id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms759	false	-4327638953472569343	245	284	1368	1561	1643	300	العهد يستعار له الحبل لما فيه من ربط احد المتعاهدين بالاخر فان اطلق مع لفظ الحبل كان ترشيحا للمجاز وان ذكر مع العهد كان رمزا الي ما -هو من روادفه وهو ان العهد حبل في اثبات الوصلة بين المتعاهدين	759	3844528177848331492	Kraken220727035853-ara1.ms0068	true	-174870550637427336	0	39	0	192	1598	300	العهد يستعار له الحبل لما فيه من ربط احد الستعاهدين بالاخر فان اطلق مع لفظ الحبل كان ترشيحا للمجاز وان ذكر مع المهد كان رمزا الي شء وهو من روا-فه وهو ان العهد حبل في -ثبات الوصلة بين المتماهدين	68	-8589644065924997439	186	352.0	147	194	95.87628936767578	32	JK011712-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK011712-ara1.ms742	false	5942188910214589499	177	210	876	1061	1520	300	والمامور به اما المعني الشرعي فالمسجود له ب--الحقيقة هو الله تعالي وجعل ادم قبلة سجودهم تفخيما لشانه او سببا لوجوب--------------------------------------------------------------ه واما المعني اللغوي وهو التواضع لادم تحية وتعظيما له كسجود اخوة يوسف له	742	3844528177848331492	Kraken220727035853-ara1.ms0082	true	-1252147630010085455	227	273	1200	1446	1589	300	والمامور يه اما المعني الشرعي فالمسجود له في الحقيقة هو الله تعالي وجعل ادم قبلة سجودهم تعظي-ا لشانه او سببا لوجوبه كما جملت الكمبة قبلة للصلاة والصلاة لله فمض اسجدوا له اي اليه واما المعش- اللغوي وهو التواضع لادم تحية وتعظيم- له كسجود اخوة يوسف له	82	-8589644065924997439	177	319.5	144	249	71.08433532714844	28	JK011712-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK011712-ara1.ms768	false	-5748243327150675800	185	277	912	1389	1509	300	اني متوفيك اني مستوف ا-جلك ومءخرك الي الاجل المسمي عاصما اياك من قتلهم او قابضك من الارض ورافعك الي من غير موت من قولهم توفيت الشء واستوفيته اذا اخذته وقبضته تاما للرد علي النصاري حيث زعموا ان الله رفع روحه دون جسده او متوفيك ناءما ومنه قوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فجعل النوم وفاة وانما رفعه ناءما لءلا يلحقه خوف او ان الواو في قوله تعالي ورافعك الي لا تفيد الترتيب والموت بعد انقضاء اجله او مميتك عن الشهوات العاءقة عن العروج الي عالم الملكوت	768	3844528177848331492	Kraken220727035853-ara1.ms0608	true	-6233334557474947706	207	245	1064	1254	1550	300	اني مثوفيك ا-ي مستوفي اجلك ومءخرك الي اجلك ال---مي عا-ما اياك من قتلهم او قابضك من الارض من---------------------------- توفيت مالي -------------------------------------------------------------------------------------او متوقيك ناءما اذ روي انه رلع ناءما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او مميتك عن الشهوات العاءقة عن المررج الي عالم الملكوت	608	-8589644065924997439	152	224.0	120	478	31.799163818359375	20	JK011712-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK011712-ara1.ms730	false	-1695438830595731788	173	250	886	1258	1514	300	ازر فوجد امراته قد طهرت من الحيض فواقعها فحملت بابراهيم وقال ايضا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج نمرود بالرجال الي العسكر ونحاهم عن النساء تخوفا من ذلك المولود فمكث بذلك ما شاء الله ثم طرات له حاجة ف-ي المدينة فلم ياتمن عليها احدا من قومه الا ازر فبعث اليه ودعا---------ه وقال له ان لي----- حاجة اختار ان اوصيك بها ولا ابعثك فيها الا لثقتي بك فاقسمت عليك ان لا تدنو من اهلك فقال ازر انا اشح علي ديني من ذلك فاوصاه	730	3844528177848331492	Kraken220727035853-ara1.ms1319	true	-2912985075766313880	189	300	978	1510	1510	300	ازر فوجد امراته قد طهرت من الحيض فواتعها فحملت بابراهيم وقال محمد بن اسحاق بث تمروذ الي كل امراة حبلي بقريته فحبسها عنده الا ما كان من ام ابراهيم فانه لم يعلم بحبلها لانها كانت صغيرة لم يمرف الحبل في بطنها وقال السدي فخرج نمروذ بالرجال الي الع-كر وعزلهم عن النساء تخوفا من ذلك المولود فمكث بذلك ما شاء الله ثم بد-ت له حاجة الي المدينة فلم يا-من عليها احدا