id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms741	false	8037539602806566983	251	289	1250	1420	1470	300	عن القاسم بن محمد من قوله وعن يحيي بن سعيد نحوه وع-----------------------------------------ن عمر بن عبد العزيز انه كان يقول ما سرني لو ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لم يختلفوا لانهم لو لم يختلفوا لم تكن رخصة	741	3844528177848331492	JK001160-ara1.ms025	true	-475395233564901838	174	218	897	1104	1513	300	عن القاسم بن محمد قال اختلاف اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم رحمة لعباد الله ومن حديث قتادة ان عمر بن عبد العزيز---- كان يقول ما سرني لو ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لم يختلفوا لانهم لو لم يختلفوا لم تكن رخصة	25	-8877725446241945594	137	241.0	106	211	64.92890930175781	28	JK011712-ara1	JK001160-ara1
JK011712-ara1.ms673	false	7825877691821310955	227	300	1168	1529	1529	300	البيهقي روي في بدء الخلق من كتابه الاسماء والصفات--- من طريق عطاء بن الساءب عن ابي الضحي عن ابن عباس--- قوله تعالي- الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادم ونوح كنوح وابراهيم كابراهيم وعيسي كعيسي ومن طريق عمرو بن مرة عن ابي الضحي--- بلفظ في كل ارض نحو ابراهيم عليه السلام وقال البيهقي عقبه اسناده هذا صحيح عن ابن عباس وهو شاذ-	673	3844528177848331492	JK001160-ara1.ms049	true	1808107027170017825	130	205	639	999	1462	300	البيهق----ي في بدء الخفق من------ الاسماء والصفات له من طريق عطاء بن الساءب عن ابي الضحي عن ابن عباس في قوله عز وجل الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادم ونوح كنوح وابراهيم كابراهيم وع-سي كعيسي ومن طريق عمرو بن مرة عن ابي الضحي به بلفظ في كل ارض نحو ابراهيم عليه السلام وقال البيهقي عقبة اسناد- هذا صحيح عن ابن عباس وهو شاذ	49	-8877725446241945594	342	625.0	272	372	91.93548583984375	64	JK011712-ara1	JK001160-ara1
JK011712-ara1.ms674	false	6325287496929583948	0	58	0	274	1528	300	بمرة لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا وقال ابن كثير بعد عزوه لابن جرير بلفظ في كل ارض من الخلق مثل ما في هذه حتي ادم كاد--م وابراهيم كابراهيم و--هو محمول ان صح نقله عنه اي عن ابن عباس علي انه اخذه من الاسراءيليات وذلك وامثاله ان- لم يخبر به ويصح سنده الي معصوم فهو مردود علي قاءله	674	3844528177848331492	JK001160-ara1.ms049	true	1808107027170017825	205	263	999	1278	1462	300	بمرة لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا وقال ابن كثير بعد عزوه لابن جرير بلفظ في كل ارض من الخلق مثل ما في هذه حتي ادم كادمكم وابراهيم كابراهيمكم فهو محمول ان صح نقله عنه اي عن ابن عباس علي انه اخذه عن الاسراءيليات وذلك وامثاله اذا لم يخبر به ويصح سنده الي معصوم فهو مردود علي قاءله	49	-8877725446241945594	270	523.0	213	279	96.7741928100586	53	JK011712-ara1	JK001160-ara1
JK011712-ara1.ms750	false	4538231558879399814	127	182	629	911	1462	300	امرت ان احكم بالظاهر والله يتولي السراءر هل هو -من كلام-----------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم فاجاب------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال شيخنا الشمس السخاوي ------لا وجود له في كتب الحديث المشهورة ولا الاجزاء المنثورة وجزم العراقي بانه لا اصل له وقد- انكره المزني وغيره و---في صحيح البخاري عن عمر انما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم بل وفي	750	3844528177848331492	JK001160-ara1.ms093	true	4104315119676123400	213	299	1044	1485	1491	300	امرت ان احكم