id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms722	false	-1171528443879883692	0	52	0	283	1561	300	الوقت ثم اخذ له المواثيق علي الانبياء----------- ليعلموا انه المقدم عليهم وانه نبيهم ورسولهم وفي اخذ المواثيق وهي في معني--- الاستحلاف ولذلك دخلت لام القسم في لتءمنن به ولتنصرنه لطيفة اخري وهي كان-- ايمان البيعة التي تءخذ للخل-------------------فاء اخذت من هنا فانظر هذا التعظيم العظيم للنبي صلي الله عليه وسلم من ربه	722	3844528177848331492	JK007121-ara1.ms0043	true	-4974033698914756238	237	294	1234	1549	1582	300	الوقت ثم اخذ له المواثيق علي الانبياء وعلي اممهم ليعلموا انه المقدم عليهم وانه نبيهم ورسولهم وفي اخذ المواثيق وه---ي معني في الاستخلاف ولذلك دخلت لام القسم في لتءمنن به ولتنصرنه لطيفة اخري وهي كانها ايمان البيعة التي تءخذ للخلفاء ولعل ايمان الخلفاء اخذت من هنا فانظر هذا التعظيم العظيم للنبي صلي الله عليه وسلم من ربه	43	-4237825498053516822	279	526.5	228	318	87.73584747314453	47	JK011712-ara1	JK007121-ara1
JK011712-ara1.ms722	false	-1171528443879883692	53	271	290	1424	1561	300	صلي الله عليه وسلم ---نبي الانبياء ولهذا ظهر في ----الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وف---ي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وج----------------------------------------------------------ب عليهم فنبوته عليهم ورسالته اليهم معني حاصل له وانما امره يتوقف علي اجتماعهم ب-ه فتاخر ذلك الامر راجع الي وجودهم لا الي عدم اتصافه بما يقتضيه وفرق بين توقف الفعل علي قبول المحل وتوقفه علي اهلية الفاعل فهنا لا توقف من جهة الفاعل ولا من جهة ذات النبي صلي الله عليه وسلم الشريفة وانما هو من جهة وجود العصر المشتمل عليه- فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسي في اخر الزمان علي شريعته ويتعلق به من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها من امر --ونهي --------------ما يتعلق بساءر الامة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء وكذلك لو بعث النبي صلي الله عليه وسلم في زمانه او زما--ن موسي وابراهيم ونوح وادم كانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي الله عليه وسلم نبي عليهم ورسول الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم وتتفق مع شراءعهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعته------------------------ فيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما علي سبيل التخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ ولا تخصيص بل تكون شريعة النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الاوقات بالنسبة ----------------------------------------------------------الي هذه الامة هذه الشريعة والاحكام تختلف باختلاف الاوقات والاشخاص ---------	722	3844528177848331492	JK007121-ara1.ms0044	true	-6697464220983547160	0	293	0	1500	1534	300	صلي الله عليه وسلم هو نبي الانبياء ولهذا ظهر ذلك في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وهو في الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق عليهم فنبوته عليهم ورسالته اليهم معني حاصل له وانما اثره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ذلك الامر راجع الي وجودهم لا الي عدم اتصافه مما تقتضيه وفرق بين توقف الفعل علي قبول المحل وتوقفه علي اهلية الفاعل فهنا