من قومه الا ازر فبمث اليه فاحضر الي عنده وقال له ان لي اليك حاجة احب-- ان اوصيك بها ولم ابعثك فيها الا اشقتي بك فاق-مت عليك ان لا تدنو من اهلك فقال ازر انا اشح علي ديني من ذلك ناوصاه-	1319	-8589644065924997439	342	603.5	266	539	63.450836181640625	61	JK011712-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK011712-ara1.ms569	false	-3670446659636221606	0	49	0	224	1527	300	يءذن لكم اي حتي ياتي من ياذن لكم فان المانع من الدخول ليس الاطلاع علي العورات فقط بل وعلي ما يخفيه الناس عادة مع ان التصرف في مكان يستحق الغير ان ينتفع به بغير اذنه محظور ويستثني ما اذا عرض فيه حرق او غرق او كان فيه منكر او	569	3844528177848331492	Kraken220727035853-ara1.ms3181	true	-7461872598876616875	49	92	257	453	1543	300	يءذن لكم اي حتي ياتي من ياذن---- فان المانع من الدخول ليس الاطلاع علي العورات فقط بل وعلي ما يخفيه الناس عادة مع ان التصرف في ملك------- الغير بت------------ير اذن- محظور واستتي- ما اذا عرض فيه حرق او غرق او كان فيه منكر ---	3181	-8589644065924997439	189	336.0	146	224	84.375	38	JK011712-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK011712-ara1.ms390	false	-1804152885806003454	196	272	996	1359	1502	300	الله تعالي لما اخرج ذرية ادم من صلبه في صورة الذر اقروا له بالربوبية وهو قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذري-تهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا-------- ثم اعادهم في صلب ادم بعد ان اقروا له بانه الله الذي لا اله -------------------------------------------------------------------------------الا هو ثم من كتب شقيا---- حتي -جري عليه القلم ن---قض الم--------------------------------------------------------------------------------------------------يثاق ومن مات صغيرا مات عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الميثاق الاول الذي اخذ عليهم في صلب ادم ولم ينقضوا الميثاق	390	3844528177848331492	Kraken220727035853-ara1.ms3578	true	-7842506128581961360	107	246	603	1290	1565	300	الله تمالي لما اخرج ذرية ادم من صلبه في صور- التر افروا له بالربوبية وهو قوله تعالي واذ احذ ربك من بني ادم من ظهورهم فرياتهم واشهدهم علي انفسهم الست بريكم قالوا بلي شهدنا الاعراف ثم اعادهم في صلب ادم بمد ان اقروا له بالربوبية وانه لا اله غيره ثم يكتب العبد في بطن امه شقيا او سعيدا علي الكتاب الاول قمن كان في الكتاب الا-----------ول شقيا عمر حتي يجري هليه القلم فينتقض الميثاق الذي اخذ عليه في صلب ادم بالشرك ومن كان في الكتاب الاول سيدا عثر حتي بجري عليه القلم فيصير سعيدا- ومن مات من اولاد المءمنين قبل ان يجري عليه القلم فهم مع اباتهم في الجنة ومن مات من اولاد المشركين قبل ان يجري عليه القلم فلا يكونون مع اباءهم لي النار لانهم ماتوا علي الميثاق الاول الذي اخد عليهم في صلب ادم ولم يتقض-- الميثاق	3578	-8589644065924997439	311	526.5	242	702	44.30199432373047	51	JK011712-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK011712-ara1.ms671	false	-6440851954980133992	235	299	1234	1548	1550	300	دعا ربه------- ان يريحه منهم فقال الله تعالي سلني اعطك قال ترفعني اليك وتءخر عني مذاقة الموت فقيل له اخرج يوم كذا وكذا------ الي موضع كذا فما استقبلك من شء فاركبه ولا تهبه فخرج------ ومعه اليسع فقال اليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع يا الياس ما تامرني به فلما رفع رمي اليه كساءه من الجو الاعلي وكان ذلك-------------------------- علامة استخلافه اياه علي بني اسراءيل وكان ذلك اخر العهد به	671	3844528177848331492	Kraken220727035853-ara1.ms3926	true	-2037653553122482050	31	113	159	555	1544	300	دعا ربه عز وجل ان يريحه منهم---------------------------------------------------------------- فقيل انظر--- يوم كذا وكذا ناخرج الي موضع كذا فما جام---ك من شء فاركبه ولا تهبه فخرج الباس ومعه اليمع حتي اذا كان بالموضع الذي امر به اذ اقل فرس من نار وقيل لونه كالنار حتي وقف بين يدي الياس فوثب عليه فانطلق به الفرس فناداه اليع يا الياس ما تامرني فقذف الياس ب---------كساءه من