id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms062	true	6446977350369387923	17	77	92	416	1527	300	العراقيين-------------------------- ما تحت مصلاه من النجاسة وبذلك عللها الشافعي------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن الرفعة وقضية------------------------------------------------- كلام القاضي ان الكراهة لحرمة الموتي------ قال الاسنوي وقضية المعنيين فرض-------------------------------------------------------------------- ذلك فيما اذا حاذي الميت حتي اذا وقف بين الموتي فلا كراهة وقال ابن الرفعة بعد ذكر المعنيين ولا فرق ب-----------ين ان يصلي علي القبر او بجانبه او اليه ومنه يءخذ كراهة الص---لاة بجانب النجاسة و--خلفها	62	3844528177848331492	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0558	false	676886142536911290	154	250	809	1325	1568	300	العراقيين مشير الي ان الكراهية لاجل ما تحت مصلاه من النجاسة فانه تكره الصلاة علي شء طاهر تحته نجاسة لا يلقاها شء من ثيابه ولا بدنه وقد حكاه الروياني عن الشافعيرضي الله عنهولفظه قال الشافعي وتكره الصلاة في المقبرة لانها مدفن النجاسات والذي دل عليه كلام القاضي الحسين---- لحرمة الموتي ولهذا قال انه لو بسط ثوبا طاهرا علي المزبلة والمجزرة وصلي عليه اجزاته صلاته ولم تكره والاولون يخالفون في ذلك وهو ما حكاه الرافعي ------------------------------------------------------------------ولا فرق في الكراهة بين ان يصلي علي القبر او بجانبه او اليه ومنه يءخذ انه تكره الصلاة بجانب النجاسة او خلفها	558	4730591126111672076	166	185.5	131	586	28.32764434814453	25	JK011712-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK011712-ara1.ms213	true	-8682508231301629359	233	275	1174	1390	1520	300	ويقف ناظرا الي اسفل ما يستقبله من جدار القبر غاض البصر في مقام الهيبة والاجلال فارغ القلب من علاءق الدنيا مستحضرا في قلبه جلالة موقفه ومنزلة من هو بحضرته ثم يسلم ولا يرفع صوته بل يقتصد فيقول السلام عليك يا رسول الله	213	3844528177848331492	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2453	false	-7034947042480253508	0	40	0	211	1547	300	ويقف ناظرا---- اسفل ما يستقبله من جدار القبر غاض الطرف في مقام الهيبة والاجلال فارغ القلب من علاءق الدنيا مستحضرا في قلبه جلالة موقفه ومنزلة من هو بحضرته ثم يسلم ولا-يرفع صوته بل يقتصد فيقول السلام عليك يا رسول الله	2453	4730591126111672076	208	401.5	168	216	96.29629516601562	40	JK011712-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK011712-ara1.ms219	true	-1728128844498546402	114	150	574	757	1526	300	قال --امام الحرمين اطلاق القول بان له تحليله مجاز بلا خلاف فان التحلل لا يحصل الا من جهة العبد فلو اراد السيد تحصيله دون العبد لم يجد اليه سبيلا وانما له المنع---------- من المضي واستخدامه والله ----	219	3844528177848331492	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2490	false	-8371198903624647271	85	123	435	627	1530	300	قال الامام و-------اطلاق القول بان له تحليله مجاز بلا خلاف فان التحلل لا يحصل الا من جهة العبد ولو اراد السيد تحصيله دون العبد لم يجد اليه سبيلا عندنا بل الذي للسيد منعه من المضي واستخدامه في الجهات	2490	4730591126111672076	159	283.5	125	199	79.89949798583984	29	JK011712-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK011712-ara1.ms229	true	-641318914389617373	185	238	940	1174	1494	300	عمر--- رضي الله عنهما --قال قال رجل يا رسول الله اي الذنب اعظم عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزاني -حليلة جارك فانزل الله عز وجل تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر	229	3844528177848331492	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6122	false	-4603266323136878642	189	240	951	1176	1485	300	-مسعود رضي الله عنه انه قال قلت---- يا رسول الله اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل -له ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشي-ة