لا توقف من جهة الفاعل ولا من جهة ذات النبي صلي الله عليه وسلم الشريفة وانما هي من جهة وجود العصر المشتمل عليهم فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسي في اخر الزمان علي شريعته وهو نبي كريم علي حالته لا كما ظن بعض الناس انه ياتي واحدا من هذه الامة نعم هو واحد من هذه الامة لما قلناه ان اتباعه للنبي صلي الله عليه وسلم وانما يحكم بشريعة نبينا صلي الله عليه وسلم بالقران والسنة وكل ما فيها من امر او نهي فهو متعلق به كما يتعلق بساءر الامة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء وكذلك لو بعث النبي صلي الله عليه وسلم في زمانه او في زمن موسي وابراهيم ونوح وادم كانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي الله عليه وسلم نبي عليهم ورسول الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم وتتفق مع شراءعهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعة النبي صلي الله عليه وسلم فيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما علي سبيل التخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ ولا تخصيص بل تكون شريعة النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الاوقات بالنسبة الي اولءك الامم ما جاءت به انبياءهم وفي هذا الوقت بالنسبة الي هذه الامة هذه الشريعة والاحكام تختلف باختلاف ---------الاشخاص والاوقات	44	-4237825498053516822	1098	2091.5	884	1509	72.76342010498047	201	JK011712-ara1	JK007121-ara1
JK011712-ara1.ms261	false	-5256047646182821499	159	258	824	1343	1545	300	رجل عليه دين رهن ب--------------ه كرما وحل الدين وهو غاءب واثبت صاحب الدين الاقرار والرهن والقبض وغيبة الراه-----------------------------------ن وثبت عند الحاكم ان قيمته قدر الدين- فاذن في تعويضه للمرتهن عن دينه ثم بعد مدة قامت بينة ان قيمته يوم التعويض اكثر-------- وكان يوم التعويض يوم التقويم الاول واجاب الشيخ يستمر التعويض ولا يبطل بقيام البينة الثانية مهما كان التقويم الاول محتملا لانه بيع في دين واجب علي صاحبه فلا يبطل بالبينة المعارضة ولان فعل هذا الماذون كفعل الحاكم وقد-------- اختلف فيه هل هو حكم او لا وعلي كل تقدير لا يجوز نقضه الا بمستند والبينة المعارضة لا ت------------صح مستندا	261	3844528177848331492	JK007121-ara1.ms0382	true	-1109525124571972872	68	177	356	942	1583	300	رجل عليه دين ماءتا درهم ورهن عليه كرما وحل الدين وهو غاءب واثبت صاحب الدين الاقرار والرهن والقبض وغيبة الراهن المديون وندب الحاكم من قوم المرهون وثبت عند------ه ان قيمته ماءتا درهم فاذن في تعويضه للمرتهن عن دينه ثم بعد مدة قامت بينة ان قيمته يوم التعويض ثلثماءة درهم وكان يوم التعويض يوم التقويم الاول الجواب----- يستمر التعويض ولا يبطل بقيام البينة الثانية مهما كان التقويم الاول محتملا لانه بيع في دين واجب علي صاحبه فلا يبطل بالبينة المعارضة ولان فعل هذا الماذون كفعل الحاكم وفعل الحاكم اختلف فيه هل هو حكم او لا وعلي كل تقدير لا يجوز نقضه الا بمستند والبينة المعارضة باخري فلهذا لا يصح مستندا	382	-4237825498053516822	482	888.5	388	597	80.73701477050781	86	JK011712-ara1	JK007121-ara1
