id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms745	false	-5321892649166808908	30	118	140	556	1523	300	عمار بن سعد قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم سيدة نساء اهل الجنة مريم بنت عمران ثم فاطمة ثم خديجة ولخبر------------------------- ابن ابي شيبة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء العالمين بعد مريم بنت عمران ولخبر عن م----------------------------------------كحول قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير نساء ركبن الابل نساء قريش احناه علي ولد في صغره وارعاه علي بعل في ذات يده ولو علمت ان مريم ابنة عمران ركبت بعيرا ما فضلت عليها احدا	745	3844528177848331492	JK000906-ara1.ms01301	true	4484652621383828772	41	119	214	585	1512	300	عباس ان---ه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سيدة نساء اهل الجنة مريم بنت عمران ثم فاطمة ثم خديجة ثم اسية امراة فرعون وبما اخرجه ابن ابي شيبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مكحول وقريب منه ما اخرجه الشيخان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير نساء ركبن الابل نساء قريش احناه علي ولد في صغره وارعاه علي بعل في ذات يده ولو علمت ان مريم ابنة عمران ركبت بعيرا ما فضلت عليها احدا	1301	-578158170901559387	287	532.5	223	487	58.9322395324707	59	JK011712-ara1	JK000906-ara1
JK011712-ara1.ms741	false	8037539602806566983	248	296	1232	1447	1470	300	البيهقي في المدخل عن القاسم بن محمد من قوله وعن يحيي -----------------------------------بن سعيد نحوه و----------------------------------------------------عن عمر بن عبد العزيز انه كان يقول ما سرني لو ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لم يختلفوا لانهم لو لم يختلفوا لم تكن رخصة ا ه وهذا يدل علي ان المراد	741	3844528177848331492	JK000906-ara1.ms01464	true	3562609241510602522	49	102	268	539	1588	300	البيهقي في المدخل عن القاسم بن محمد قال اختلاف اصحاب محمد رحمة لعباد الله تعالي واخرجه ابن سعد في طبقاته بلفظ كان اختلاف اصحاب محمد رحمة للناس وفي المدخل عن عمر بن عبد-العزيز قا---------ل ما سرني لو ان اصحاب محمد------------------- لم يختلفوا لانهم لو لم يختلفوا لم تكن رخصة واعترض الامام السبكي بان --	1464	-578158170901559387	134	191.5	105	302	44.3708610534668	24	JK011712-ara1	JK000906-ara1
JK011712-ara1.ms754	false	-5247392595736562438	239	300	1344	1689	1689	300	المعني فرضت الصلاة ركعتين في السفر لمن اراد الاقتصار عليهما وبان قولهما ف---رضت الصلاة ركعتين -اي قب-ل الاسراء فانها قبله كانت صلاة قبل المغرب وصلاة قبل طلوع الشمس ويشهد له قوله تعالي وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار وقال بعض المتاخرين---------------------------------- ان الصلاة فرضت ليلة الاسراء ركعتين ركعتين الا المغرب ف--زيدت عقب الهجرة الا الصبح كما رواه ابن خزيمة وابن حبان والبيهقي-	754	3844528177848331492	JK000906-ara1.ms02112	true	6693009636351417657	15	79	80	427	1594	300	المعني فرضت------- ركعتين--------- لمن اراد الاقتصار علي------------هما فزيد في ال-حضر ركعتان علي سبيل التحتم واقر-----------ت صلاة السفر علي جواز الاتمام وحيث ثبتت دلاءل الاتمام وجب المصير الي ذلك جمعا بين الادلة وقال ابن حجر عليه الرحمة والذي يظهر لي في جمع الادلة ان الصلاة فرضت ليلة الاسراء ركعتين ركعتين الا المغرب ثم زيدت عقب الهجرة الا الصبح كما رواه ابن خزيمة وابن حبان والبيهقي	2112	-578158170901559387	198	245.0	158	387	51.16279220581055	27	JK011712-ara1	JK000906-ara1