بالظاهر والله يتولي السراءر اشتهر بين الاصوليين والفقهاء بل وقع في شرح مسلم للنووي في قوله صلي الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم مانصه معناه اني امرت بالحكم الظاهر والله يتولي السراءر كما قال صلي الله عليه وسلم انتهي ولا وجود له في كتب الحديث المشهورة ولا الاجزاء المنثورة وجزم العراقي بانه لا اصل له وكذا انكره المز-ي وغيره نعم في صحيح البخاري عن عمر انما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم بل وفي	93	-8877725446241945594	247	368.0	196	442	55.882354736328125	44	JK011712-ara1	JK001160-ara1
JK011712-ara1.ms750	false	4538231558879399814	183	300	920	1462	1462	300	من حديث ابي سعيد رفعه اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس وفي المتفق عليه من حديث ام سلمة انكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ منه شيءا قال ابن كثير انه يءخذ معناه منه وقد ترجم له النساءي في سننه باب الحكم بالظاهر وقال------------------------------- الشافعي---------- عقب ايراده في كتاب الام فاخبرهم صلي الله عليه وسلم بانه انما يقضي بالظاهر وان امر السراءر الي الله والظاهر كما قال شيخنا---------- ان بعض من لا تمييز له ظن هذا حديثا اخر منفصلا عن حديث ام سلمة فنقله كذلك ثم قلده من بعده ولاجل هذا يوجد في كتب كثير من-	750	3844528177848331492	JK001160-ara1.ms094	true	-14235013511798757	0	126	0	589	1491	300	من حديث ابي سعيد رفعه اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس وفي المتفق عليه من حديث ام سلمة انكم تختصمون الي فاعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ منه شيءا قال ابن كثير انه يءخذ معناه منه وقد ترجم له النساءي في سننه باب الحكم بالظاهر وقال امامنا ناصر السنة ابو عبد الله الشافعي رحمه الله عقب ايراده في كتاب الام فاخبرهم صلي الله عليه وسلم -انه انما يقضي بالظاهر وان امر السراءر الي الله والظاهر كما قال شيخنا رحمه الله ان بعض من لا يميز---- ظن هذا حديثا اخر منفصلا عن حديث ام سلمة فنقله كذلك ثم قلده من بعده ولاجل هذا يوجد في كتب كثير من	94	-8877725446241945594	534	1018.5	419	594	89.89898681640625	113	JK011712-ara1	JK001160-ara1
JK011712-ara1.ms751	false	-5706010034005372709	0	135	0	675	1513	300	اصحاب الشافعي دون غيرهم حتي اورده الرافعي في القضاء ثم رايت في الام بعد ذلك قال الشافعي وروي انه صلي الله عليه وسلم قال تولي الله منكم السراءر ودرا عنكم بالبينات وكذا قال ابن عبد البر في التمهيد اجمعوا علي ان احكام الدنيا علي الظاهر وان امر السراءر الي الله واغرب اسماعيل بن علي ب-----------ن ابي القاسم الجيزي- في كتابه ادارة الح-كام فقال فيما نقل عن- مغلطاي مما وقفت عليه ان هذا الحديث ورد في قصة الكندي والحضرمي اللذين اختصما في الارض فقال المقضي عليه قضيت علي والحق لي فقال صلي الله عليه وسلم انما اقضي بالظاهر والله يتولي السراءر قال شيخنا ولم اقف علي هذا الكتاب ولا ادري اساق له اسماعيل-------- اسنادا ام لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ه سءل هل كتب صلي الله عليه وسلم بيده او لا فاجاب بانه روي انه صلي الله عليه وسلم	751	3844528177848331492	JK001160-ara1.ms094	true	-14235013511798757	126	269	589	1331	1491	300	اصحاب الشافعي دون غيرهم حتي اورده الرافعي في القضاء ثم رايت في الام بعد ذلك قال الشافعي -روي انه صلي الله عليه وسلم قال تولي الله منكم السراءر ودرا عنكم بالبينات وكذا قال ابن عبد البر في التمهيد اجمعوا ----ان احكام الدنيا علي الظاهر وان امر السراءر الي الله واغرب اسماعيل بن علي بن ابراهيم بن ابي القاسم الجنزوي في كتابه ادارة الاحكام فقال فيما نقل عنه