JK011712-ara1.ms254	false	-6309582527107027982	75	123	391	631	1458	300	المسلم فيه يجب تحصيله ولو باكثر من ثمن المثل اذا لم يوجد الا به ولا ينزل ذلك منزلة الانقطاع جزم به الشيخان قاله السبكي في فتاويه وعلي قياس----ه اذا لم يو-----------------------------------------------------------------------------------------جد مثله الا باكثر من ثمن المثل ففي وجوب تحصيله وجهان رجح كل------ا مرجحون وصحح النووي عدم الوجوب	254	3844528177848331492	JK007121-ara1.ms0384	true	-6507628768685424370	192	250	998	1288	1554	300	المسلم فيه يجب تحصيله ولو باكثر من ثمن المثل اذا لم يوجد الا باكثر من ثمن المثل------------------------------------------------- وعلي قياسه انه اذا لم يوجد من يشتري مال المديون الا بدون قيمته يجب الوفاء منه ومنها اذا تلف المغصوب المثلي ولم يوجد مثله الا باكثر من ثمن المثل ففي وجوب تحصيله وجهان رجح كلا منهما مرجحون وصحح النووي عدم الوجوب	384	-4237825498053516822	174	294.0	138	339	51.32743453979492	32	JK011712-ara1	JK007121-ara1
JK011712-ara1.ms312	false	-222007105246855000	0	31	0	169	1547	300	ولا ياتي فيه ضمان الارش كما قيل في الجدار المملوك والموقوف وقفا غير تحرير لانهما مالان والمسجد ليس بمال بل هو كالحر ولذلك لا تجب اجرته بالاستيلاء عليه حتي يستوفي منفعته	312	3844528177848331492	JK007121-ara1.ms0480	true	6938769937366367841	61	92	337	506	1599	300	ولا ياتي فيه ضمان الارش كما قيل في الجدار المملوك والموقوف وقفا غير تحرير لانهما مالان والمسجد ليس بمال بل هو كالحر ولذلك لا يجب اجرته بالاستيلاء عليه حتي تستوفي منفعته	480	-4237825498053516822	167	332.0	136	169	98.81656646728516	29	JK011712-ara1	JK007121-ara1
JK011712-ara1.ms350	false	-2234975039998090516	4	50	22	216	1493	300	علي ان من مات منهم وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك من ولد الولد كان نصيبه من ذلك له فان لم يترك ولدا ولا ولد ولد ولا اسفل من ذلك من ولد الولد كان نصيبه من ذلك لاخوته الذين هم في درجته مضافا	350	3844528177848331492	JK007121-ara1.ms0596	true	-1799245580572207670	76	120	383	570	1474	300	علي ان من مات منهم وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك من ولد الولد فان نصيبه من ذلك له وان لم يترك ولدا ولا ولد ولد ولا اسفل من ذلك من ولد الولد كان نصيبه------- لاخوته الذين هم في درجته مضافا	596	-4237825498053516822	185	360.0	141	194	95.36082458496094	41	JK011712-ara1	JK007121-ara1
JK011712-ara1.ms376	false	-4214193649671457976	37	93	204	458	1500	300	علي ان من مات منهم و-له ولد- او ولد ولد او اسفل من ذلك من اولاد الظهور دون اولاد البطون انتقل نصيبه من ذلك لولده او ولد ولده وان سفل علي الحكم المبين فيه اعلاه فان لم يكن له ولد ولا ولد ولد ولا اسفل من ذلك انتقل----------- نصيبه من ذلك لاخوته واخواته المشاركين له في	376	3844528177848331492	JK007121-ara1.ms0596	true	-1799245580572207670	76	118	383	558	1474	300	علي ان من مات منهم وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك من -ول------------------د الولد فان--- نصيبه من ذلك ل---------------ه و-----------------------------------ان لم يترك ولدا -ولا ولد ولد ولا اسفل من ذلك من ولد الولد كان نصيبه------- لاخو--------ته ال----ذين هم في	596	-4237825498053516822	140	184.5	104	267	52.43445587158203	24	JK011712-ara1	JK007121-ara1
