id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms229	true	-641318914389617373	187	248	948	1225	1494	300	الله عنهما قال قال رجل يا رسول الله اي الذنب اعظم عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال -ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي قال -ان تزاني -حليلة جارك فانزل الله عز وجل تصديقها والذين لا يدعون مع الله ال-ها -اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون	229	3844528177848331492	JK006478-ara1.ms6616	false	-2720145292411257087	235	293	1285	1554	1587	300	الله ------قال قلت---- يا رسول الله اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال وان تقتل ولدك خشي-ة ان ياكل معك قلت ثم اي قال وان تز-ني بحليلة جارك فانزل الله تعالي- تصديقها والذين لا يدعون مع الله الاها ءاخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون	6616	3998786367282152764	245	423.5	187	282	86.87943267822266	45	JK011712-ara1	JK006478-ara1
JK011712-ara1.ms666	true	2837856624517779225	247	277	1240	1384	1499	300	ان اطلاق اسم الميت علي الجماد مجاز لا حقيقة--------------------------------------------------------------------------------- لان الميت ما يحله --الموت ولا بد -ان تكون بصفة من يجوز ان يكون حيا في العادة فيكون فيه الحياة والرطوبة	666	3844528177848331492	JK006478-ara1.ms0568	false	-1558777548446303110	220	263	1180	1397	1593	300	ان اطلاق اسم الميت علي الجماد-------- حقيقة او مجاز والاكثرون علي انه مجاز لانه شبه الموات بالميت وليس احدهما من الاخر بسبيل لان الميت ما يحل به الموت ولا بد وان يكون بصفة من يجوز ان يكون حيا في العادة فيكون اللحمي---ة والرطوبة	568	3998786367282152764	124	214.0	98	228	54.385963439941406	21	JK011712-ara1	JK006478-ara1
JK011712-ara1.ms668	true	-5536684987269710021	259	289	1338	1491	1550	300	ليست للترتيب----- وانما جاءت ل-----تعديد النعم كما ي-قول الرجل لغيره اليس قد اعطيتك النعم العظيمة ثم رفعت قدرك ثم دفعت الخصوم عنك ولعل بعض ما اخره في الذكر قد تقدم	668	3844528177848331492	JK006478-ara1.ms0575	false	8107046139971449007	194	227	1006	1169	1568	300	ليس- للترتيب ههنا وانما هو علي جهة تعديد النعم مثاله قول الرجل لغيره اليس قد اعطيتك النعم العظيمة ثم رفعت قدرك ثم دفعت الخصوم عنك ولعل بعض ما اخره في الذكر قد تقدم	575	3998786367282152764	142	250.0	114	164	86.58536529541016	24	JK011712-ara1	JK006478-ara1
JK011712-ara1.ms690	true	-4519615027410821303	45	79	221	394	1551	300	غفران الشرك جاءز عندنا وعند جمهور البصريين من المعتزلة قالوا لان العقاب حق الله علي المذ------------------------نب وليس في اسقاط---------ه مضرة فوجب ان يكون حسنا بل دل الدليل السمعي في شرعنا علي انه لا يقع	690	3844528177848331492	JK006478-ara1.ms3469	false	-1462383649282018803	230	269	1214	1415	1570	300	غفرانه----- جاءز عندنا وعند جمهور البصريين من المعتزلة قالوا لان العقاب حق الله علي المذنب وفي اسقاطه منفعة للمذنب وليس في اسقاطه علي الله مضرة فوجب ان يكون حسنا بل دل الدليل السمعي في شرعنا علي انه لا يقع	3469	3998786367282152764	167	314.0	134	206	81.06796264648438	31	JK011712-ara1	JK006478-ara1
JK011712-ara1.ms719	true	-778592104811755320	12	66	65	345	1598	300	الرازي ثم قالوا هذه الاية تدل علي احكام الاول ان العالم كل ما سوي الله ف------يتناول جميع المكلفين من الجن والانس والملاءكة لكنا اجمعنا علي انه عليه الصلاة والسلام لم يكن رسولا الي الملاءكة فوجب ان يبقي كونه رسولا الي الانس والجن -جميعا و-بطل----- قول من قال انه كان رسولا الي البعض دون البعض	719	3844528177848331492	JK006478-ara1.ms6827	false	8650452941104422109	22	75	117	392	1633	300	الواجب ثم قالوا هذه الاية تدل علي احكام الاول ان العالم كل ما سوي الله تعالي ويتناول جميع المكلفين من الجن والانس والملاءكة لكنا اجمعنا ----انه عليه --------السلام لم يكن رسولا الي الملاءكة فوجب ان ي----كون- رسولا الي الجن- والانس جميعا ويبطل بهذا قول من قال انه كان رسولا الي البعض دون البعض	6827	3998786367282152764	255	450.0	205	293	87.03071594238281	43	JK011712-ara1	JK006478-ara1