مغلطاي مما وقف ع-ليه ان هذا الحديث ورد في قصة الكندي والحضرمي اللذين اختصما في الارض فقال المقضي عليه قضيت علي والحق لي فقال صلي الله عليه وسلم انما اقضي بالظاهر والله يتولي السراءر قال شيخنا ولم اقف علي هذا الكتاب ولا ادري اساق له اسماعيل المذكور اسنادا ام لا قلت وسياتي في المسلمون عدول من قول عمر ان الله تعالي تولي عنكم السراءر ودفع عنكم بالبينات 179 حديث امرنا رسول الل----------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	94	-8877725446241945594	605	1143.5	486	800	75.625	111	JK011712-ara1	JK001160-ara1
JK011712-ara1.ms669	false	9074514022710906320	103	132	504	633	1521	300	ان الله تعالي لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احب الي منك بك اخذ وبك اعطي	669	3844528177848331492	JK001160-ara1.ms122	true	1198937664876317711	72	181	365	877	1464	300	ان الله------ لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي قال ابن تيمية وتبعه غيره انه كذب موضوع باتفاق انتهي وفي زواءد عبد الله بن الامام احمد علي الزهد لابيه عن علي بن مسلم عن سيار بن حاتم وهو ممن ضعفه غير واحد وكان جماعا للرقاءق وقال القواريري انه لم يكن له عقل قال حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي حدثنا مالك بن دينار عن الحسن البصري مرفوعا مرسلا لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ثم قال ما خلقت خلقا احب الي منك بك اخذ وبك اعطي	122	-8877725446241945594	121	223.5	93	518	23.359073638916016	26	JK011712-ara1	JK001160-ara1
JK011712-ara1.ms725	false	4863989722451277669	104	187	554	961	1492	300	خيركم في راس الماءتين الخفيف الحاذ قالوا يا رسول الله ما خفة الحاذ قال من لا اهل له ولا مال ا ه وهل صح وحديث تناكحوا الخ فاجاب بان الاول قال شيخنا الشمس السخاوي في الاحاديث المشهورة ان الحديث رواه ابو يعلي في مسنده من حديث داود بن الجراح عن سفيان الثوري عن منصور عن ربعي عن حذيفة مرفوعا به وعلقه رواة وكذا قال الخليلي ضعفه الحفاظ---- وخطءوه ا ه-- فان صح فهو محمول علي------------ ايام الفتن وفي معناه احاديث كثيرة كلها واهية	725	3844528177848331492	JK001160-ara1.ms208	true	6065245100898249434	127	192	645	963	1506	300	خيركم في راس الماءتين الخفيف الحاذ قيل-- يا رسول الله ما خفة الحاذ قال من لا اهل له ولا مال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو يعلي في مسنده من حديث رواد بن الجراح عن سفيان الثوري عن منصور عن ربعي عن حذيفة مرفوعا به وعلته رواد ولذا قال الخليلي ضعفه الحفاظ فيه وخطءوه انتهي فان صح فهو محمول علي جواز الترهب ايام الفتن وفي معناه احاديث كثيرة كلها واهية	208	-8877725446241945594	291	539.0	229	425	68.47058868408203	55	JK011712-ara1	JK001160-ara1
JK011712-ara1.ms742	false	5942188910214589499	8	62	34	296	1520	300	من اكل مع مغفور له غفر له فاجاب بان من الاحاديث التي يرويها القصاص عن النبي صلي الله عليه وسلم من اكل مع غفور غفر له وليس له اسناد عند اهل العلم ولا هو في شء من كتب المسلمين انما يروونه عن سنان وليس معناه صحيحا علي الاطلاق فقد ياكل مع المسلمين الكفار والمنافقون	742	3844528177848331492	JK001160-ara1.ms401	true	7740453411501055888	245	293	1238	1465	1509	300	من اكل مع مغفور له غفر له قال شيخنا هو كذب موضوع وقال مرة اخري انه لا اصل له صحيح ولا حسن ولا ضعيف وكذا قال غيره -----ليس له اسناد عند اهل العلم و----------------------------انما يرو--ي عن هشام وليس معناه صحيحا علي الاطلاق فقد ياكل مع المسلمين الكفار والمنافقون	401	-8877725446241945594	145	220.5	112	262	55.343509674072266	24	JK011712-ara1	JK001160-ara1