JK011712-ara1.ms383	false	-8028019052499833567	49	94	281	485	1473	300	علي ان من مات منهم وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك انتقل----------- نصيبه الي ولده او ولد ولده وان سفل فان لم يكن له ولد ولا ولد ولد ولا اسفل من ذلك انتقل----------- نصيبه الي اخوته واخواته المشاركين له في الاستحقاق مضافا	383	3844528177848331492	JK007121-ara1.ms0596	true	-1799245580572207670	76	120	383	570	1474	300	علي ان من مات منهم وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك من ولد الولد فان نصيبه من ذلك ل-----------ه و--------ان لم يترك ولدا -ولا ولد ولد ولا اسفل من ذلك من ولد الولد كان نصيبه ل---اخو--------ته ال----ذين هم في درجته---- مضافا	596	-4237825498053516822	133	187.0	99	226	58.84955596923828	25	JK011712-ara1	JK007121-ara1
JK011712-ara1.ms383	false	-8028019052499833567	68	150	360	742	1473	300	ولد ولده وان سفل فان لم يكن له ولد ----------ولا ولد ولد ولا اسفل من ذلك انتقل ---------نصيبه الي اخوته واخواته الم---شاركين له في الاستحقاق مضافا الي ما يستحقه من ذلك--------------------------- فان لم يكن له اخوة ولا اخوات فالي ----------------------------------اقرب الطبقات الي-------- الواقف وعلي ان من مات منهم-------- قبل دخوله في هذا الوقف واستحقاقه لشء من منافعه وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك وال الوقف الي حال----------------------- لو كان المتوفي حيا باقيا لاستحق ذلك قام ولده او -ولد ولده	383	3844528177848331492	JK007121-ara1.ms0598	true	-2596423468022337066	3	93	19	456	1522	300	ولد الظهر والبطن فان لم يكن للمتوفي منهم ولد ولا ولد ولد ولا اسفل او كانوا وانقرضوا كان نصيبه -------------------لمن يشارك----ه في حال حياته تحجب الطبقة العليا منهم السفلي الذكور والاناث بالسوية فان لم يكن احد موجود من اهل طبقته او كانوا كان نصيب المتوفي من ذلك لاقرب الطبقات اليه من اهل الو-قف و-------من مات من اهل الوقف قبل دخوله فيه--------- واستحقاقه لشء من منافعه وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك من الذكور والاناث كان ما عساه يكون له ان لو كان---------------------------- حيا لولده ثم لولد ولده	598	-4237825498053516822	206	229.0	156	505	40.79207992553711	34	JK011712-ara1	JK007121-ara1
JK011712-ara1.ms354	false	1290074753538696260	116	174	590	878	1540	300	ولا اعتبار بالاقرار المخالف لشرط الواقف بل يجب اتباع شرط الواقف نصا كان او ظاهرا ثم الاقرار -ان كان لا احتمال له منعه الشرع اصلا و--------وجب الغاءه بمخالفته للشرع ومن شرط الاقرار ان لا يكذبه الشرع وان كان له احتمال بوجه ما واخذنا المقر به -لم يثبت حكمه في حق غيره بل يحمل الامر فيه علي شرط الواقف	354	3844528177848331492	JK007121-ara1.ms0663	true	4226845905886261408	111	169	585	871	1537	300	ولا اعتبار بالاقرار المخالف لشرط الواقف بل يجب اتباع شرط الواقف نصا كان او ظاهرا ثم الاقرار وان كان لا احتمال له----------- اصلا مع الشرط وجب الغاءه لمخالفته للشرع ومن شرط الاقرار ان لا يكذبه الشرع وان كان له احتمال بوجه ما واخذنا المقر به ولم يثبت حكم- في حق غيره بل يحمل الامر فيه علي شرط الواقف	663	-4237825498053516822	274	513.5	218	298	91.9463119506836	51	JK011712-ara1	JK007121-ara1
