id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms412	false	-3260876717530387024	25	115	133	624	1575	300	والذي يقتضيه النظر انهما ان تساويا وفضلت --------العبادة- المالية ان يكون الغني افضل وهذا لا شك فيه--- وانما النظر اذا تساويا------------------- وانفرد كل منهما بمصلحة ما هو فيه ايهما افضل ان فسر الفضل----------------------------------------------------- بزيادة الثواب فالقياس يقتضي ان المصالح المتعدية افضل من القاصرة فيترجح الغني وان فسر ب------------الاشرف بالنسبة الي صفات النفس فالذي يحصل لها م--ن التطهير بحس-----------------------------ب الفقر اشرف فيترجح الفقير ومن اجل هذا- ذهب --جمهور--- الصوفية الي ترجيح الفقير الصابر لان مدار الطريق علي تهذيب النفس ورياضتها وذلك مع الفقر اكثر منه مع الغني فكان افضل بمعني اشرف	412	3844528177848331492	Sham19Y0017350-ara1.ms0460	true	-6261641067069813661	170	279	949	1554	1662	300	والذي يقتضيه الاصل انهما ان تساويا وحصل الرجحان بالعبادات المالية ان يكون الغني افضل و----لا شك في ذلك وانما النظر اذا تساويا في اداء الواجب فقط وانفرد كل واحد- بمصلحة ما هو فيه فاذا كانت المصالح متقابلة ففي ذلك نظر يرجع الي تفسير الافضل ما هو فان فسرناه بزيادة الثواب فالقياس يقتضي ان المصالح المتعدية افضل من القاصرة------------- وان كان الافضل بمعني الاشرف بالنسبة الي صفات النفس فالذي يحصل للنفس من التطهير للاخلاق والرياضة لسوء الطباع بسبب الفقر اشرف فيترجح الفق-ر ولهذا المعني ذهب الجمهور من الصوفية الي ترجيح الفقير الصابر لان مدار الطريق علي تهذيب النفس ورياضتها وذلك مع الفقر اكثر منه مع الغني فكان افضل بمعني اشرف	460	94227308609523168	418	700.5	338	624	66.9871826171875	67	JK011712-ara1	Sham19Y0017350-ara1