id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011712-ara1.ms705	true	699122736988958871	38	135	209	708	1544	300	النافون للعلو علي العرش بوجوه احدهما لو كان علي العرش لكان في جهة وثبوتها في القديم يءدي الي احد امرين اما حدوث القديم او قدوم الحادث لان امارات الحدوث ان لم تبطل دلالتها ثبت حدوث القديم وان بطلت دلالتها لم يثبت حدوث العالم والدليل علي ان الجهة من امارات الحدوث ان التعري من الجهة ثابت في الازل فلو ثبتت الجهة بعد ان لم تكن لتغير عما كان ولحدث فيه مماسة والتغيير وقبول الحوادث من امارات الحدوث ثانيها لو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانت ذاته مختصة بجهة فاما ان يتمكن من الخروج عنها او لم يتمكن فان تمكن كان محلا للحركة والسكون	705	3844528177848331492	AOCP20251104091Vols-ara1.ms397	false	-1526358550925016886	116	304	648	1636	1636	304	النافون للعلو علي العرش بوجوه احده-ا لو كان علي العرش لكان في جهة وثبوتها في القديم يءدي الي احد امرين اما حدوث القديم او قد-م الحادث لان امارات الحدوث ان لم تبطل دلالتها ثبت حدوث القديم وان بطلت دلالتها لم يثبت حدوث العالم والدليل علي ان الجهة من امارات الحدوث ان التعري من الجهة ثابت في الازل فلو ثبتت الجهة بعد ان لم تكن لتغير عما كان ولحدث فيه مماسة والتغ-ير وقبول الحوادث من -----------------------امارات الحدوث واجيب ان اريد بالجهة طرف البعد3 وهو حد غير منقسم ليس وراءه حد اخرفلا وجود لها لان الابعاد غير متناهية وان اريد بالجهة كونه علي العرش فذلك واجب وانكاره كفر والتغير في الذات من امارات الحدوث لا التغير مطلقا فانه ما كان خالقا للعالم في الازل ثم صار خالقا وبان المماسة غير لازمة لعلوه علي عرشه وحدوث الجهات لا يقتضي تغييرا في الذات يحقق ذلك انه قبل السماء لم تكن الارض في جهة منها وبعد image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V02_0209png خلق السماء صارت في جهة منها من غير تغير في ذاتها الوجه الثاني لو كانت ذاته مختصة بجهة فاما ان يتمكن من الخروج منها او لم يتمكن فان تمكن كان محلا للحركة والسكون-	397	6129728036639556585	471	646.5	378	1015	46.4039421081543	89	JK011712-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
JK011712-ara1.ms705	true	699122736988958871	135	300	708	1544	1544	300	وان لم يتمكن كان كالزمن العاجز وانه من امارات -------------------------------------------------------------------------------الحدوث --ثالثها لو كان في جهة فاما ان يكون في الجهات كلها وذلك محال وان اختص ببعضها احتاج الي مخصص لاستواء الكل رابعها لو --------------------------------كان بجهة من العالم محاذيا له فاما ان يكون مساويا لجسم العالم او اصغر او اكبر منه وكذا لا بد من مسافة مقدرة بينه وبين العالم وكل ذلك يوجب التقدير بمقدار يمكن ان يكون علامة- فيحتاج الي مخصص ومقدر خامسها-------------------------------------- لو ثبت اختصاصه بالعرش فان كان الاختصاص لاقتضاء ذاته او صفته وجب ان يكون الاختصاص ثابتا في الازل لوجود المقتضي وعدم جواز تخلف المقتضي عنه وان كان لا لاقتضاء ذاته وصفته فلا بد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له من تخصيص سادسها لو كان علي العرش فاما ان يكون مساويا له