id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms057	false	3704828494917696077	85	140	447	744	1589	300	وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء وهذا خاص ف---------يحمل----- العام عليه فتختص الطهورية بالتراب ومنع بعضهم الاستدلال بالتربة علي خصوصية التيمم بالتراب فقال تربة كل مكان ما فيه من تراب او غيره واجيب عنه------------ بانه ورد في الحديث المذكور بلفظ التراب رواه ابن خزيمة وغيره وفي حديث علي عند----------------------- احمد والبيهقي باسناد حسن	57	3844528177848331492	JK000165-ara1.ms0382	true	776169268385730521	47	96	263	514	1574	300	وجعلت تربتها لنا طهورا----------------- وهذا خاص فينبغي ان يحمل عليه العام واجيب بان------------------------------------------------------------------------------ تربة كل مكان ما فيه من تراب او غيره فلا يتم الاستدلال ورد بانه ورد في الحديث المذكور بلفظ التراب اخرجه بن خزيمة وغيره وفي حديث علي وجعل التراب لي طهورا اخرجه احمد والبيهقي باسناد حسن	382	-7666016911339333837	175	266.0	138	346	50.578033447265625	33	JK011712-ara1	JK000165-ara1
JK011712-ara1.ms755	false	-2008156956788363835	5	89	24	461	1563	300	عن عاءشة قالت فرضت صلاة الحضر والسفر ركعتين ركعتين فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واطمان زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر لطول القراءة وصلاة المغرب لانها وتر النهار------ ثم بعد ان استقر فرض الرباعية خفف منها في السفر عند نزول قوله تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي هذا المراد بقول عاءشة فاقرت صلاة السفر اي باعتبار ما ال اليه الامر من التخفيف------------------------------------------------- لا انها استمرت منذ فرضت فلا يلزم من ذلك ان القصر عزيمة	755	3844528177848331492	JK000165-ara1.ms0418	true	7282320714468099241	14	154	71	806	1504	300	عن عاءشة قالت فرضت صلاة الحضر والسفر ركعتين ركعتين فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واطمان زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر لطول القراءة وصلاة المغرب لانها وتر النهار انتهي ثم بعد ان استقر فرض الرباعية خفف منها في السفر عند نزول الاية السابقة ويءيد ذلك ما ذكره بن الاثير في شرح المسند ان قصر الصلاة كان في السنة الرابعة من الهجرة وهو ماخوذ مما ذكره غيره ان نزول اية الخوف كان فيها وقيل كان قصر الصلاة في ربيع الاخر من السنة الثانية ذكره الدولابي واورده السهيلي بلفظ بعد الهجرة بعام او نحوه وقيل بعد الهجرة باربعين يوما فعلي هذا المراد بقول عاءشة فاقرت صلاة السفر اي باعتبار ما ال اليه الامر من التخفيف والمصنف ساق الحديث للاستدلال به علي فرضية الصلاة لا انها استمرت منذ فرضت فلا يلزم من ذلك ان القصر عزيمة	418	-7666016911339333837	396	747.5	319	735	53.8775520324707	75	JK011712-ara1	JK000165-ara1
JK011712-ara1.ms131	false	8596263722074828733	215	277	1138	1461	1592	300	داود والترمذي والنساءي من حديث يزيد بن الاسود وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم انه صل------------------------------ي الله عليه وسلم صلي----------- الصبح في مسجد الخيف فلما انتقل من صلاته راي---------------- في اخر القوم رجلين لم يصليا معه ف------------------------------------قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله----------- صلينا في رحالنا فقال---------- اذا صليتما في رحالكما------- ثم اتيتما مسجد --جماعة فصلياها معهم فانها لكما نافلة	131	3844528177848331492	JK000165-ara1.ms0492	