id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms035	false	6727058775224873936	20	73	100	379	1543	300	بمرور الماء عليه سبع مرات احداهن ب--------الطفل -------------------------------------------------------------------المذكور ثم ما لاقي الموضع المتيقن نجاسته من بدن داخل الحمام مع رطوبة قبل احتمال طهارته تنجس وتنجس به ما لاقاه مع رطوبة من فوط وحصر وثياب وغيرها واما ما لاقاه كذلك بعد احتمال طهارته ولو بواسطة الطين الذي في نعال داخليه فلا يحكم بنجاسته كما	35	3844528177848331492	JK000291-ara1.ms114	true	2904748167113527948	0	35	0	172	1535	300	بمرور الماء عليه سبع مرات احداهن بطفل لان الطفل يحصل به التتريب كما صرح به جماعة ولو مضت مدة يحتمل انه مر عليه ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو بواسطة الطين الذي في نعال داخليه لم- يحكم بنجاسته كما	114	1674288777569674955	95	48.5	77	354	26.836158752441406	16	JK011712-ara1	JK000291-ara1
JK011712-ara1.ms079	false	791701839597134046	72	115	342	544	1457	300	خلق له راسان واربع ايد واربع ارجل هل يجب عليه وضع بعض كل من الجبهتين وما بعدهما مطلقا او يفرق بين ان يكون البعض زاءدا او لا فاجاب بانه ان عرف الزاءد فلا اعتبار به والا ك--في في الخروج عن عهدة الوجوب سبعة	79	3844528177848331492	JK000291-ara1.ms170	true	-5247331996239012341	255	294	1265	1446	1481	300	خلق له راسان واربع ايد واربع ارجل هل يجب عليه وضع بعض كل من الجبهتين وما بعدهما ام لا الذي يظهر انه ينظر في ذلك----------------------- ان عرف الزاءد فلا اعتبار به والا اكتفي في الخروج عن عهدة الواجب بوضع	170	1674288777569674955	145	253.5	112	204	71.07843017578125	28	JK011712-ara1	JK000291-ara1
JK011712-ara1.ms078	false	-5198909615754723482	229	257	1173	1329	1563	300	عن قول شرح المنه-ج والعبرة في الجهر والاسرار في الفريضة المقضية بوقت القضاء لا بوقت الاداء قال الاذرعي ويشبه ان يلحق بها العيد والاشبه خلافه كما اقتضاه كلام	78	3844528177848331492	JK000291-ara1.ms179	true	6498408526771703199	272	300	1502	1658	1658	300	عنه في شرح المنهاج والعبرة في الجهر والاسرار في الفريضة المقضية بوقت القضاء لا بوقت الاداء قال الاذرعي ويشبه ان يلحق بها العيد والاشبه خلافه كما اقتضاه كلام-	179	1674288777569674955	151	288.0	125	157	96.1783447265625	24	JK011712-ara1	JK000291-ara1
JK011712-ara1.ms160	false	-3381210802353891665	95	175	489	886	1528	300	الجمعة فيه ا ه وقا-ل القاضي ابو الطيب قال اصحابنا لو بني اهل البلد مسجدهم خارجها لم يجز لهم اقامة الجمعة فيه لانفصاله عن البنيان ا ه ولا فرق فيما ذكر بين ان يبني الجامع منفصلا عن البلد وان يطرا انفصاله عنها لخراب ما بينهما خلافا لما افتي به بعض المتاخرين من الصحة في الشق الثاني حيث قال-- انه اذا كان ال---بلد كبيرا و--خرب ما حوالي المسجد لم يزل حكم الوصلة عنه فيجوز اقامة الجمعة فيه ولو كان بينهما فراسخ	160	3844528177848331492	JK000291-ara1.ms229	true	-3628557461249376889	79	140	418	722	1554	300	الجمعة فيه بعيد وقول القاضي ابي الطيب قال اصحابنا لو بني اهل البلد مسجدهم خارجها لم يجز لهم اقامة الجمعة فيه لانفصاله عن البناء محمول علي-------------------------------------------------------- انفصال لا يعد به-------------------------------------------- من القرية اه وفي فتاوي ابن البزري انه اذا كان اي البلد كبيرا او خرب ما حوالي المسجد لم يزل حكم الوصلة عنه ويجوز اقامة الجمعة فيه ولو كان بينهما فر-سخ	229	1674288777569674955	238	398.0	189	405	58.76543045043945	41	JK011712-ara1	JK000291-ara1
