id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms412	false	-3260876717530387024	20	115	102	624	1575	300	وبعض الناس يءوله------------------------------- بتاويل مستنك---------------------------ر والذي يقتضيه النظر انهما ان تساويا وفضلت --------العبادة- المالية ان يكون الغني افضل وهذا لا شك فيه--- وانما النظر اذا تساويا------------------- وانفرد كل منهما بمصلحة ما هو فيه ايهما افضل ان فسر الفضل-------------------------------------------- بزيادة الثواب فالقياس يقتضي ان المصالح المتعدية افضل من القاصرة فيترجح الغني وان فسر بالا------------شرف بالنسبة الي صفات النفس فالذي يحصل لها م--ن التطهير بحس-----------------------------ب الفقر اشرف فيترجح الفقير ومن اجل هذا-- ذهب --جمهور--- الصوفية الي ترجيح الفقير الصابر لان مدار الطريق علي تهذيب النفس ورياضتها وذلك مع الفقر اكثر منه مع الغني فكان افضل بمعني --اشرف	412	3844528177848331492	JK000710-ara1.ms214	true	-5969868073630666646	0	124	0	689	1600	300	وبعض الناس يءول قوله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء بتاويل مستكره يخرجه عما ذكرناه من الظاهر والذي يقتضيه الاصل انهما ان تساويا وحصل الرجحان بالعبادات المالية ان يكون الغني افضل و----لا شك في ذلك وانما النظر اذا تساويا في اداء الواجب فقط وانفرد كل واحد- بمصلحة ما هو فيه واذا كانت المصالح متقابلة ففي ذلك نظر يرجع الي تفسير الافضل فان فسر بزيادة الثواب فالقياس يقتضي ان المصالح المتعدية افضل من القاصرة------------- وان كان الافضل بمعني الاشرف بالنسبة الي صفات النفس فالذي يحصل للنفس من التطهير للاخلاق والرياضة لسوء الطباع بسبب الفقر اشرف فيترجح الفقراء ولهذا المعني ذهب الجمهور من الصوفية الي ترجيح الفقير الصابر لان مدار الطريق علي تهذيب النفس ورياضتها وذلك مع الفقر اكثر منه مع الغني فكان افضل بمعني الاشرف	214	150190867451590627	439	722.0	355	707	62.093353271484375	69	JK011712-ara1	JK000710-ara1
JK011712-ara1.ms163	false	7914257099739426677	37	99	203	510	1580	300	وقد يتعلق بلفظ الراوي من يري ان السلام ليس من الصلاة من حيث انه قال -صلي بهم الركعة التي بقيت فجعلهم مصلين معه --ما يسمي ركعة ثم اتي بلفظ- ثم يثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم فجعل----- السلام متراخيا عن مسمي الركعة الا انه ظاهر ضعيف واقوي منه في الدلالة ما دل علي ان السلام من الصلاة والعمل باقوي الدليلين متعين	163	3844528177848331492	JK000710-ara1.ms239	true	-3316495293523920297	207	269	1118	1429	1591	300	وقد يتعلق بلفظ الراوي من يري ان السلام ليس من الصلاة من حيث انه قال فصلي بهم الركعة التي بقيت فجعلهم مصلين معه فيما يسمي ركعة ثم اتي بلفظة ثم -ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم فجعل مسمي السلام متراخيا عن مسمي الركعة الا انه ظاهر ضعيف واقوي منه في الدلالة ما دل---- ان السلام من الصلاة والعمل باقوي الدليلين متعين	239	150190867451590627	302	570.0	241	316	95.56961822509766	56	JK011712-ara1	JK000710-ara1