true	3243722087227100516	189	267	1061	1466	1631	300	داود والترمذي والنساءي والدارقطني و---------------------------بن حبان والحاكم وصححه بن السكن بلفظ شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه الصبح في مسجد الخيف فلما قضي----- صلاته وانحرف اذ هو برجلين في اخر القوم------ لم يصليا معه فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا -قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما رحالكم ثم اتيتما مسجد الجماعة فصليا-- معهم فانها لكما نافلة	492	-7666016911339333837	256	394.0	204	446	57.39910125732422	43	JK011712-ara1	JK000165-ara1
JK011712-ara1.ms131	false	8596263722074828733	203	277	1079	1461	1592	300	صلي الله عليه وسلم المغرب ثم يرجع الي قومه فيءمهم وخبر ابي داود والترمذي والنساءي من حديث يزيد بن الاسود وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم ا--نه صلي الله عليه وسلم صلي---------------- الصبح في مسجد الخيف فلما انتقل من صلاته راي -----------------في اخر- القوم رجلين لم يصليا معه ف---------------------------------قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله----------- صلينا في رحالنا فقال---------- اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصلياها معهم فانها لكما نافلة	131	3844528177848331492	JK000165-ara1.ms1104	true	-2731356234927674894	4	89	18	441	1471	300	صلي الله عليه وسلم باب الرخصة في اعادة الجماعة وركعتي الطواف في كل وقت عن---------------- يزيد بن ال--------------------اسود قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي----- صلاته انحرف فاذا هو برجلين في اخري القوم و-----لم يصليا فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا -قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا-- معهم فانها لكما نافلة	1104	-7666016911339333837	249	349.0	194	472	52.75423812866211	43	JK011712-ara1	JK000165-ara1
JK011712-ara1.ms758	false	-1181795109746113233	1	51	6	246	1464	300	بالقتل مطلقا كما ورد في الخبر الذي صححه ابن حبان وغيره ان السيف محاء للخطايا وعن ا------------بن مسعود رضي الله عنه انه قال اذا جاء القتل محا كل شء رواه الطبراني وله- عن الحسن بن علي نحوه وللبزار عن عاءشة رضي الله عنها مرفوعا لا يمر القتل بذنب الا محاه	758	3844528177848331492	JK000165-ara1.ms2975	true	2965930481634107360	190	232	930	1135	1487	300	بالقتل------ كما ورد في الخبر الذي صححه -بن حبان------ ان السيف محاء للخطايا وروي الطبراني عن بن مسعود----------------- قال اذا جاء القتل محا كل شء ----وللطبراني ايضا عن الحسن بن علي نحوه وللبزار عن عاءشة-------------- مرفوعا لا يمر القتل بذنب الا محاه	2975	-7666016911339333837	183	296.0	144	253	72.33201599121094	32	JK011712-ara1	JK000165-ara1
JK011712-ara1.ms552	false	6545919083985375843	269	300	1433	1572	1572	300	وغيره عن صفية بنت ابي عبيد عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه لم تقبل-	552	3844528177848331492	JK000165-ara1.ms3163	true	3217918193969908723	97	125	470	595	1510	300	و-----عن صفية بنت ابي عبيد عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء------ لم يقبل	3163	-7666016911339333837	119	206.5	92	141	84.39716339111328	23	JK011712-ara1	JK000165-ara1