الجو الاعلي فكان ذلك 392 ورة الصافات الاية 123 علامة استخلافه لياه علي بني اسراءيل وكان ذلك اخر العهد به	3926	-8589644065924997439	205	322.5	160	475	43.157894134521484	37	JK011712-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK011712-ara1.ms672	false	-5823171673002308285	76	155	402	772	1505	300	ان -------الخضر والياس يكونان------ ببيت المقدس شهر رمضان فيصومانه ويجتمعان في كل يوم عرفة بعرفات ويقولان عند افتراقهما من الموسم ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله ما تكون من نعمة فمن الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله توكلت علي الله حسبنا الله ونعم الوكيل	672	3844528177848331492	Kraken220727035853-ara1.ms3926	true	-2037653553122482050	193	258	996	1318	1544	300	ان الياس والخضر يصومان رمضان كل عام ببيت المقدس ويحضران موسم الحج كل عام وذكر ابن ابي الدنيا انهما يقولان عند --فراتهما عن الموسم ما-شاء الله ما-شاء الله ------------لا يسوق الخير الا------ما شاء الله ما شاء الله ------------لا يصر- السوء الا الله ما شاء الله ما شاء الله ما ي------------كون من نعمة فمن الله ما-شاء الله ما-شاء ا------------لله توكلت علي الله حسبنا الله ونعم الوكيل	3926	-8589644065924997439	247	372.0	193	383	64.49085998535156	37	JK011712-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK011712-ara1.ms672	false	-5823171673002308285	156	297	777	1491	1505	300	عن انس رضي الله عنه قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا --------------عند الحجر سمعنا صوتا يقول اللهم اجعلني من امة محمد صلي الله عليه وسلم المرحومة المغفور لها المتوب عليها المستجاب لها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس انظر ما هذا الصوت- فدخلت الجبل فاذا انا برجل--------- ابيض الراس واللحية عليه ثياب بيض طوله اكثر من ثلاثماءة ذراع فلما نظر الي قال انت----- رسول النبي -قلت نعم قال -ارجع اليه فاقرءه مني السلام وقل له هذا اخوك الياس يريد لقاءك------------------------------- فجاء النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه حتي اذا كنا قريبا منه تقدم النبي صلي الله عليه وسلم وتاخرت---- فتحدثا طويلا فنزل عليهما شء من السماء ي--شبه السفرة فدعو-ني فاكلت معهما فاذا فيه-ا كماة ورمان وكرف-----س فلما اكلت قمت فتنحيت وجاء--ت سحابة فاحتملته فاذا انا انظر الي بياض ثيابه فيها	672	3844528177848331492	Kraken220727035853-ara1.ms3927	true	-8434302334172703824	38	161	187	815	1564	300	عن انس -------------قال غزونا مع وسول الله حت اذا --------------------كنا عند فج الناقة عند الحجر سمعت- صوتا يقول اللهم اجعلني من امة محمد------------------- المرحومة المغفور لها------------- المستجاب لها فقال البي ف--------------------------يا ان ا-نظر ما هذا الصوته فدخلت الجيل فاذا رجل عليه ثياب بيض ابيض الراس واللحية-------------- طوله اكثر من ثلاثماثة ذراع فلما رات---ي قال انت صاحب رسول الله لفقلت نعم قال فارجع اليه فاقركه---- السلام وقل له هذا اخوك الياس يريد ان يلقاك فرجمت الي رسول الله فاخبرته فجاء يمشي و--------------------انا معه حتس اذا كنا قريبا منه تقدم النبي------------------- وتاخرت انا فتحدثا طويلا فنزل عليها ----من السماء شء شبه السفرة ودعواني فاكلت معهما فاذا فيهما كماة ورمان وحوت وكرنس فلما اكلت قمت فتتحيت ثم جامت سحابة فح--ملته و----انا انظر الي بياض ثيابه فيما	3927	-8589644065924997439	490	758.5	390	791	61.946903228759766	70	JK011712-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK011712-ara1.ms692	false	7624729721651574431	4	155	28	758	1470	300	اذا كانوا اربعة فتناجي اثنان دون اثنين فلا باس بالاجماع وقد بي---------------ن في الحديث غاية المنع وهي ان يجد الثالث من يتحدث معه كما نقل عن ابن عمر رضي الله عنهما وذلك انه كان يتحدث مع رجل فجاء رجل يريد ان يناجيه فلم يناجه حتي دعا رابعا فقال له وللاول تاخر او ناجي الرجل الطالب للمناجاة رواه مالك في الموطا وفيه ايضا التنبيه علي التعليل بقوله من اجل- ان يحزنه اي يقع في نفسه ما يحزن لاجله كان يقدر في نفسه ان الحديث عنه بما