JK011712-ara1.ms160	false	-3381210802353891665	219	251	1126	1285	1528	300	قال البلقيني -لعل ما قاله القاضي اي ومن تبعه من عدم الصحة مبني علي الوجه الذي قال انه القياس وهو انه لا تصح الجمعة خلف الصبي و--العبد و--المسافر اذا تم العدد بغيره	160	3844528177848331492	JK000291-ara1.ms235	true	577969493814527660	92	126	478	642	1564	300	قال البلقيني ولعل ما قاله القاضي اي ومن تبعه من عدم الصحة مبني علي الوجه الذي قال انه القياس وهو انه لا تصح الجمعة خلف الصبي او العبد او المسافر اذا تم العدد بغيره	235	1674288777569674955	157	296.0	125	164	95.73170471191406	31	JK011712-ara1	JK000291-ara1
JK011712-ara1.ms427	false	563099843599050913	38	74	207	419	1595	300	كما صححه في المنهاج وقوة كلام الشرح الصغير تقتضي رجحانه وعلله باتفاق المسلمين علي منع النساء من الخروج سافرات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونقلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الروضة واصلها هذا الاتفاق واقرا-----ه وقال البلقيني الترجيح بقوة المدرك والفتوي علي ما في المنهاج	427	3844528177848331492	JK000291-ara1.ms531	true	-5671111688699887119	68	159	359	894	1606	300	كما----- في المنهاج كاصله ووجهه الامام----------------------- باتفاق المسلمين علي منع النساء من الخروج سافرات الوجوه وبان النظر مظنة الفتنة ومحرك للشهوة وقد قال تعالي قل امن الفتنة واما نظره الي الوجه والكفين فحرام عند خوف فتنة تدعو للمءمنين يغضوا من ابصارهم واللاءق بمحاسن الشريعة سد الباب والاعراض عن تفاصيل الاحوال كالخلوة بالاجنبية وقيل لا يحرم لقوله تعالي ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وهو مفسر بالوجه والكفين ونسبه الامام للجمهور والشيخان للاكثرين وقال في المهمات انه الصواب لكون الاكثرين عليه وقال البلقيني الترجيح بقوة المدرك والفتوي علي ما في المنهاج	531	1674288777569674955	141	212.0	116	563	25.044404983520508	21	JK011712-ara1	JK000291-ara1
JK011712-ara1.ms532	false	-6265812348998163586	90	118	460	607	1518	300	في النهاية و------------------------------------------نص عليه في الام كما قاله ابن الرفعة وغيره-------- قال السبكي وهو اولي لاطلاق الاية وقال الاذرعي وهو المذهب المشهور وقال الزركشي انه الصواب ا ه --	532	3844528177848331492	JK000291-ara1.ms618	true	-3577340138876224365	180	216	942	1137	1568	300	في النهاية وهو مفهوم المنهاج كاصله انها كغيرها وهو ما نص عليه في الام كما قاله ابن الرفعة وغيره وهو كما قال السبكي---- اولي لاطلاق الاية وقال الاذرعي انه المذهب المشهور وقال الزركشي انه الصواب ولانه	618	1674288777569674955	136	238.5	111	199	68.34170532226562	23	JK011712-ara1	JK000291-ara1
JK011712-ara1.ms629	false	-7838167192210951200	11	48	60	264	1546	300	النووي في فتاويه لا تثبت بالاستفاضة شروط الوقف وتفاصيله بل ان كان وقفا علي جماعة معينين او جهات متعددة قسمت الغلة بينهم بالسوية او علي مدرسة مثلا وتعذرت معرفة الشروط صرف الناظر الغلة فيما يراه من مصالحها	629	3844528177848331492	JK000291-ara1.ms830	true	-8355976144179761926	197	234	1029	1233	1595	300	النووي في فتاويه لا يثبت بالاستفاضة شروط الوقف وتفاصيله بل ان كان وقفا علي جماعة معينين او جهات متعددة قسمت الغلة بينهم بالسوية او علي مدرسة مثلا وتعذرت معرفة الشروط صرف الناظر الغلة فيما يراه من مصالحها	830	1674288777569674955	203	405.0	166	204	99.50980377197266	36	JK011712-ara1	JK000291-ara1