id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms025	false	-4276268119247930957	189	276	904	1328	1456	300	في قصة سارة------------- مع الملك الذي اعطاها هاجر ان سارة لما هم الملك بالدنو منها قامت تتوضا وتصلي وفي قصة جريج الراهب انه قام فتوضا وصلي ثم كلم الغلام فعلم--------- ان الذي اختصت به هذه الامة هو الغرة والتحجيل لا اصل الوضوء وقد صرح بذلك في رواية -مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لكم سيما ليست لاحد غيركم وله من حديث حذيفة نحوه وللطحاوي -لا ياتي احد من الامم كذلك وسيما بكسر السين المهملة واسكان الياء--- علامة	25	3844528177848331492	Sham19Y0017437-ara1.ms0084	true	8937519796839305345	7	88	35	443	1570	300	في قصة سارة عليها السلام مع الملك الذي اعطاها هاجر ان سارة لما هم الملك بالدنو منها قامت تتوضا وتصلي ومن قصة جريج الراهب انه قام فتوضا وصلي ثم كلم الغلام قال فان ظاهره ان الذي اختصت به هذه الامة هو الغرة والتحجيل لا اصل الوضوء وقد صرح بذلك في رواية لمسلم عن ابي هريرة ايضامرفوعا قال------------------------------------- لكم سيما ليست لاحد غيركم وله من حديث حذيفة نحوه وللطحاوي ولا ياتي احد من الامم كذلك وسيما بكسر------ المهملة واسكان الياء اي علامة	84	-5812452446808936539	362	656.5	287	451	80.26607513427734	69	JK011712-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK011712-ara1.ms057	false	3704828494917696077	94	144	492	765	1589	300	خاص ف---------يحمل العام عليه فتختص الطهورية بالتراب ومنع بعضهم الاستدلال بالتربة علي خصوصية التيمم بالتراب فقال تربة كل مكان ما فيه من تراب او غيره واجيب عنه بانه ورد في الحديث المذكور بلفظ التراب رواه ابن خزيمة وغيره وفي حديث علي------------- عند------- احمد والبيهقي باسناد حسن وجعل التراب لي طهورا	57	3844528177848331492	Sham19Y0017437-ara1.ms0225	true	5323991066951194677	275	300	1466	1601	1601	300	خاص فينبغي ان يحمل العام عليه فتختص الطهورية بالتراب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث علي رضي الله عنه عند الامام احمد والبيهقي باسناد حسن وجعل التراب لي طهورا-	225	-5812452446808936539	106	172.0	88	302	35.09933853149414	17	JK011712-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK011712-ara1.ms676	false	6404031955977924402	2	49	10	253	1565	300	الاعمال ان-- الجواب----- اختلف باختلاف احوال الساءلين بانه اعلم كل قوم بما يحتاجون اليه او بما لهم فيه رغبة او بما هو لاءق بهم او كان الاختلاف باختلاف الاوقات بان يكون العمل في ذلك الوقت افضل منه في غيره فقد كان الجهاد في ابتداء الاسلام افضل الاعمال	676	3844528177848331492	Sham19Y0017437-ara1.ms0249	true	2455107297585732748	0	46	0	240	1554	300	الاعمالط بان الجواب انما اختلف لاختلاف------ الساءلين ف----اعلم كل قوم بما يحتاجون اليه او بما لهم فيه رغبة او بما هو لاءق بهم او كان الاختلاف باختلاف الاوقات بان يكون العمل في ذلك الوقت افضل منه في غيره فقد كان الجهاد في ابتداء الاسلام افضل الاعمال	249	-5812452446808936539	228	430.5	184	250	91.19999694824219	41	JK011712-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK011712-ara1.ms676	false	6404031955977924402	57	95	299	490	1565	300	وقد تظافرت النصوص علي ان الصلاة افضل من الصدقة ومع ذلك ففي وقت مواساة المضطر تكون الصدقة افضل او ان الاف--------ضل ليست علي بابها --والمراد بها-- الفضل اي ------------من افضل الاعمال فحذفت من وهي مرادة او ان- المراد	676	3844528177848331492	Sham19Y0017437-ara1.ms0249	true	2455107297585732748	151	194	774	990	1554	300	وقد تظافرت النصوص علي ان الصلاة افضل من الصدقة ومع ذلك ففي وقت مواساة المضطر تكون الصدقة افضل او تحمل ان صيغة افضل ليست علي بابها بل المراد اثبات الفضل لها او المر اد من افضل الاعمال فحذفت من وهي مرادة الثاني البدار	249	-5812452446808936539	173	310.5	138	216	80.09259033203125	31	JK011712-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK011712-ara1.ms411	false	4901376180266067607	274	300	1451	1586	1586	300	ابن بطال عن المهلب في هذا الحديث فضل الغني نصا لا تاويلا اذا استوت اعمال الغني والفقير فيما افترض الله عليهما فللغني حينءذ فضل عمل البر-	411	3844528177848331492	Sham19Y0017437-ara1.ms0567	true	-9020769760890200526	112	138	605	741	1633	300	ابن بطال عن المهلب في هذا الحديث فضل الغني نصا لا تاويلا اذا استوت اعمال الغني والفقير فيما افترض الله عليهما فللغني حينءذ فضل عمل البر	567	-5812452446808936539	135	265.0	110	136	99.26470947265625	26	JK011712-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK011712-ara1.ms412	false	-3260876717530387024	73	123	397	666	1575	300	بالنسبة الي صفات النفس فالذي يحصل لها م--ن التطهير بحس-----------------------------ب الفقر اشرف فيترجح الفقير ومن اجل هذا ذهب --جمهور--- الصوفية الي ترجيح الفقير الصاب-----------------ر لان مدار الطريق علي تهذيب النفس ورياضتها وذلك مع الفقر اكثر منه مع الغني فكان افضل بمعني --اشرف وذكر------ القرطبي ان----- في هذه المسالة خمسة اقوال	412	3844528177848331492	Sham19Y0017437-ara1.ms0568	true	5930189968231236147	0	57	0	328	1629	300	بالنسبة الي صفات النفس فالذي يحصل للنفس من التطهير للاخلاق والرياضة لسوء الطباع بسبب الفقر اشرف فيترجح الفق-ر ول------هذا ذهب الجمهور من الصوفية الي ترجيح الفقير الصابر علي الغني الشاكر لان مدار الطريق علي تهذيب النفس ورياضتها وذلك مع الفقر اكثر منه مع الغني فكان افضل بمعني الاشرف انتهي وقال القرطبي للعلماء في هذه المسالة خمسة اقوال	568	-5812452446808936539	248	432.5	201	335	74.02985382080078	38	JK011712-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK011712-ara1.ms412	false	-3260876717530387024	196	229	1047	1220	1575	300	عند اهل الحذق ان لا يجاب في ذلك بايجاب كلي بل يختلف الحال باختلاف الاشخاص والاحوال نعم عند الاستواء من كل جهة وفرض رفع العوارض باسرها فالفقير اسلم عاقبة في الدار الاخري سءل	412	3844528177848331492	Sham19Y0017437-ara1.ms0569	true	-1365779006765332641	71	103	392	562	1631	300	عند اهل الحذق ا--لا يجاب في ذلك بجو-اب كلي بل يختلف الحال باختلاف الاشخاص والاحوال نعم عند الاستواء من كل جهة وفرض رفع العوارض باسرها فالفقير اسلم عاقبة في الدار الاخرة قال	569	-5812452446808936539	165	314.5	133	173	95.37572479248047	28	JK011712-ara1	Sham19Y0017437-ara1