ان ياكل معك قلت ثم اي قال ان تز-ني بحليلة جارك فانزل الله------- تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر	6122	4730591126111672076	202	355.5	153	240	84.16666412353516	38	JK011712-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK011712-ara1.ms397	true	1290927427724144963	2	44	17	243	1554	300	وثلاث اخوات متفرقات--- ماتت الاخت ل---لام عن اخت لام وهي الاخت ----لابوين في الاولي و------------------عن ام ام وهي احدي الجدتين في الاولي وعن اختين لابوين ويجعلون المسالة الاولي من ستة ويصححونها من اثني عشر والثانية من ستة --فهل الاختان لابوين في الثانية	397	3844528177848331492	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4418	false	7103713257710085395	193	233	1025	1227	1596	300	وثلاث اخوات متفرقات ثم ماتت الاخت من الام عن اخت لام وهي الاخت من الابوين في الاولي وعن اختين لاب وام وعن ام ام وهي احدي الجدتين المس-----------------------------------الة الاولي -----------------من اثني عشر والثانية من ستة ونصيب الاخت الميتة من المسالة --	4418	4730591126111672076	145	241.0	116	256	56.640625	23	JK011712-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK011712-ara1.ms422	true	7341893530152357648	42	92	213	462	1513	300	ما حكاه الزبيلي في ادب القضاء فيما اذا حضرت امراة وادعت ان زوجها طلقها او مات عنها وطلبت من الحاكم التزويج حيث قال ان كانت غريبة والزوج غاءب فالقول قولها بلا بينة ولا يمين وان كان الزوج في البلد وليست غريبة فلا يعقد النكاح عليها ما لم تثبت ما ادعته	422	3844528177848331492	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4922	false	5359442776107143286	5	55	24	273	1507	300	ما حكاه الزبيلي في ادب القضاء فيما اذا حضرت امراة وادعت ان زوجها طلقها او مات عنها وطلبت من الحاكم التزويج حيث قال ان كانت غريبة والزوج غاءب فالقول قولها بلا بينة ولا يمين وان كان الزوج في البلد وليست غريبة فلا يعقد الحاكم عليها ما لم تثبت ما ادعته	4922	4730591126111672076	245	486.0	195	249	98.3935775756836	49	JK011712-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK011712-ara1.ms497	true	2378044862503101730	79	126	395	628	1566	300	كناية علي الاصح وعللوه بانه----------------- لم يثبت له هكذا شيوع في الشرع ولا تكرار في القران وليس جاريا علي قياس اللسان فلم يكن صريحا وانما كان كناية لان المصدر قد يجء--- بمعني اسم الفاعل كقو---له تعالي قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا--------------------------- اي غاءرا واذا ثبت هذا	497	3844528177848331492	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4747	false	-6472328473152044183	94	149	450	728	1500	300	كناية وهو الاصح واختيار القفال لان هذا اللفظ لم يثبت له----- شيوع في العرف ولا تكرار في القران وليس جاريا علي قياس اللسان فلم يكن صريحا وانما كان كناية لان المصدر قد يستعمل بمعني اسم الفاعل قال الله تعالي قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين الملك اي غاءرا فكذلك ها هنا	4747	4730591126111672076	201	332.5	157	283	71.02473449707031	36	JK011712-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK011712-ara1.ms512	true	-3242605503653248895	17	85	81	401	1433	300	القاضي --حسين لما يدعيه الشخص م-------ن النية مع ما اطلقه من اللفظ---- اربع مراتب احد--------------------------------------ها ان يرفع ----------------ما صرح به---- بان قال انت طالق ثم قال اردت طلاقا لا يقع عليك او---- لم ارد ايقاع الطلاق فلا تءثر دعواه------------------------------------- ولا يدين باطنا ---------------------------------الثانية ان يكون ما يدعيه مقيدا لما تلفظ به مطلق----ا بان قال انت طالق ثم قال اردت عند دخول الدار فل---------ا يقبل ظاه----------------را وفي التديين الخلاف	512	3844528177848331492	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4790	false	7798426915600726528	200	300	1006	1491	1491	300	