id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011705-ara1.ms123	false	-5087257044400935315	84	139	407	681	1494	300	بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا ومولانا محمد واله وصحبه وسلم كتاب الاضحية قال الشيخ رحمه الله اسما ما تقرب بذكاته من جذع ضان----- او ثني ساءر النعم سليمين من بين عيب مشروطا بكونه في نهار عاشر ذي الحجة او تالييه بعد صلاة امام عيده له وقدر زمن ذبحه لغيره ولو تحريا لغير	123	5664968051483907920	Shamela0021688-ara1.ms0245	true	-6160452201896380004	251	299	1305	1545	1550	300	بسم الله الرحمن الرحيم مساءل الضحية وعرفها ابن عرفة بقوله------------------- الاضحية-------------------- اسما ما تقرب بذكاته من جزع ضان يجزء او ثني ساءر النعم سليمين من بين عيب مشروطا بكونه في نهار عاشر ذي الحجة او تالييه بعد صلاة امام عيده له وقدر زمن ذبحه لغيره ولو تحريا لغير	245	-2105193949788081429	203	351.0	160	279	72.75985717773438	39	JK011705-ara1	Shamela0021688-ara1
JK011705-ara1.ms186	false	3668455745789722576	107	192	545	973	1517	300	والله سبحانه------- اعلم وبه التوفيق ط ل ق بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا ومولانا محمد واله وصحبه وسلم كتاب الطلاق قال الشيخ رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------- صفة حكمية ترفع حلية متعة الزوج بزوجته موجبا تكررها مرتين للحر ومرة لذي رق حرمتها عليه قبل زوج ذكر الشيخ رحمه الله هذا الرسم وذكر بعده ما نقل عن شيخه رحمه الله ان ابن الحاجب لم يرسمه لان حقيقته مشعور بها للعوام قال الشيخ وهذا مردود لان المشعور به---- وقوعه من حيث صريح لفظه اما الحقيقة- فلا	186	5664968051483907920	Shamela0021688-ara1.ms0604	true	-411446507989758640	63	139	344	743	1498	300	والله سبحانه وتعالي اعل-----------------------------------------م وصلي الله علي سيد--------نا محمد وال------ه وسلم -باب الطلاق فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون النحل بسم الله الرحمن الرحيم باب الطلاق ابن عرفة الطلاق صفة حكمية ترفع حلية متعة الزوج بزوجته موجبا تكررها مرتين للحر ومرة لذي رق حرمتها عليه قبل زوج وقول ابن عبد السلام لم يرسمه ---------------------------------------ابن الحاجب ---------لان حقيقته مرسومة--- للعوام فضلا عن الفقهاء يرد ب-ان المشعور به لهم وقوعه من حيث صريح لفظه اما --حقيقته فلا	604	-2105193949788081429	245	356.5	196	509	48.13359451293945	38	JK011705-ara1	Shamela0021688-ara1