JK011712-ara1.ms734	true	-43942249240523769	0	172	0	904	1550	300	الصحابة لينظر ماذا يصنعون لشدة حرصه علي ما يظهر منهم من الطاعات فوجدها كبيوت الزنانير لكثرة ما سمع من ------قراءتهم وتسبيحهم وتهليلهم فالمراد من قوله وتقلبك في الساجدين طوافه صل--ي الله عليه ------وسلم علي الساجدين او ان---- معناه انه صلي- الله عليه وسلم- بالجماعة فتقلبه في الساجدين------ كونه فيما بينهم ومختلطا بهم حال القيام والركوع والسجود او ان معناه انه ل-----------ا يخفي حالك علي الله تعالي كلما قمت وتقلبت في الساجدين اي معهم في الاشتغال بامور الدين او ان معناه--- تقلب بصره فيمن يصلي خلفه ب-------دليل قوله عليه الصلاة والسلام اتموا الركوع والسجود فاني اراكم من وراء ظهري واما قراءة ابن عباس رضي الله عنهما والزهري وابن محيصن قوله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم بفتح الفاء فمعناه من اشرفكم وافضلكم واعزكم نسبا كما في الحديث الصحيح في سءال هرقل لابي سفيان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال هرقل وكذلك تبعث الرسل في نسب من قومها واما قوله صلي الله عليه وسل--م لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات	734	3844528177848331492	JK006478-ara1.ms3634	false	8630407406064872463	37	194	194	1070	1607	300	الصحابة لينظر ماذا يصنعون لشدة حرصه علي ما يظهر منهم من الطاعات فوجدها كبيوت الزنانير لكثرة ما سمع من اصوات قراءتهم وتسبيحهم وتهليلهم فالمراد من قوله وتقلبك في الساجدين طوافه صلوات الله عليه تلك الليلة علي الساجدين -وثانيها المراد انه عليه السلام كان يصلي بالجماعة فتقلبه في الساجدين معناه كونه فيما بينهم ومختلطا بهم حال القيام والركوع والسجود وثالثها ان يكون المراد انه ما يخفي حالك علي الله------ كلما قمت وتقلبت مع الساجدين ف--------ي الاشتغال بامور الدين ورابعها المراد تقلب بصره فيمن يصلي خلفه والدليل عليه قوله عليه الس--------لام اتموا الركوع والسجود فاني اراكم من وراء ظهري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهذه الوجوه الاربعة مما يحتملها ظاهر الاية فسقط ما ذكرتم والجواب لفظ الاية محتمل للكل فليس حمل الاية علي البعض اولي من حملها علي الباقي فوجب ان نحملها علي الكل وحينءذ يحصل المقصود ومما يدل ايضا علي ان احدا من اباء محمد عليه السلام ما كان من المشركين قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه السلام لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات	3634	3998786367282152764	521	693.0	422	1186	43.92917251586914	82	JK011712-ara1	JK006478-ara1
JK011712-ara1.ms734	true	-43942249240523769	225	296	1154	1528	1550	300	بضم الراء--------------- علي النداء وبد-ء الاب بالاسم الاصلي من اعظم انواع ---------------------------------------------------------------------------------------------الايذاء وقد حكي تعالي عن ابراهيم الحلم فقال ان ابراهيم لحليم اواه منيب وكيف يليق بالرجل الحليم مثل هذا الجفاء لابيه وقال تع--------------الي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا وقال--------------------------------------------------- فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما و------------------------------------------لما بعث الله تعالي موسي------------ الي فرعون امره بالرفق معه فقال فقولا له قولا لينا------------------------- والسبب فيه ان يصير ذلك رعاية لحق	734	3844528177848331492	JK006478-ara1.ms3635	false	2558000843119002590	1	114	5	591	1548	300	بضم ازر وهذا يكون محمولا علي النداء ونداء الاب بالاسم الاصلي من اعظم انواع الجفاء الثاني انه قال لازر اني اراك وقومك في ضلال مبين الانعام 74 وهذا من اعظم انواع الجفاء والايذاء فثبت انه عليه السلام شافه ازر بالجفاء وانما قلنا ان مشافهة الاب بالج------------------------------فاء لا تجوز لوجوه الاول قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا الاسراء 23 وهذا عام في حق الاب الكافر والمسلم قال تعالي فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما الاسراء 23 وهذا ايضا عام والثاني انه تعالي لما بعث----------- موسي عليه السلام الي فرعون امره بالرفق معه فقال فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي طه 44 والسبب فيه ان يصير ذلك رعاية لحق	3635	3998786367282152764	251	354.5	201	627	40.031898498535156	40	JK011712-ara1	JK006478-ara1