JK011712-ara1.ms755	false	-2008156956788363835	8	89	38	461	1563	300	فرضت صلاة الحضر والسفر ركعتين ركعتين فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واطمان زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان------- وتركت صلاة الفجر لطول القراءة وصلاة المغرب لانها وتر النهار ثم بعد ان استقر فرض الرباعية خفف منها في السفر عند نزول قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فعلي هذا المراد بقول عاءشة فاقرت صلاة السفر اي باعتبار ما ال اليه الامر من التخفيف لا انها استمرت منذ فرضت فلا يلزم من ذلك ان القصر عزيمة	755	3844528177848331492	JK000906-ara1.ms02112	true	6693009636351417657	59	178	317	940	1594	300	فرضت ليلة الاسراء ركع-----تين ركعتين الا المغرب ثم زيدت عقب الهجرة الا الصبح كما رواه ابن خزيمة وابن حبان والبيهقي عن عاءشة وفيه وتركت----- الفجر لطول القراءة والم-----غرب لانها وتر النهار ثم بعدما- استقر فرض الرباعية خفف منها في السفر عند نزول الاية ويءيده قول ابن الاثير ان القصر كان في السنة الرابعة من الهجرة وهو ماخوذ من قول غيره ان نزول اية الخوف فيها وقيل القصر كان في ربيع الاخر من السنة الثانية كما ذكره الدولابي وقال السهلبي انه بعد الهجرة بعام او نحوه وقيل بعد الهجرة باربعين يوما فعلي ذها قول عاءشة رضي الله تعالي عنها---------------------------------------------------------- فاقرت صلاة السفر اي باعتبار ما--ل اليه الامر من التخفيف لااناه- استمرت منذ فرضت فلا يلزم من ذلك ان القصر عزيمة	2112	-578158170901559387	250	375.0	197	700	35.71428680419922	38	JK011712-ara1	JK000906-ara1
JK011712-ara1.ms690	false	-4519615027410821303	19	64	95	327	1551	300	لم تعدل في المغفرة وجه حكمة فان المغفرة حسنة لكل مجرم في ال-عقول بل متي كان المجرم اعظم جرما كان العفو عنه احس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقد قال الامام--- غفران الشرك جاءز عندنا----- وعند جمهور البصريين من المعتزلة قالوا لان العقاب حق الله------ علي المذنب وليس في اسقاطه	690	3844528177848331492	JK000906-ara1.ms02667	true	-4499427785159238666	14	88	76	467	1563	300	لم يعدم فيها------ وجه حكمة لان المغفرة حسنة لكل مجرم في المعقول بل متي كان المجرم اعظم جرما كان العفو عنه احسن لانه ادخل في الكرم وان كانت العقوبة احسن في حكم الشرع من جهات اخر وعدم المغفرة للكافر بحكم النص والاجماع لا للامتناع الذاتي فيه ليمتنع الترديد والعليق بان وقد نقل الامام ان غفران الشرك----- عندنا جاءز وعند جمهور البصريين من المعتزلة قالوا لان العقاب حق الله تعالي علي المذنب وليس في اسقاطه	2667	-578158170901559387	215	369.0	172	402	53.48258590698242	36	JK011712-ara1	JK000906-ara1
JK011712-ara1.ms206	false	1694983973944482381	202	271	998	1361	1511	300	وحكاه ابن عبد البر في التمهيد عن بعض المعاصرين له يريد به------ ابا محمد الاصيلي المحدث---------------------------- ان الكباءر والصغاءر تكفرها الطهارة والصلاة لظاهر الاحاديث قال وهو جهل بين وموافقة للمرجءة في قولهم ولو كان كما زعموا لم يكن للامر بالتوبة معني وقد اجمع المسلمون علي انها فرض والفروض لا يصح شء منها الا بقصد ولقوله صلي الله عليه وسلم كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكباءر ا ه وحاصله ان	206	3844528177848331492	JK000906-ara1.ms04558	true	-2076040590826970163	181	248	989	1341	1609	300	وحكاه ابن عبد البر----------- عن بعض المعاصرين له وعني فيما قيل ابا محدم-------- المحدث لكن رد عليه فقال بعضهم يقول ان الكباءر والصغاءر تكفرها الطهارة والصلاة لظاهر الاحاديث---- وهو جهل بين وموافقة للمرجءة في قولهم ولو كان كما زعم-- لم يكن للامر بالتوبة معني وقد اجمع المسلمون علي انها فرض وقد صح ايضا من حديث ابي هريرة الصلوات-------------------- كفاراة لما بينهن ما اجتنبت الكباءر انتهي وفيه ان	4558	-578158170901559387	267	435.0	214	397	67.25440979003906	43	JK011712-ara1	JK000906-ara1