JK011712-ara1.ms344	false	6160300508891376243	63	111	321	558	1524	300	علي اولادهم ثم علي اولاد اولادهم ثم علي نسلهم وعقبهم المنتسبين الي الواقف بالاباء في جميع البطون علي ان- من مات منهم عن ولد او ولد ولد وان سفل المنتسبين الي الواقف بالاباء علي الشرط والترتيب---------------------------- ومن مات----- عن غير ولد ولا ولد ولد ولا نسل ولا عقب	344	3844528177848331492	JK007121-ara1.ms0737	true	-3160673001614250504	21	69	115	316	1489	300	علي اولاده- ثم ا----ولاد اولاده ع-----------------------------------------------------------------لي انه من مات منهم عن ولد او ولد ولد وكذا نسل او عقب عاد ما كان جاريا عليه من ذلك علي ولده ثم ولد ولده ثم علي نسله وعقبه ومن مات منهم عن غير ولد ولا ولد ولد ولا نسل ولا عقب	737	-4237825498053516822	113	149.5	85	271	41.697418212890625	23	JK011712-ara1	JK007121-ara1
JK011712-ara1.ms344	false	6160300508891376243	63	126	321	633	1524	300	علي اولادهم ثم علي اولاد اولادهم ثم علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نسلهم وعقبهم المنتسبين الي الواقف بالاباء في جميع البطون علي ان من مات منهم عن ولد او ولد ولد وان سفل المنتسبين الي الواقف بالاباء علي الشرط والترتيب ومن مات عن غير ولد ولا ولد ولد ولا نسل ولا عقب ممن ينسب الي الواقف بالاباء فنصيبه لمن هو في درجته وذوي طبقته من اهل الوقف	344	3844528177848331492	JK007121-ara1.ms0742	true	7402714667649221511	214	291	1103	1449	1498	300	علي اولادهم ثم---- اولاد اولادهم ثم انسالهم للذكر مثل حظ الانثيين فمن توفي من اولاد الطنبا واولاد اولاده ونسله عن ولد او ولد ولد او ولد ولد ولد او نسل عاد ما كان جاريا عليه من ذلك علي ولده ثم ولد ولده ثم ولد ولد ولده ثم نسله للذكر مثل حظ الانثيين ومن توفي----------------------------------- منهم---------------------------------------------------------------------------------- عن غير ولد ولا ولد ولد ولا نسل عاد ما كان جاريا عليه من ذلك علي من-------------- في درج-----------ته من اهل الوقف	742	-4237825498053516822	105	72.5	79	492	21.341463088989258	18	JK011712-ara1	JK007121-ara1
JK011712-ara1.ms223	false	4773386402387226991	121	151	613	772	1463	300	لان ماخذ الصحة---- ان المعلق تمام البيع لا اصله فالذي من جهة الباءع وهو انشاء البيع لا يقبل التعليق وتمامه وهو القبول موقوف علي مشيءة المشتري وبه تكمل حقيقة البيع	223	3844528177848331492	JK007121-ara1.ms0769	true	715759941883208574	77	108	398	561	1525	300	لان ماخذ الصحة فيه ان المعلق تمام البيع لا اصله فالذي من جهة الباءع وهو انشاء البيع لا يقبل التعليق وتمامه وهو القبول موقوف علي مشيءة المشتري وبه تكمل حقيقة البيع	769	-4237825498053516822	159	311.5	129	163	97.54601287841797	30	JK011712-ara1	JK007121-ara1
JK011712-ara1.ms338	false	9097757879219447588	7	119	33	571	1531	300	اولاد الواقف------- واولاد اولاده ونسله وعقبه وخلت الارض منهم--------------------------- عاد ----------------------------ذلك وقفا علي الفقراء ------------------------------------------------------------------------------------------من اولاد اخي الواقف ثم علي جهة متصلة ثم انحصر الوقف في رجل يدعي صدر الدين ثم توفي وله من الاولاد عمر ونجم الدين واحمد وجان فانتقل الوقف الي اولاده الذكور وخرجت الانثي لانها متزوجة ثم مات احمد عن ولدين شرف الدين واحمد ثم مات شرف الدين عن غير ولد ولا ولد ولد ولا نسل ولا عقب فانتقل نصيبه الي اخيه احمد ثم مات احمد ولم يعقب ولدا ولا ولد ولد ولا نسلا ولا عقبا وقد شرط الواقف انه من مات من غير ولد ولا ولد ابن ينتقل نصيبه الي من------- في