او اصغر او اكبر منه وذلك يوجب التناهي والتبعيض والتجزء سابعها لو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان علي العرش لكان مشارا اليه بالحس وكل-ما كان كذلك فهو اما متناه من جميع الجوانب او من بعضها او غير متناه اصلا والثالث باطل لوجوب تناهي الاجسام ولانه تعالي لو كان غير متناه-	705	3844528177848331492	AOCP20251104091Vols-ara1.ms398	false	5540050037658503109	0	265	0	1427	1622	302	فان لم يتمكن كان كالزمن العاجز وانه من امارات الحدوث واجيب بمنع لزوم الحركة والسكون للتمكن من الخروج ولو سلم منع استلزامهما اللحدوث الثالث-- لو كان في جهة فاما ان يكون في الجهات كلها وذلك محال وان اختص ببعضها احتاج الي مخصص لاستواء الكل واجيب بان المخصص بالجهة هو ذاته الرابع لو كان بجهة من العالم محاذيا له فاما ان يكون مساويا لجسم العالم او اصغر او اكبر منه وكذا لا بد من مسافة مقدرة بينه وبين العالم وكل ذلك يوجب التقدير بمقدار يمكن ان يكون بخلافه فيحتاج الي مخصص ومقدر واجيب بان المخصص والمقدر ذاته لا غيره الخامس لو ثبت اختصاصه بالعرش فان كان الاختصاص لاقتضاء ذاته او صفته وجب ان يكون الاختصاص ثابتا في الازل لوجود المقتضي وعدم جواز تخلف المقتضي عنه وان كان لا لاقتضاء ذاته وصفته فلا بد له من مخصص واجيب بان الاختصاص لاقتضاء ذاته ولا يلزم ان يكون ثابتا في الازل لجواز توقف image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V02_0210png تاثير المءثر علي شرط فيتخلف عنه الي وجود الشرط والشرط هنا هو وجود العرش ال-----------سادس-- لو كان علي العرش فاما ان يكون مساويا له او اصغر او اكبر منه وذلك يوجب التناهي والتبعيض والتجزء واجيب بان التناهي غير لازم ولو سلم فهو غير مستلزم للامكان واما التبعيض والتجزء بالفعل فغير لازم للجسمية عند الفلاسفة فان الفلك جسم وهو غير قابل للقسمة الفعلية عندهم واما بالوهم فغير مناف للقديم لان الفلك عندهم قديم وهو قابل للقسمة لوهمية السابع لوكان علي العرش لكان مشارا اليه بالحس وكل ما كان كذلك فهو اما متناه من جميع الجوانب او من بعضها او غير متناه اصلا والثالث باطل لوجوب تناهي الاجسام ولانه تعالي لو كان غير متناه	398	6129728036639556585	793	1493.0	634	1442	54.993064880371094	148	JK011712-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
JK011712-ara1.ms706	true	-4353624608715416826	0	39	0	205	1616	300	من كل الجوانب لكان العالم ساريا في ذات الله وحالا فيه فيلزم ان تكون ذاته مخالطة للقاذورات تعالي الله عن هذا المقال وعن هذا الوهم والخيال والثاني ايضا باطل لوجوب تناهي الاجسام ولانه لو كان غير متناه من بعض	706	3844528177848331492	AOCP20251104091Vols-ara1.ms398	false	5540050037658503109	265	302	1427	1622	1622	302	من كل الجوانب لكان العالم ساريا في ذات الله وحالا فيه فيلزم ان تكون ذاته مخالطة للقاذورات تعالي الله عن هذا المقال وعن هذا الوهم والخيال-------- ايضا-باطل لوجوب تناهي الاجسام ولانه لو كان غير متناه من بعض-	398	6129728036639556585	195	371.5	159	205	95.1219482421875	38	JK011712-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