JK011712-ara1.ms390	false	-1804152885806003454	42	92	231	477	1502	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سالت خديجة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله------ اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد-ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري -قال هم علي الفطرة او قال هم في الجنة	390	3844528177848331492	JK000906-ara1.ms05688	true	3046885759741316399	56	104	297	534	1549	300	عاءشة-------------- قالت سالت خديجة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم من اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله تعالي اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري فقال هم علي الفطرة او قال--- في الجنة	5688	-578158170901559387	228	420.0	182	254	89.76377868652344	43	JK011712-ara1	JK000906-ara1
JK011712-ara1.ms752	false	3922174939113210563	195	231	945	1126	1459	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم عليه السلام حتي ان للنار ضجيجا من بردهم ثم ينج-----------ي الذين اتقوا	752	3844528177848331492	JK000906-ara1.ms06432	true	7742337094463330799	247	285	1265	1454	1533	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبق- بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمن-- بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم عليه السلام حتي ان للنار ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله نعالي الذين اتقوا	6432	-578158170901559387	178	342.5	142	192	92.70833587646484	33	JK011712-ara1	JK000906-ara1
JK011712-ara1.ms665	false	3552498968245629884	63	87	332	490	1524	300	استعدادهن وباباءهن الاباء الطبيعي الذي هو عدم اللياقة والاستعداد وي----حمل الانسان قابليته واستعداده لها وكونه ظلوما جهولا لما غلب عليه من القوة الغضبية-------------- والشهوية	665	3844528177848331492	JK000906-ara1.ms08667	true	1991070887675376716	0	27	0	176	1747	300	استعدادهن وباباءهن الاباء الطبيعي الذي هو عدم اللياقة والاستعداد لها وبحمل الانسان قابليته واستعداده لها وكونه ظلوما جهولا لما غلب عليه من القوة الغضبية الداعية للظلم والشهوية	8667	-578158170901559387	156	295.0	132	176	88.63636016845703	23	JK011712-ara1	JK000906-ara1
JK011712-ara1.ms747	false	-7683819672389509037	41	71	217	390	1571	300	الحق ان المعرفة بطريق اجمالي ترفع الناظر عن حضيض التقليد فرض عين لا مخرج عنه لاحد من المكلفين وبدليل تفصيلي ي-مكن معه--- ازاحة الشبه والزام المنكرين وارشاد المسترشدين فرض كفاية	747	3844528177848331492	JK000906-ara1.ms09961	true	5905203194224791023	12	43	50	227	1520	300	الحق ان المعرفة بدليل اجمالي يرفع الناظر من حضيض التقليد فرض عين لا مخرج عنه لاحد من المكلفين وبدليل تفصيلي يتمكن معه من ازاحة الشبه والزام المنكرين وارشاد المسترشدين فرض كفاية	9961	-578158170901559387	168	320.0	138	177	94.91525268554688	26	JK011712-ara1	JK000906-ara1