القاضي الحسين -ما يبديه الشخص ويدعيه من النية مع ما اطلقه من اللفظ الي اربع مراتب ويمكن ان يضاف اليها مرتبة اخري خامسة احداها ان يكون ما يبديه رافعا لما صرح به كما اذا قال انت طالق ثم قال اردت طلاقا لا يقع عليك او قال لم ارد ايقاع الطلاق او نوي استثناء مستغرقافلا مبالاة بما يقوله لا ظاهرا ولا----- باطنا وكذا قوله ان شاء الله علي الاصح والثانية ان يكون ما يبديه مقيدا لما تلفظ به مطلقا كما اذا قال انت طالق ثم قال اردت عند دخول الدار ومجء الشهرلا يقبل في مثل ذلك قوله ظاهرا وفي التديين --خلاف-	4790	4730591126111672076	276	411.0	212	494	55.870445251464844	46	JK011712-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK011712-ara1.ms512	true	-3242605503653248895	86	116	409	570	1433	300	ان يرجع ما يدعيه الي تخصيص عموم ف--------------------------------------يدين ----وفي القبول ظاهرا خلاف -الرابعة ان يكون اللفظ محتملا للطلاق من غير شيوع وظهور ----وفي هذه المرتبة يقع للكنايات ويعمل فيها ب-----النية	512	3844528177848331492	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4791	false	4693536332882581743	1	41	9	221	1506	300	ان يرجع ما يدعيه الي تخصيص عموم كقوله نساءي طوالق ويريد الا فلانة فهذا يدين فيه وفي القبول ظاهرا خلاف والرابعة ان يكون اللفظ محتملا للطلاق من غير شيوع وظهور فيه وفي هذه الدر-جة تقع الكنايات ويعمل فيها بموجب النية	4791	4730591126111672076	155	260.0	125	213	72.76995086669922	22	JK011712-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK011712-ara1.ms560	true	1407566515563063668	219	258	1140	1333	1548	300	وان ارتد الي دين لا تاويل لاهله-------------------------------------------------- كفاه ان يقر بالشهادتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ارتد الي دين يزعم اهله ان محمدا صلي الله عليه وسلم مبعوث الي العرب-------- لم يصح اسلامه حتي ياتي بالشهادتين ويبرا من كل دين خالف دين الاسلام	560	3844528177848331492	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5814	false	-922088163789465745	132	242	726	1278	1596	300	وان ارتد الي دين لا تاويل لاهله اي كعبدة الاوثان ومنكري النبوات كالاميين من العرب كفاه ان يقر بالشهادتين وهما كما قال البندنيجي عن الشافعي رضي الله عنهما اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله لعموم قوله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس الخبر السابق نعم يستحب ان ياتي بلفظ البراءة من كل دين خالف الاسلام وفي التهذيب انه اذا قال لا اله الا الله حكم باسلامه ثم يجبر علي قبول ساءر الاحكام قال وان ارتد الي دين يزعم اهله ان محمدا صلي الله عليه وسلم مبعوث الي العرب اي خاصة لم يصح اسلامه حتي ياتي بالشهادتين ويبرا من كل دين خالف دين الاسلام	5814	4730591126111672076	193	334.5	154	552	34.963768005371094	36	JK011712-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK011712-ara1.ms578	true	-6038844045120395435	0	58	0	266	1499	300	ان --لا يبنوا في بلادهم ولا فيما حولها ديرا ولا كنيسة ولا صومعة راهب-------------------------------- وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ايما مصر مصرته العرب فليس لاحد من اهل الذمة ان يبني فيه بيعة وما كان قبل ذلك فحق علي المسلمين ان يفوا لهم به ا ------------ه ولان ذلك معصية فلا يجوز احداثه في بل-د الاسلام	578	3844528177848331492	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6045	false	-1320131824479143728	127	189	645	942	1523	300	انهم لا يبنون في بلادهم ولا فيما حولهم ديرا ولا كنيسة ولا صومعة راهب ذكره ابو الوليد علي كتاب المزني وروي عن ابن عباس--------------- انه قال ايما مصر مصرته العرب فليس لاحد من اهل الذمة ان يبني فيه بيعة وما كان قبل ذلك فحق علي المسلمين ان يفوا لهم به يعني لا يخربونه ولان ذلك معصية فلم يج-ز احداثه في بلاد الاسلام	6045	4730591126111672076	244	436.5	191	313	77.95526885986328	46	JK011712-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown