id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms162	false	8641364454423798677	172	193	868	975	1565	300	اقل ما يجزء من عمل الص----------------------------------------------------------لاة ان يحرم ويقرا بام القران يبتدء ب---بسم الله الرحمن الرحيم ان احسنها ويركع حتي يطمءن	162	3844528177848331492	JK009139-ara1.ms0676	true	2508167482755968092	266	300	1351	1518	1518	300	اقل ما يجزء من عمل الصلاة مسالة قال الشافعي رضي الله عنه واقل ما يجزء من عمل الصلاة ان يحرم ويقرا بام القران يبتدءها ب بسم الله الرحمن الرحيم ان احسنها ويركع حتي يطمءن-	676	106469469212523732	104	196.5	85	168	61.904762268066406	18	JK011712-ara1	JK009139-ara1
JK011712-ara1.ms162	false	8641364454423798677	193	242	975	1227	1565	300	ويرفع حتي يعتدل قاءما ويسجد حتي يطمءن ساجدا علي الجبهة ثم يرفع حتي يعتدل جالسا ثم يسجد الاخري كما وصفت ثم يقوم حتي يفعل ذلك في كل ركعة ويجلس في الرابعة ويتشهد ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويسلم وتسليمه يقول السلام عليكم واذا فعل ذلك اجزاته صلاته	162	3844528177848331492	JK009139-ara1.ms0677	true	7233941568376884729	1	46	6	238	1651	300	ويرفع حتي يعتدل قاءما ويسجد حتي يطمءن ساجدا علي الجبهة ثم يرفع حتي يعتدل جالسا ثم يسجد الاخري كما وصفت ثم يقوم حتي يفعل ذلك في كل ركعة ويجلس في الرابعة ويتشهد ويصلي علي النبي------------------- ويسلم -تسليمة يقول السلام عليكم فاذا فعل ذلك اجزاته صلاته	677	106469469212523732	230	441.0	185	252	91.26984405517578	42	JK011712-ara1	JK009139-ara1
JK011712-ara1.ms164	false	2308614298752814193	110	143	570	741	1555	300	ايضا في صلاة الخوف--------------- ولو فرقهم اربع فرق فصلي بفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة ركعة وثبت قاءما واتموا ثم بفرقة ركعة وثبت جالسا واتموا ثم بفرقة ركعة وثبت قاءما واتموا ثم بفرقة ركعة واتموا كان فيه- قولان	164	3844528177848331492	JK009139-ara1.ms0917	true	2004532191928070903	6	42	35	228	1594	300	-------------الشافعي رضي الله عنه ولو فرقهم اربع فرق فصلي بفرقة ركعة وثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم بفرقة ركعة وثبت جالسا واتموا ثم بفرقة ركعة وثبت قاءما واتموا ثم بفرقة ركعة وثبت جالسا وات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------موا كان فيها قولان	917	106469469212523732	49	-41.5	39	313	15.654952049255371	7	JK011712-ara1	JK009139-ara1
JK011712-ara1.ms308	false	-676119440120960386	6	80	30	429	1620	300	مجهولا ف-له حالان احدهما---------------------------------------- ان يكون الغش بشء مقصود له قيمة كالنحاس وهذا له صورتان احداهما ان تكون الفضة غير ممازجة للغش كال---------------------فضة علي --------النحاس ف------لا تصح المعاملة بها لا في الذمة ولا معين-------------ة لان -----------------المقصود الاخر غير معلوم ولا مشاهد ---فلا ت-صح المعاملة بها كالفضة المطلية ب--ذهب الثانية ان تكون ال------------------------------فضة ممازجة ---------بنحاس -----فلا تجوز المعاملة بها في الذمة للجهل بها كما لا يجوز السلم في المعجونات---------- وفي جوازها علي اعيانها-------------------- وجهان اصحهما	308	3844528177848331492	JK009139-ara1.ms1235	true	989788289174654443	198	295	1063	1590	1618	300	مقصودا فعلي ضربين احدهما ان تكون الفضة والغش غير ممتزجين والثاني ان يكون ممتزجين فان كانت ال---------------------------------------------فضة غير ممازجة للغش من النحاس والمس وانما الفضة علي ظاهرها وال--مس في باطنها ---فالمعاملة بها غير جاءزة ---لا معينة ولا في الذمة لان الفضة وان شوهدت فالمقصود الاخر غير معلوم ولا مشاهد كما لا تجوز المعاملة بال----فضة المطلية بالذهب لان احد مقصوديها غير معلوم ولا مشاهد وان كانت الفضة ممازجة للغش من النحاس والمس لم تج-ز المعاملة بها في الذمة للجهل بها كما لا يجوز السلم في المعجونات للجهل بها وفي جواز المعاملة بها اذا كانت حاضرة معينة وجهان احدهما	1235	106469469212523732	258	301.5	205	585	44.10256576538086	33	JK011712-ara1	JK009139-ara1
JK011712-ara1.ms342	false	4775569987299844683	238	283	1245	1499	1602	300	-جهة المعني انها عين يجوز بيعها ويمكن الانتفاع بها مع بقاءها المتصل فجاز وقفها كالدور ثم قال وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا مع بقاءها------- احتراز عن الطعام فانه ينتفع به ولكنه يتلف بالانتفاع وقولنا المتصل احتراز عن المشمومات لانه لا يتصل بقاءها وانما تبقي يوما واثنين وثلاثة فقط وقال	342	3844528177848331492	JK009139-ara1.ms3602	true	2265309803470663246	22	106	112	563	1566	300	وجهه المعني انها عين تجوز بيعها ويمكن الانتفاع بها مع بقاءها المتصل فجاز وقفها كالدور وقولنا عين احترازها يكون في الذمة لانه لو كان له في ذمة رجل حيوان من مسلم او غيره موقفه لم يصح وقولنا يجوز بيعه احتراز من ام الولد والحر وقولنا يمكن الانتفاع بها احتراز من الحشرات التي لا ينتفع بها وقولنا مع بقاءها المتصل احتراز من الطعام فانه ينتفع به ولكنه س-لف بالانتفاع وقولنا المتصل احتراز من الس-مومات فانه لا يتصل بقاءها وانما تبقي يوما ويومين وثلاثة فقط ولان	3602	106469469212523732	231	420.0	187	453	50.993377685546875	33	JK011712-ara1	JK009139-ara1
JK011712-ara1.ms545	false	2153336761269795271	124	196	638	1010	1559	300	واما التمكين فيشتمل علي امرين لا يتم الا بهما احدهما تمكينه من الاستمتاع بها والثاني تمكينه من النقلة معه حيث شاء في البلد الذي تزوجها فيه والي غيره من البلاد اذا كانت السبيل مامونة فلو مكنته من نفسها ولم تمكنه من النقلة معه لم تجب عليه النفقة لان التمكين لم يكمل الا ان يستمتع بها في زم-ن الامتن-اع من النقلة فيجب لها النفقة ويصير استمتاعه بها عفوا عن النقلة في ذلك الزمان	545	3844528177848331492	JK009139-ara1.ms6004	true	-1379785756772482307	61	133	324	697	1582	300	واما التمكين فيشتمل علي امرين لا يتم الا بهما احدهما تمكينه من الاستمتاع بها والثاني تمكينه من النقلة معه حيث شاء في البلد الذي تزوجها فيه والي غيره من البلاد اذا كانت السب-ل مامونه فلو مكنته من نفسها ولم تمكنه من النقلة معه لم تجب عليه النفقة لان التمكين لم يكمل الا ان يستمتع بها في زمان الاستمتاع من النقلة فتجب لها النفقة ويصير استمتاعه بها عفوا عن النقلة في ذلك الزمان	6004	106469469212523732	367	715.0	295	374	98.12834167480469	67	JK011712-ara1	JK009139-ara1
JK011712-ara1.ms729	false	-274404911924018796	60	102	295	506	1496	300	ب-------الالحان ان-- اخرجت لف--ظ القران ع-ن صيغته بادخال حركات فيه او اخراج حركات عنه---------------------------------------------- او قصر ممدود او مد مقص----------------------------------ور يفسق به القارء وياثم به المستمع لانه--- عدل به عن نهجه القويم الي الاعوجاج- والله تعالي يقول قرانا عربيا غير ذي عوج	729	3844528177848331492	JK009139-ara1.ms8379	true	4822572115679974512	48	105	263	559	1553	300	باعتبار الالحان فاذا اخرجت الفاظ القران لمن صيغته بادخال حركات فيه و--اخراج حركات منه يقصد بها وزن الكلام وانتظام اللحن او مد مقصور او قصر ممدود او مطط حتي خفي اللفظ والتبس المعني فهذا محظور يفسق به القارء وياثم به المستمع لانه قد عدل به عن نهجه------- الي --اعوجاجه والله تعالي يقول قرانا عربيا غير ذي عوج	8379	106469469212523732	188	279.5	149	307	61.23778533935547	31	JK011712-ara1	JK009139-ara1