درجته وذوي طبقته من اهل الواقف	338	3844528177848331492	JK007121-ara1.ms0867	true	-7524124524390095703	176	258	866	1256	1476	300	اولاد الواقف المسمي واولاد اولاده ونسله وعقبه وان سفل عن ولد او ولد ولد او عن نسل او عقب عاد ما كان جاريا علي المتوفي من ذلك وقفا علي ولده ثم علي ولد ولده ثم علي نسله وعقبه وان سفل علي الشرط والترتيب المذكورين ومن توفي منهم اجمعين ومن اولادهم ومن انسالهم واعقابهم وان سفلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن غير ولد ولا ولد ولد ولا نسل ولا عقب كان--- نصيب- المتوفي من ذلك راجعا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي من هو معه في درجته وذوي طبقته من اهل الو-قف	867	-4237825498053516822	165	165.5	127	697	23.672883987426758	27	JK011712-ara1	JK007121-ara1
JK011712-ara1.ms344	false	6160300508891376243	54	126	276	633	1524	300	من الاولاد للذكر مثل حظ الانثيين ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م------- من بعده-----------------------------------م علي اولاد----------هم ثم علي اولاد اولادهم ثم -------------علي نسلهم وعقبهم المنتسبين الي الواقف بالاباء في جميع البطون علي ان من مات منهم----------------------------------------------------- عن ولد او ولد ولد وان----------------------------------------------------------------------------------------------------- سفل المنتسبين الي الواقف بالاباء علي الشرط والترتيب ومن مات------------------------------------------------------------------ عن غير ولد ولا ولد ولد ولا نسل ولا عقب ممن ينسب الي الواقف بالاباء فنصيبه لمن هو---- في درجته وذوي طبقته من اهل الوقف	344	3844528177848331492	JK007121-ara1.ms0867	true	-7524124524390095703	65	258	328	1256	1476	300	من الاولاد للذكر مثل حظ الانثيين ومن مات من اولاد الواقف قبل وفاة ابيه وقبل ان يصير اليه شء من هذا الوقف وخلف ولدا وولد ولد وان سفل استحق ولده او ولد ولده الموجود عند وفاة الواقف ما كان يستحقه من اولاد الواقف لو كان موجودا في الحياة عند وفاة الواقف وقام في الاستحقاق مقام ابيه المتوفي في حياة الواقف من علي كل واحد منهم نصيبه من ذلك مدة حياته ثم تجري حصة منهم من ذلك من بعده علي اولاده للذكر مثل حظ الانثيين ثم علي اولاد اولاده كذلك ثم علي اولاد اولاد اولاده مثل ذلك ثم علي نسله- وعقبه وان سفل ع---لي الشرط والترتيب المذكور ع-------لي ان من توفي من اولاد الواقف المسمي واولاد اولاده ونسله وعقبه وان سفل عن ولد او ولد ولد او عن نسل او عقب عاد ما كان جاريا علي المتوفي من ذلك وقفا علي ولده ثم علي ولد ولده ثم علي نسله وعقبه وان سفل عل-----------------------------ي الشرط والترتيب المذكورين ومن توفي منهم اجمعين ومن اولادهم ومن انسالهم واعقابهم وان سفلوا عن غير ولد ولا ولد ولد ولا نسل ولا عقب كان نصيب المتوفي من ذلك راجعا الي --من هو معه في درجته وذوي طبقته من اهل الوقف	867	-4237825498053516822	232	262.5	176	970	23.917526245117188	44	JK011712-ara1	JK007121-ara1
