id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms025	false	-4276268119247930957	164	294	774	1418	1456	300	الحليمي ا------------لي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة الاصح انه ليس من خصوصياتها وانما الذي تختص به الغرة والتحجيل في الاخرة فقد ثبت في الصحيح-- في قصة سارة------------- مع الملك الذي اعطاها هاجر ان سارة لما هم الملك بالدنو منها قامت تتوضا وتصلي وفي قصة جريج الراهب -----انه قام فتوضا وصلي ثم كلم الغلام فعلم ا---ن الذي اختصت به هذه الامة هو-- الغرة والتحجيل لا اصل الوضوء وقد صرح بذلك في رواية -مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لكم سيما ليست لاحد غيركم وله من حديث حذيفة نحوه وللطحاوي لا ياتي احد من الامم كذلك وسيما بكسر السين المهملة واسكان الياء علامة وقد توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي	25	3844528177848331492	Sham19Y0017747-ara1.ms0112	true	3888110900495812045	190	289	985	1489	1538	300	الحليمي بهذا الحديث علي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة وفيه نظر لانه------------------------------------------------------------- ثبت عند البخاري في قصة سارة عليها السلام مع الملك الذي اعطاها هاجر ان سارة لما هم الملك بالدنو منها قامت تتوضا وتصلي وفي قصة جريج الراهب ايضا انه قام فتوضا وصلي ثم كلم الغلام فالظاهر ان الذي اختصت به هذه الامة هو ب الغرة والتحجيل لا اصل الوضوء وقد صرح بذلك في رواية لمسلم عن ابي هريرة مرفوعا قال--------------------------------------------- سيما ليست لاحد غيركم وله من حديث حذيفة نحوه والس---------------------------------يما بكسر السين المهملة ال-----------علامة وقد اعترض ج علي الحليمي بحديث--------------------------- هذا وضوءي ووضوء الانبياء ا- قبلي	112	-5599415508199099465	399	643.0	315	682	58.504398345947266	74	JK011712-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK011712-ara1.ms676	false	6404031955977924402	10	108	62	569	1565	300	اعلم كل قوم -بما يحتاجون اليه او بما لهم فيه رغبة او بما هو لاءق بهم او كان الاختلاف باختلاف- الاوقات بان يكون العمل في ذلك الوقت افضل منه في غيره فقد كان الجهاد في ابتداء الاسلام افضل الاعمال لانه الوسيلة الي القيام بها والتمكن من اداءها وقد تظافرت النصوص علي ان الصلاة افضل من الصدقة ومع ذلك ففي وقت مواساة المضطر تكون الصدقة افضل او ان الافضل ليست علي بابها والمراد بها الفضل اي --------------من افضل الاعمال فحذفت من وهي مرادة او ا-----------------------------------------ن المراد بالاعمال في غير الحديث الاخير البدنية للاحتراز عن الايمان لانه من اعمال القلوب	676	3844528177848331492	Sham19Y0017747-ara1.ms0256	true	-2215784765918886224	180	269	928	1402	1563	300	اجاب كل ساءل بما يحتاج-- اليه او اختل----------------------------------------------ف باختلافت الاوقات بان يكون العمل في ذلك الوقت افضل منه في غيره فقد كان الجهاد في اول--- الاسلام افضل الاعمال لانه الوسيلة الي القيام بها والتمكن من اداءها وقد تضافرت النصوص علي ان الصلاة افضل من الصدقة ومع ذلك ففي وقت مواساة المضطر تكون الصدقة افضل او ان ا--فضل ليس للزيادة بل المر-اد به- الفضل المطلق او المراد من افض--------ل فحذفت من وهي مرادة واجيب عن خصوص معارضته لحديث افضلية الايمان بان المراد بالاعمال هنا اعمال الجوارح والايمان ---------------------------من اعمال القلوب	256	-5599415508199099465	361	614.5	289	564	64.00709533691406	60	JK011712-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK011712-ara1.ms195	false	6439314913995375085	239	295	1182	1463	1490	300	المقري وجماعة والي الثاني ذهب الاكثر-- ويدل له ما وقع عند مسلم في حديث ابي هريرة بلفظ من يقم ليلة القدر فيوافقها وفي حديث عبادة عند احمد من قامها ايمانا واحتسابا ثم وقفت له قال النووي معني يوافقها ان يعلم انها ليلة القدر ويحتمل ان يكون المراد يوافقها في نفس الامر وان لم يعلم هو ذلك	195	3844528177848331492	Sham19Y0017747-ara1.ms0887	true	4074514135340704147	0	52	0	268	1517	300	العربي وجماعة والي الثاني ذهب الاكثرون ويدل له ما وقع عند مسلم في حديث ابي هريرة بلفظ من يقم ليلة القدر فيوافقها وفي حديث عبادة--------- من قامها ايمانا واحتسابا ثم وقعت له قال النووي معني يوافقها ي---علم انها ليلة القدر ويحتمل ان يكون المراد يوافقها في نفس الامر وان لم يعلم--- ذلك	887	-5599415508199099465	261	493.5	209	283	92.22615051269531	46	JK011712-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK011712-ara1.ms196	false	8557958582818518515	7	36	33	183	1559	300	ولا انكر حصول الثواب الجزيل لمن قام لابتغاء ليلة القدر وان لم يعلم بها وانما الكلام علي حصول الثواب المعين الموعود به ا ه والراجح من حيث المعني الاول	196	3844528177848331492	Sham19Y0017747-ara1.ms0887	true	4074514135340704147	92	117	464	598	1517	300	ولا انكر حصول الثواب الجزيل لمن قام لابتغاء ليلة القدر وان لم يوفق له- وانما الكلام علي حصول الثواب المعين الموعود به وفرعوا--------------- علي القول	887	-5599415508199099465	123	218.0	99	150	82.0	20	JK011712-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK011712-ara1.ms214	false	-4529930679780940069	20	59	113	298	1470	300	التجيبي-------- واجب علي كل مسلم ومءمن متي ذكره او------------------- ذكر عنده ان ------يخضع ويخشع ويتوقر ويسكن من حركته وياخذ في هيبته واجلاله بما كان ياخذ به نفسه لو كان بين يديه ويتادب بما ادبنا الله عز وجل به وقال	214	3844528177848331492	Sham19Y0017747-ara1.ms2412	true	-8381217619186997420	179	220	933	1129	1514	300	التجيبي انه قال واجب---- كل ------مءمن---- ذكره صلي الله عليه وسلم ان ذكر عنده ان يخشع ويخض------ع ويتوقر ويسكن من حركته وياخذ من هيبته واجلاله بما كان ياخذ به نفسه لو كان بين يديه ويتادب بما ادبنا الله -تعالي به -قال	2412	-5599415508199099465	154	240.5	120	218	70.64220428466797	27	JK011712-ara1	Sham19Y0017747-ara1