id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms747	false	-7683819672389509037	42	71	222	390	1571	300	ان المعرفة بطريق اجمالي ترفع الناظر عن حضيض التقليد فرض عين لا مخرج عنه لا-حد من المكلفين وبدليل تفصيلي ي-مكن معه--- ازاحة الشبه والزام المنكرين وارشاد المسترشدين فرض كفاية	747	3844528177848331492	JK001157-ara1.ms063	true	3291069787178217848	216	247	1208	1381	1664	300	ان المعرفة بدليل اجمالي يرفع الناظر عن حضيض التقليد فرض عين لا مخرج عنه لا حد من المكلفين وبدليل تفصيلي يتمكن معه من ازاحة الشبه والزام المنكرين وارشاد المسترشدين فرض كفاية	63	2139260939655998468	164	308.0	135	173	94.79769134521484	27	JK011712-ara1	JK001157-ara1
JK011712-ara1.ms702	false	-5753806816099193587	47	262	274	1439	1630	300	علي ظواهرها ونفوض العلم بمعانيها الي الله تعالي مع اعتقاد حقيقتها جريا علي الطريق الاسلم الموافق للوقف علي ا----لله في قوله------ وما يعلم تاويله الا الله او تءول تاويلات مناسبة موافقة لما دلت عليه الادلة العقلية علي ما ذكر في كتب التف-سير وشروح الح--ديث سلوكا للطريق الاحكم الموافق للعطف في قوله الا الله والراسخون في العلم فان قيل فاذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والاحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصي بثبوت ذلك من غير ان يقع في موضع منها تصريح بنفي ذلك وتحقيق كما كررت الدلالة علي وجود الصانع ووحدته وعلمه وقدرته وحقيقة المعاد وحشر الاجساد في عدة مواضع واكدت غاية التاكيد مع ان هذا ايضا حقيق بغاية التاكيد والتحقيق لما تقرر في فطرة العقلاء مع اختلاف الاديان والاراء من التوجه الي العلو عند الدعاء ورفع الايدي الي السماء اجيب بانه لما كان التنزيه عن الجهة مما يقصر عنه عقول العامة حتي تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة كان الانسب في خطاباتهم والاقرب الي صلاحهم والاليق بدعوتهم الي الحق ما يكون ظاهرا في التشبيه وكون الصانع في اشرف الجهات مع تشبيهات دقيقة -في التنزيه المطلق عما هو--- سمات الحدوث وتوجه العقلاء الي السماء ليس من جهة اعتقادهم انه في السماء بل من جهة ان السماء قبلة الدعاء ومن--ها تتوقع الخيرات والبركات وهبوط الانوار ونزول الامطار ا ه وقال	702	3844528177848331492	JK001157-ara1.ms629	true	-1119264047489623321	0	215	0	1169	1634	300	علي ظواهرها ويفوض العلم بمعانيها الي الله تعالي مع اعتقاد حقيقتها جريا علي الطريق الاسلم الموافق للوقف علي الا الله في قوله تعالي وما يعلم تاويله الا الله او تاول تاويلات مناسبة موافقة لما---- عليه الادلة العقلية علي ما ذكر في كتب التفاسير وشروح الاحاديث سلوكا للطريق الاحكم الموافق للعطف في----- الا الله والراسخون في العلم فان قيل -اذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والاحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصي بثبوت ذلك من غير ان يقع في موضع منها تصريح بنفي ذلك وتحقيق كما كررت الدلالة علي وجود الصانع ووحدته وعلمه وقدرته وحقيقة المعاد وحشر الاجساد في عدة مواضع واكدت غاية التاكيد مع ان هذا ايضا حقيق بغاية التاكيد والتحقيق لما تقرر في فطرة العقلاء مع اختلاف الاديان والاراء من التوجه الي العلو عند الدعاء ورفع الايدي الي السماء اجيب بانه لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتي تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة كان الانسب في خطاباتهم والاقرب الي صلاحهم والاليق بدعوتهم الي الحق ما يكون ظاهرا في التشبيه وكون الصانع في اشرف الجهات مع تنبيهات دقيقة علي التنزيه المطلق عما هو من سمات الحدوث وتوجه العقلاء الي السماء ليس من جهة اعتقادهم انه في السماء بل من جهة ان السماء قبلة الدعاء اذ منها تتوقع الخيرات والبركات وهبوط الانوار ونزول الامطار -----قال	629	2139260939655998468	1141	2212.5	930	1184	96.36824035644531	198	JK011712-ara1	JK001157-ara1
JK011712-ara1.ms761	false	-4711288075139116036	242	274	1292	1472	1617	300	الوعيد ببقاءهم الداءم فلطف بالعباد لكونه ازجر عن المعاصي فان منهم من لا يكترث بالعذاب المنقطع عند الميل الي الاستلذاذ ثم لا بد من تحقيق الوعيد تصديقا للمخبر وصونا للقول عن التبديل	761	3844528177848331492	JK001157-ara1.ms869	true	-3570402347697533626	117	149	678	856	1640	300	الوعيد بالعقاب الداءم -لطف بالعباد لكونه ازجر عن المعاصي فان منهم من لا يكترث بالعذاب المنقطع عند الميل الي المستلذات ثم لا بد من تحقيق الوعيد تصديقا لل-خبر وصونا للقول عن التبديل	869	2139260939655998468	170	322.0	138	180	94.44444274902344	28	JK011712-ara1	JK001157-ara1
JK011712-ara1.ms747	false	-7683819672389509037	74	131	412	729	1571	300	ليس الخلاف في هءلاء الذين نشءوا في ديار الاسلام من الامصار والقري والصحاري----------------------------------------------------------- ولا ال---ذين يتفكرون في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار فان هءلاء كلهم من اهل النظر والاستدلال بل فيمن نشا علي شاهق جبل----- ولم يتفكر في ملكوت السموات والارض واخذ-ه انسان واخبره بما يجب عل--يه اعتقاده وصدق-----------ه بمجرد اخباره من غير ------تدبر وتفكر فهذا	747	3844528177848331492	JK001157-ara1.ms921	true	866606763627140287	181	251	932	1319	1574	300	ليس الخلاف في هءلاء الذين نشاوا في ديار الاسلام من الامصار والقري والصحاري وتواتر عندهم حال النبي عليه السلام وما اوتي به من المعجزات ولا في الذين يتفكرون في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار فانهم---- كلهم من اهل النظر والاستدلال بل فيمن نشا علي شاهق جبل مثلا ولم يتفكر في ملكوت السموات والارض فاخبره انسان------- بما يفترض عليه اعتقاده فصدقه فيما اخبره بمجرد اخباره من غير تفكر وتدبر واما ------	921	2139260939655998468	283	499.0	231	404	70.04950714111328	44	JK011712-ara1	JK001157-ara1