JK011712-ara1.ms346	false	1341895299012580313	177	223	876	1068	1433	300	وان مات عن ولد او ولد ولد وان سفل عاد نصيبه لولده او ولد ولده او--------------------------------------------------- نسله او عقبه ذكرا كان او انثي وان مات---------------------------------------------------------------------------- عن غير ولد ولا ولد ولد ولا نسل ولا عقب عاد نصيبه ل-----------------------من هو---- في درجته وذوي طبقته من اهل الوقف	346	3844528177848331492	JK007121-ara1.ms0867	true	-7524124524390095703	183	258	912	1256	1476	300	وان سفل عن ولد او ولد ولد او عن نسل او عقب عاد ما كان جاريا علي المتوفي من ذلك وقفا علي ولده ثم علي ولد ولده ثم علي نسله و--عقبه وان سفل علي الشرط والترتيب المذكورين ومن توفي منهم اجمعين ومن اولادهم ومن انسالهم واعقابهم وان سفلوا عن غير ولد ولا ولد ولد ولا نسل ولا عقب كان نصيب المتوفي من ذلك راجعا الي من هو معه في درجته وذوي طبقته من اهل الوقف	867	-4237825498053516822	125	172.5	92	346	36.127166748046875	27	JK011712-ara1	JK007121-ara1
JK011712-ara1.ms344	false	6160300508891376243	56	147	287	739	1524	300	للذكر مثل حظ الانثيين ثم من بعدهم علي اولادهم ثم علي اولاد اولادهم ثم علي نسلهم وعقبهم المنتسبين الي الواقف بالاباء في جميع البطون علي ان- من مات من----------------------------------------هم عن ولد او ولد ولد وان سفل المنتسبين الي الواقف بالاباء علي الشرط والترتيب ومن مات عن غير ولد ولا ولد ولد ولا نسل ولا عقب ممن ينسب الي الواقف بالاباء فنصيبه لمن هو في درجته وذوي طبقته من اهل الوقف -------------------------فان لم يكن في درجته ------احد كان لمستحق-----ي الوقف المنتسبين الي-------- الواقف بالاباء فان مات احد منهم قبل ان ي------نتقل اليه	344	3844528177848331492	JK007121-ara1.ms0873	true	4474640813363890007	160	238	804	1180	1495	300	للذكر مثل حظ الانثيين ثم علي ولد ولده كذلك ثم---------------------------- نسله- وعقبه علي هذا الشرط ع-------------------------------لي انه من توفي من الاخوة الاربعة الموقوف عليهم ومن انسالهم عن ولد او ولد ولد او---------------------------------------------------------------------------------------- نسل عادما كان جاريا عليه علي من بعده في در-----------------جته وذوي طبقته من اهل الوقف يقدم الاقرب اليه فالاقرب فان لم يكن في درجته من يساويه كان ذلك وقفا علي ا-قرب الموجودين اليه من اهل الو-قف للذكر مثل حظ الانثيين ثم علي اولاد من انتقل اليه	873	-4237825498053516822	168	144.5	124	543	30.939226150512695	25	JK011712-ara1	JK007121-ara1
JK011712-ara1.ms378	false	-3705430000473633811	247	282	1278	1456	1542	300	ما افتي به ابن الصلاح وافقه عليه جماعة من المتاخرين سءل ماذا يفهم من عبارة صاحب الانوار في كتاب الوقف بان قال ولو- اجر المتولي الوقف فزادت الاجرة في المدة او ظهر طالب بالزيادة لم	378	3844528177848331492	JK007121-ara1.ms1157	true	-3073232869558727840	104	129	544	666	1557	300	ما افتي به ابن الصلاح وكلامه في المنهاج صريح في ذلك حيث-------------------------------------------------- قال واذا اجر الناظر------- فزادت الاجرة في المدة او ظهر طالب بالزيادة لم	1157	-4237825498053516822	86	127.5	66	179	48.04469299316406	16	JK011712-ara1	JK007121-ara1