JK011712-ara1.ms561	false	4405984766637550529	190	298	970	1531	1539	300	الكافر الاصلي فان كان وثنيا او ثنويا لا يقر بالوحدانية و----قال لا اله الا الله حكم باسلامه و--يجبر علي قبول جميع --احكام -----------------الاسلام هكذا قاله البغوي وهي طريقة نسبها الامام الي المحققين والجمهور علي انه لا بد من الشهادتين في هذه الحالة ا ه وقال الغزي ان طريقة البغوي ضعيفة عند الرافعي والنووي وقال شيخ الاسلام ابو يحيي زكريا في شرح البهجة ولا بد في اسلام المرتد وغيره من الشهادتين وان كان----- مقرا باحداهما وتكفيان ممن ينكر الرسالة الا من خصصها بالعرب فلا يصح اسل-----------------------امه حتي يقول محمد رسول الله ----------------------------------------------------------------الي جميع الخلق او يبرا من كل دين يخالف دين الاسلام ولو كان كفره بجحود فرض- او استباحة	561	3844528177848331492	JK000165-ara1.ms3189	true	3947146535527850100	231	300	1204	1552	1552	300	الكافر اذا -------كان وثنيا او ثنويا لا يقر بالوحدانية فاذا قال لا اله الا الله حكم باسلامه ثم يجبر علي قبول جميع الاحكام ويبرا من كل دين خالف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام واما من -------------------------------------------------------------------كان مقري مقر-----------------------------------------------ا بالوحدانية منكرا للنبوة فانه لا يحكم باسلامه حتي يقول محمد رسول الله فان كان يعتقد ان الرسالة المحمدية الي العرب خاصة فلا بد ان يقول الي جميع الخلق فان ------------------------------------كان كفره بجحود واجب او استباحة-	3189	-7666016911339333837	198	278.0	159	679	29.16053009033203	30	JK011712-ara1	JK000165-ara1
JK011712-ara1.ms676	false	6404031955977924402	0	26	0	130	1565	300	بانه افضل الاعمال ان الجواب اختلف باختلاف احوال الساءلين بانه اعلم كل قوم بما يحتاجون اليه او بما لهم فيه رغبة او بما هو لاءق بهم	676	3844528177848331492	JK000165-ara1.ms3219	true	-1617286559156559563	274	300	1387	1515	1515	300	بانه افضل الاعمال ان الجواب اختلف لاختلاف احوال الساءلين بان- اعلم كل قوم بما يحتاجون اليه او بما لهم فيه رغبة او بما هو لاءق بهم-	3219	-7666016911339333837	127	243.0	102	130	97.69230651855469	23	JK011712-ara1	JK000165-ara1
JK011712-ara1.ms676	false	6404031955977924402	26	113	130	596	1565	300	او كان الاختلاف باختلاف الاوقات بان يكون العمل في ذلك الوقت افضل منه في غيره فقد كان الجهاد في ابتداء الاسلام افضل الاعمال لانه الوسيلة الي القيام بها والتمكن من اداءها وقد تظا-------فرت النصوص علي ان الصلاة افضل من الصدقة ومع ذلك ففي وقت مواساة-------- المضطر-- تكون الصدقة افضل او ان الافضل ليست علي بابها --والمراد بها الفضل اي --------------من افضل الاعمال فحذفت من وهي مرادة --او ان المراد بالاعم---ال في غير الحديث الاخير---- البدنية ل-----------لاحتراز عن الايمان لانه من اعمال القلوب فلا تعارض بينه وبين الحديث	676	3844528177848331492	JK000165-ara1.ms3220	true	2505986842181459298	0	96	0	512	1587	300	او كان الاختلاف باختلاف الاوقات بان يكون العمل في ذلك الوقت افضل منه في غيره فقد كان الجهاد في اول--- الاسلام افضل الاعمال لانه الوسيلة الي القيام بها والتمكن من اداءها وقد تظافرت تضافرت النصوص علي ان الصلاة افضل من الصدقة ومع ذلك ففي وقت مواساة الفقراء المضطرين تكون الصدقة افضل او ان ا--فضل ليست علي بابها بل المراد بها الفضل المطلق او المراد من افضل الاعمال فحذفت من وهي مرادة وقال بن دقيق العيد الاعمال في هذا الحديث محمولة علي البدنية واريد بذلك الاحتراز عن الايمان لانه من اعمال القلوب فلا تعارض بينه وبين --حديث	3220	-7666016911339333837	429	775.5	344	519	82.6589584350586	74	JK011712-ara1	JK000165-ara1