JK011712-ara1.ms743	true	2155425110693376762	2	57	12	294	1486	300	عن المطر هل ينزل من السماء علي الحقيقة او من السحاب او تجوزون ما قاله بعضهم من ان الشء ي-ءثر في الارض فتخرج منها ابخرة متصاعدة فاذا وصلت الي الجو------- بردت فثقلت فنزلت ---------------الي ضيق المركز فاتصلت فتولد -من اتصال بعض---- الذرات بالبعض قط---------رات المطر فما الراجح هذه الاقوال فاجاب بانه ليس المطر كما ذكره	743	3844528177848331492	JK006478-ara1.ms1342	false	-4633347950942067975	233	293	1252	1556	1590	300	ان الم---اء ينزل من السماء علي الحقيقة او من السحاب او تجوزون ما قاله بعضهم من ان الشمس تءثر في الارض فيخرج منها ابخرة متصاعدة فاذا وصلت الي الجو البارد بردت فثقلت فنزلت من فضاء المحيط الي ضيق المركز فاتصلت فتولدت من اتصال بعض تلك الذرات بالبعض قطرات هي قطرات المطر قلنا بل نقول انه ينزل من السماء------------ كما ذكره	1342	3998786367282152764	228	391.0	183	319	71.47335052490234	36	JK011712-ara1	JK006478-ara1
JK011712-ara1.ms759	true	-4327638953472569343	39	89	224	476	1643	300	السماء افضل لامور من-ها ان السماء متعبد الملاءكة وما فيها بقعة عصي الله فيها وان ادم---- لما اتي------------------------- بتلك المعصية في الجنة قيل له اهبط من الجنة وقال الله تعالي لا يسكن في جواري من عصاني و--------انه تعالي -جعلها------- سقفا محفوظا و----------------------------جعل فيها----- بروجا وانه قدمها في الذكر علي الارض	759	3844528177848331492	JK006478-ara1.ms0501	false	6240340348701406723	23	84	135	456	1608	300	السماء افضل لوجوه احدها ان السماء متعبد الملاءكة وما فيها بقعة عصي الله فيها احد وثانيها لما اتي ادم عليه السلام في الجنة بتلك المعصي---------ة قيل له اهبط من الجنة وقال الله تعالي لا يسكن في جواري من عصاني وثالثها قوله تعالي وجعلنا السماء سقفا محفوظا المءمنون 32 وقوله تبارك الذي جعل في السماء بروجا الفرقان 61 ولم يذكر ف-ي الارض	501	3998786367282152764	210	307.5	164	331	63.44410705566406	33	JK011712-ara1	JK006478-ara1
JK011712-ara1.ms759	true	-4327638953472569343	112	212	633	1188	1643	300	من الخلل والفساد وانه سماها-------------------- باسماء تدل علي عظيم شانها سماها سقفا محفوظا وسبعا طباقا وسبعا شدادا ثم ذكر عاقبة امرها فقال واذا السماء فرجت----------- واذا السماء كشطت -----------يوم نطوي السماء و--------------- تكون السماء كالمهل و------------ تمور السماء مورا-------- فكانت وردة كالدهان---------- وذكر مبداها في ايتين فقال ثم استوي الي السماء وهي دخان-------- وقال او-لم ير الذين كفروا ان السم-وات والارض كانتا رتقا ففتقناهما------------ فهذا الاستقصاء الشديد في كيفية حدوثه-ا وفناءه-ا يدل علي -------انه خلقها م-حكمة ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغة وانه جعلها مءثرة غير متاثرة والارض-- متاثرة غير مءثرة والمءثر اشرف من القابل وانه --------------------------------في الاكث---------------------ر ذكرها------ بلفظ الجمع والارض بلفظ الوحدة وانه	759	3844528177848331492	JK006478-ara1.ms0502	false	6316317566901434615	96	274	539	1546	1705	300	من الايات والاخبار الثاني انه تعالي سمي السموات باسماء تدل علي عظ-م شانها سماء وسقفا محفوظا وسبعا طباقا وسبعا شدادا ثم ذكر عاقبة امرها فقال واذا السماء فرجت المرسلات 9 واذا السماء كشطت التكوير 11 يوم نطوي السماء الانبياء 104 يوم تكون السماء كالمهل المعارج 8 يوم تمور السماء مورا الطور 9 فكانت وردة كالدهان الرحمن 37 وذكر مبداها في ايتين فقال ثم استوي الي السماء وهي دخان فصلت 11 وقال او لم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما الانبياء 30 فهذا الاستقصاء الشديد في كيفية حدوثهما وفناءهما يدل علي انه سبحانه خلقهما لحكمة بالغة علي ما قال وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذالك ظن الذين كفروا ص 27 والثالث انه تعالي جعل السماء قبلة الدعاء فالايدي ترفع اليها والوجوه تتوجه نحوها وهي منزل الانوار ومحل الصفاء والاضواء والطهارة والعصمة عن الخلل والفساد الرابع قال بعضهم السماوات والارضون علي صفتين فالسماوا-------ت مءثرة غير متاثرة والارضون متاثرة غير مءثرة والمءثر اشرف من القابل فلهذا السبب قدم ذكر السماء علي الارض في الاكثر وايضا ففي اكثر الامر ذكر السموات بلفظ الجمع والارض بلفظ الواحد فانه	502	3998786367282152764	504	820.0	412	1015	49.655174255371094	69	JK011712-ara1	JK006478-ara1