JK011712-ara1.ms643	false	1867204205026642105	129	203	649	1024	1552	300	اشتراها من زيد منذ سنة وهذا-- بينة علي انه اشتراها من زيد منذ سنتين فالسابق اولي -لا محالة ثم قال بعد ذلك بنحو صفحة واعلم ان المسالة من اصلها مفروضة فيما اذا كان المدعي في يد ثالث فاما اذ كان في يد احدهما واقاما بينتين مختلفتي التاريخ فان كانت بينة الداخل ا-----------------------------------سبق فهو المقدم لا محالة وان كانت بينة الاخر اسبق تاريخا فان لم يجعل --سبق التاريخ مرجحا فكذلك يقدم الداخل -----وان جعلناه مرجحا	643	3844528177848331492	JK007121-ara1.ms1207	true	-7597095528605590213	0	64	0	323	1507	300	اشتراه- من زيد منذ سنة والاخر بينة---- انه اشتراه- من زيد منذ سنتين فالسابق اولي بلا خلاف و---قال بعد ذلك ثم---------------- المسالة من اصلها مفروضة فيما اذا كان المدعي في يد ثالث فلو ----كان في يد احدهما و-قامت بينتان مختلفتا التاريخ فان كانت بينة الداخل اسبق قدمت قطعا وان كان بينة الخارج اسبق ----------------------------------------------------فان لم نجعل السبق-------- مرجحا -------قدم الداخل قطعا وان جعلناه مرجحا	1207	-4237825498053516822	262	417.5	208	420	62.380950927734375	38	JK011712-ara1	JK007121-ara1
JK011712-ara1.ms654	false	-4420734582838334900	194	249	905	1214	1462	300	رجلا مات وترك عبدا فادعت زوجته----- انه عوضها اياه عن صداقها وانها اعتقته فهل يعتق نصيبها ويسري الي باقي----------------------ه او لا --فقال يعتق نصيبها ولا يسري لان --اقرارها باعتاقه يحتمل -ان يكون قبل الموت و-----------------------------------------بعده والاول يقتضي المءاخذة في نصيبها وعدم السراية والثاني يقتضي السراية ف-حمل علي المتيقن وهو عدمها وتءا-----خذ باقرارها في اسقاط صداقها	654	3844528177848331492	JK007121-ara1.ms1226	true	-4480572612139790044	225	295	1197	1582	1606	300	رجل- مات وخلف عبدا فادعت زوجة الميت انه عوضها اياه عن صداقها وانها اعتقته فهل يعتق نصيبها ويسري الي باقيه او لا وهل يسقط صداقها او لا الجواب يعتق نصيبها ولا يسري لان الاقرار-- باعتاقه محتمل لان يكون قبل الموت بحكم التعويض الذي اقرت به ويحتمل لان يكون بعده والاول يقتضي المءاخذة في نصيبها وعدم السراية والثاني يقتضي السراية فتحمل علي المتيقن وهو عدم السراية ويءخذ باقرارها في اسقاط صداقها	1226	-4237825498053516822	289	507.0	235	388	74.48453521728516	45	JK011712-ara1	JK007121-ara1
JK011712-ara1.ms718	false	4325155113120355572	0	28	0	153	1621	300	كل احمر واسود واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي وجعلت لي الارض ------------مسجدا وطهورا فايما رجل ادركته الصلاة فليصل حيث كان ونصرت بالرعب مسيرة شهر واعطيت الشفاعة	718	3844528177848331492	JK007121-ara1.ms1330	true	7619290979923092640	233	262	1197	1353	1549	300	كل احمر واسود واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي وجعلت لي الارض طيبة طهورا ومسجد-------ا فايما رجل ادركته الصلاة صلي-- حيث كان ونصرت بالرعب مسيرة شهر واعطيت الشفاعة	1330	-4237825498053516822	143	261.0	116	165	86.66666412353516	25	JK011712-ara1	JK007121-ara1
JK011712-ara1.ms223	false	4773386402387226991	121	151	613	772	1463	300	لان ماخذ الصحة---- ان المعلق تمام البيع لا اصله فالذي من جهة الباءع وهو انشاء البيع لا يقبل التعليق وتمامه وهو القبول موقوف علي مشيءة المشتري وبه تكمل حقيقة البيع	223	3844528177848331492	JK007121-ara1.ms1380	true	-195897460049607657	41	72	197	360	1518	300	لان ماخذ الصحة فيه ان المعلق تمام البيع لا اصله فالذي من جهة الباءع وهو انشاء البيع لا يقبل التعليق وتمامه وهو القبول موقوف علي مشيءة المشتري وبه تكمل حقيقة البيع	1380	-4237825498053516822	159	311.5	129	163	97.54601287841797	30	JK011712-ara1	JK007121-ara1