JK011712-ara1.ms706	true	-4353624608715416826	39	180	205	969	1616	300	الجوانب دون --بعض لافتقر تخ---صيص بعض الجوانب بالتناهي وبعضها بعدم التناهي الي تخصيص لوجوب تساوي جميع الجوانب في الحقيقة والماهية وان فرض اختلافها في الماهية والحقيقة فكل ذات كانت مركبة من اجزاء مختلفة في الماهية والطبيعة فلا بد ان ينتهي ذلك التركيب الي اجزاء يكون كل واحد منها في نفسه بسيطا خاليا من التركيب كالجزء الواحد من تلك الاجزاء البسيطة لا بد ان يماس بيمينه ما يمكن ان يمسه بيساره-------------------------------------------------------- وبالضد فيكون التفريق علي تلك الاجزاء جاءزا فالتاليف والتفريق علي تلك الاجزاء جاءزان واذا كان كذلك افتقر تاليفهما وتركيبهما الي مءلف ومركب وكل ذلك محال فتعين الاول وهو انه لو كان مشار- اليه بالحس لكان متناهيا من جميع الجوانب واذا كان متناهيا من جميع الجوانب كان وجود- ازيد مما وجد او انقص مما وجد جاءزا فيفتقر في اختصاصه بالقدر المعين الي مخصص وذلك علي خالق العالم محال ا ه وفي- هذا	706	3844528177848331492	AOCP20251104091Vols-ara1.ms399	false	4225498874597690586	0	145	0	822	1680	304	الجوانب دون البعض لافتقر في تخصيص بعض الجوانب بالتناهي وبعضها بعدم التناهي الي مخص-ص لوجوب تساوي جميع الجوانب في الحقيقة والماهية وان فرض اختلافها في الماهية والحقيقة فكل ذات كانت مركبة من اجزاء مختلفة في الماهية والطبيعة فلا بد ان ينتهي ذلك التركيب الي اجزاء يكون كل واحد منها في نفسه بسيطا خاليا عن التركيب فالجزء الواحد من تلك الاجزاء البسيطة لا بد ان يماس بيم-نه ما يمكن ان يمسه بيساره image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V02_0211png وبالضد فيكون التفريق علي تلك الاجزاء جاءزا فالتاليف والتفريق علي تلك الاجزاء جاءزان واذا كان كذلك افتقر تالفه--ا وتركبها ا--لي مءلف ومركب وكل ذلك محال فتعين الاول وهو انه لو كان مشارا اليه بالحس لكان متناهيا من جميع الجوانب واذا كان متناهيا من جميع الجوانب كان وجوده ازيد مما وجد او انقص مما وجد جاءزا فيفتقر في اختصاصه بالقدر المعين الي مخصص وذلك علي خالق العالم محال واجيب عن هذا	399	6129728036639556585	740	1420.5	602	828	89.37197875976562	126	JK011712-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
JK011712-ara1.ms781	true	1567021401564451049	13	76	61	387	1584	300	اهل السنة من المحدثين والفقهاء والمتكلمين علي ان المءمن الذي يحكم بانه من اهل القبلة -لا يخلد في النار لا يكون الا من اعتقد بقلبه دين الاسلام اعتقادا جازما خاليا من الشكوك ونطق بالشهادتين فان اقتصر علي احدهما لم يكن من اهل القبلة اصلا الا اذا عجز عن النطق لخلل في لسانه او لعدم التمكن منه لمعالجة المنية او بغير ذلك فاجاب بانه	781	3844528177848331492	AOCP20251104091Vols-ara1.ms546	false	-3335848748237551466	219	282	1219	1545	1649	304	اهل السنة من المحدثين والفقهاء والمتكلمين علي ان المءمن الذي يحكم بانه من اهل القبلة ولا يخلد في النار لا يكون الا من اعتقد بقلبه دين الاسلام اعتقادا جازما خاليا من الشكوك ونطق بالشهادتين فان اقتصر علي احدهما لم يكن من اهل القبلة اصلا الا اذا عجز عن النطق لخلل في لسانه او لعدم التمكن منه لمعاجلة المنية او لغير ذلك فانه يكون -	546	6129728036639556585	315	613.0	254	327	96.33027648925781	58	JK011712-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1