلي الله عليه وسلم انما اقضي بالظاهر والله يتولي السراءل	417	-5012205805603485909	480	927.5	388	534	89.88764190673828	86	JK011712-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK011712-ara1.ms731	false	5680919664343744335	66	122	321	588	1435	300	عنه-----ا قالت حج بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فمر بي علي عقبة الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انه طعن فنزل فقال يا حميراء استمسكي فاستندت الي جنب البعير فمكث عني طويلا مليا ثم انه عاد الي وهو فرح مبتسم فقلت له بابي انت	731	3844528177848331492	Sham19Y0017878-ara1.ms481	true	621179599996247585	247	300	1204	1460	1460	300	عنها ايضا قالت حج بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فمر--- علي عقبة الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انه طفر فنزل فقال يا حميراء استمسكي فاستندت الي جنب البعير فمكث عني طويل-----ا ثم---- عاد الي وهو فرح متبسم فقلت--- بابي انت-	481	-5012205805603485909	247	452.5	196	272	90.80882263183594	44	JK011712-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK011712-ara1.ms731	false	5680919664343744335	122	170	588	811	1435	300	وامي يا رسول الله نزلت من عندي وانت باك حزين مغتم فبكيت لبكاءك يا رسول الله ثم انك عدت الي وانت فرح تبتسم فعم ذا- يا رسول الله فقال ذهبت لقبر امي امنة فسالت الله ربي ان يحييها--- فاحياها فامنت بي او قال فامنت وردها الله عز وجل	731	3844528177848331492	Sham19Y0017878-ara1.ms482	true	1705406340489967815	0	48	0	223	1457	300	وامي يا رسول الله نزلت من عندي وانت باك حزين مغتم فبكيت لبكاءك يا رسول الله ثم عدم---- الي وانت فرح متبسم فعم ذاك يا رسول الله فقال ذهبت لقبر امي امنة فسالت الله ربي ان يحييها لي فاحياها وامنت بي او قال فامنت وردها الله عز وجل	482	-5012205805603485909	212	405.5	165	227	93.3920669555664	43	JK011712-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK011712-ara1.ms731	false	5680919664343744335	68	168	331	804	1435	300	حج بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم--- حجة الوداع فمر بي علي عقبة الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انه طعن فنزل فقال يا حميراء استمسكي فاستندت الي جنب البعير فمكث عني طويلا مليا ثم انه عاد الي وهو فرح مبتسم فقلت له بابي انت وامي يا رسول الله نزلت من عندي وانت باك حزين مغتم فبكيت لبكاءك يا رسول الله ثم انك عدت الي وانت فرح تبتسم فعم ذا يا رسول الله فقال ذهبت لقبر امي امنة فسالت الله ربي ان يحييها فاحياها فامنت بي او قال فامنت وردها الله	731	3844528177848331492	Sham19Y0017878-ara1.ms483	true	-6589787433724267342	115	198	558	947	1464	300	حج بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فمر بي علي عقبة الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكاءه ثم ----------------------------انه طفر فنزل وقال يا حميراء استمسكي --------الي جنب البعير فمكث عني طويل-----ا ثم---- عاد الي وهو فرح متبسم فقلت له بابي انت وامي يا رسول الله نزلت من عندي وانت باك حزين مغتم فبكيت لبكاءك ث-------------م انك عدت و----انت فرح فب------م ذا يا رسول الله -قال مررت بقبر امي امنة فسال- الله---- ان يحييها فاحياها فامنت بي------------- وردها الله	483	-5012205805603485909	369	640.0	289	476	77.52101135253906	64	JK011712-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK011712-ara1.ms731	false	5680919664343744335	225	275	1063	1306	1435	300	دخل علي قال وامي مع امك وقد قيل ان ال-------حديث في ايمان ابيه وامه موضوع يرده القران العظيم قال------- تعالي ولا الذين يموتون وهم كفار وقال عز من قاءل فيمت وهو كافر فمن مات كافرا لم ينفعه الايمان بعد الرجعة بل لو امن عند المعاينة لم ينفعه فكيف بعد الاعادة	731	3844528177848331492	Sham19Y0017878-ara1.ms484	true	258042646789298786	172	215	864	1082	1521	300	قال ثم -قال و---------------قيل ان هذا يعني حديث الاحياء----------- موضوع يرده القران والاجماع قال الله تعالي ولا الذين يموتون وهم كفار وقا-----------ل فيمت وهو كافر فمن كان كافرا لم ينفعه الايمان بعد الرجعة بل لو امن عند المعاينة لم ينتفع فك-ف بعد الاعادة	484	-5012205805603485909	177	281.5	139	257	68.87159729003906	29	JK011712-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK011712-ara1.ms732	false	-7753577979925618465	4	61	17	330	1524	300	القرطبي------ وفيه نظر وذلك ان فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم وخصاءصه لم تزل تتوالي وتتتابع الي حين مماته فيكون هذا مما فضله الله تعالي واكرمه به وليس احياءهما وايمانهما به يمتنع عقلا ولا شرعا--------------------------------------------------------------------------- فقد ورد في الكتاب العزيز احياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان عيسي عليه الصلاة والسلام يحيي الموتي وكذلك نبينا صلي الله	732	3844528177848331492	Sham19Y0017878-ara1.ms484	true	258042646789298786	232	300	1164	1521	1521	300	القرطبي بقوله وفيه نظر وذلك ان فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم وخصاءصه لم تزل تتوالي و-تتابع الي حين مماته فيكون هذا مما فضله الله تعالي واكرمه به وليس احياءه-ا وايمانهما به يمتنع--------- شرعا وعقلا زيادة في كرامته صلي الله عليه وسلم وفضيلته مع ما ورد من الخير في ذلك فقد ورد في الكتاب ا-------حياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان عيسي عليه --------السلام يحيي الموتي واحيي الله-----------	484	-5012205805603485909	268	473.5	218	394	68.02030181884766	44	JK011712-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK011712-ara1.ms732	false	-7753577979925618465	58	272	315	1392	1524	300	نبينا صلي الله عليه وسلم احيا الله تعالي علي يديه جماعة من الموتي ف---------اذا ثبت هذا لم- يمنع من ايمانهما بعد موت--هما زيادة في كرامته------------------- وفضيلته مع ما ورد من الخبر في ذلك فيكون ذلك خصوصا ---فيمن مات كافرا وقوله فمن مات كافرا الي اخر كلامه مردود لما روي من الخبر ان الله تعالي رد الشمس علي نبيه صلي الله عليه وسلم بعد مغيبها ذكره ابو حفص الطحاوي وقال انه حديث ثابت---- فلو لم يكن رجوع الشمس نافعا وانه لا يتجدد بتجدد الوقت لما ردها عليه فكذلك يكون احياء ابوي النبي صلي الله عليه وسلم نافعا لايمانهما وتصديقهما بالنبي صلي الله عليه وسلم وقد قبل الله تعالي ايمان قوم يونس وتوبتهم مع تلبسهم بالعذاب فيما ذكر في بعض الاقوال وهو ظاهر القران واما الجواب عن الاية فيكون ذلك قبل ايمانهم وكونهما في العذاب ا ه وقال الحافظ ----------------شمس الدين بن ناصر الدمشق---------ي حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رءوفا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا فسلم فالقديم بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا وحينءذ فقد صاروا من السعد---------------------اء الفاءزين---------------------------------------------- لقوله تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وق-----------------------وله صلي الله عليه وسلم الاسلام يجب ما قبله وقوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي ومن رضاه صلي الله عليه وسلم ان لا يدخل احد من ابويه	732	3844528177848331492	Sham19Y0017878-ara1.ms485	true	5082722576415446408	2	196	8	981	1508	300	نبينا صلي الله عليه وسلم------------------------- جماعة من الموتي معجزة له واذا ثبت هذا فما يمنع من ايمانهما بعد احياءهما زيادة في كرامته صلي الله عليه وسلم وفضيلته مع ما ورد من الخبر في ذلك وي--------خص من عموم من مات كافرا زاد غيره انه يروي في ال------------------------------خبر ان الله------ رد الشمس علي نبيه ي-------------------عد مغيبها ذكره-------- الطحاوي وقال انه حديث ثابت قال فلو لم يكن رجوع الشمس نافعا وانه لا يتح------دد الوقت لما ردها عليه فكذلك يكون احياء اوبي النبي صلي الله عليه وسلم نافعا لايمانهما وتصديقهما بالنبي صلي الله عليه وسلم وقد قبل الله اي------مان قوم يونس وتوبتهم مع تلبسهم بالعذاب فيما ذكر في بعض الاقوال وهو ظاهر القران و-ما احسن قول ----------------------------------------------------------حافظ الشام في وقته الشمس ا-----بن ناصر الدين عقب الثاني حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رءوفا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا فسلم فالقدير بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا وقد قال الفخر الرازي في اسرار التنزيل له ان اباء النبي صلي الله عليه وسلم وساءر الانبياء ما كانوا كفارا لقوله تعالي وتقلبك في الساجدين فمعناه انه تنقل روحه من ساجد الي ساجد واستدل له بقوله صلي الله عليه وسلم لم ازل انقل من اصلاب -------------------------------------------------------------------------------------	485	-5012205805603485909	680	1091.5	539	1230	55.28455352783203	116	JK011712-ara1	Sham19Y0017878-ara1