يكره او انه لم يره اهلا فيشركوه في حديثهم او نحو ذلك وحصل كله من بقاءه وحده فاذا كان معه غيره امن ذلك وعلي هذا يستوي في ذلك كل الاعداد فلا يتناجي اربعة دون واحد ولا عشرة ولا الف مثلا--------- لوجود---- المعني في حقه بل وجوده في العدد الكثير امكن واوقع فيكون بالمنع اولي وانما خص الثلاثة بالذكر لانه اول عدد يتاتي ذلك المعني فيه وشمل	692	3844528177848331492	Kraken220727035853-ara1.ms4731	true	1615641920299264678	33	143	152	693	1541	300	اذا كان ثلاثة فلا يشاج اثنان دون الاخر حتي يختلطوا بالناس من اجل ان يحزنه فبءن في الحديث غاية المنع وهي ان بجد الثالث من يتحدث معه كما نعل--- ابن عمر ف-------------------انه كان يتحدث مع رجل فجاء اخر پريد ان يناجيه فلم يناجه حتي دعا رابعا فقال له وللاول تاخرا ونا-جي الرجل الطالب للمتاجاة خرجه ف-----ي الموطا ون-------------يه علي العلة-- بقوله من اجلي ان يحزنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا يستوي في ذلك كل الاعداد فلا يتناجي اريعة دون واحد ولا عشرة ولا الف مثلا دون واحد لوجود ذلك المعني في حقه بل وجوده في العدد الكثير امكن واوقع فيكون ال-منع اولي وانما خص الثلاثة بالذكر لانه اول عدد يتاتي ذلك------- فيه قال -	4731	-8589644065924997439	445	724.0	349	759	58.62977600097656	77	JK011712-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK011712-ara1.ms680	false	-5192261562587290345	138	200	709	1014	1524	300	الارضين هل----- طباق بعضها فوق بعض ام لا فاجاب بانه قد اختلف العلماء فيها علي اقوال احدها وهو قول الجمهور انها سبع ارضين طباقا بعضها فوق بعض بين كل ارض وارض مسافة خمسماءة عام كما بين كل سماء وسماء- وفي كل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------رض سكان من خلق الله -----------ثانيها سبع ارضين ولكنها مط-بقة بعضها علي بعض من غير فتوق فلا فرجة بينهن بخلاف السموات	680	3844528177848331492	Kraken220727035853-ara1.ms4860	true	7423447946800389079	1	74	5	387	1547	300	اما كون السموات مبما بعضها فوق بعض فلا خلاف فيه لحديث الامراء وغيره واما الارضون فقا------------ل الجمهور انها سبع ارضين طباقا بعضها فوق بعض بين كل ارض وارض مسافة------------ كما بين ال-سماء والارض وفي كل ارض سورة الطلاق الاية 12 الكر الوحي بينهن بين السماوات والارض يتزل به جبريل من السماء السابعة الي الارض سكان من خلق الله وقال الضحاك ان-ها سبع ارضين ولكنها مطلبقة بعضها علي بعض من غير فتوق--------------- بخلاف السموات	4860	-8589644065924997439	202	301.0	158	423	47.7541389465332	33	JK011712-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK011712-ara1.ms528	false	-2656719416515190478	174	296	891	1523	1545	300	قال لزوجته انت علي حرام هذا الشهر والثاني والثالث مثل لبن امي فهل يكون ذلك ظهارا وتلزمه كفارة ظهار ام لا وقد استفتي الساءل شخصا من المفتين فاجابه بان هذا كناية ظهار ولا ظهار وانه اذا اراد النكاح فعليه كفارة فانكر عليه شخص في هذا الافتاء فهل الافتاء صحيح او الاعتراض ام كيف الحال فاجاب بانه ان نوي بقوله انت علي حرام طلاقا وان تعدد باءنا او رجعيا او ظهارا حصل ما نواه فيهما لان-------- التحريم ينشا عن الطلاق وعن الظهار بعد العود فصحت الكناية به عنهما من باب طلاق المسبب علي السبب او نواهما معا او مرتبا تخير وثبت ما اختاره منهما ولا يثبتان جميعا لاستحالة توجه القصد الي الطلاق والظهار اذ الطلاق يزيل النكاح والظهار يستدعي بقاءه وقيل -ان نوي	528	3844528177848331492	Kraken220727035853-ara1.ms4865	true	-6922530318717702934	223	271	1147	1394	1532	300	قال لزوجته انت علي حرام او حرمتك ونوي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلاقا وان تعدد--------------- او ظهارا وقع الموي لان كلا منهما يقتضي التحريم فجاز ان يكني عنه بالحرام-------------------------------------------------------------- او نواهما معا او مرتبا تخير وثبت ما اختاره منهما ولا يشبتان جميما لان الط--------------------------------------لاق يزيل التكاح والظهار ي-تدعي بقاءه والا بان توي	4865	-8589644065924997439	173	242.5	134	641	26.98908042907715	23	JK011712-ara1	Kraken220727035853-ara1